佛词典
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[出十诵律并未曾有因缘经] 财者。信等七种出世间之法财也。一切众生。行此七法。资成道果。故谓之财。一信财信即信心。谓信能决定受持正法。以为世佛之资。故名信财。二进财进即精进。谓未能见真谛理。而一心精进求出离道。以为成佛之资。故名进财。三戒财戒即戒律。谓戒为解脱之本。能防身口意之非。止身口意之恶。以为成佛之资。故名戒财。四惭愧财惭者惭天。愧者愧人。谓既能惭愧。则不造诸恶业。以为成佛之资。故名惭愧财。五闻财闻为三慧之首。闻必能思。思必能修。谓若
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[出天台四教仪集注] 藏教者。即小乘经律论三藏教也。阶者。阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)一四弘誓愿弘者。大也。誓者。要制其心也。愿者。志求满足也。谓菩萨从初发心。观四谛境。发四弘誓。一未度者令度。即众生无边誓愿度。比观苦谛境。二未解者令解。即烦恼无数誓愿断。此观集谛境。三未安者令安。即法门无量誓愿学。此观道谛境。四未得涅��者令得涅��。即佛道无上誓愿成。此观灭谛境也。(梵语涅��。华言灭度。)二三�o修六
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[出瑜伽师地论] 一无畏怜愍谓菩萨于诸有性。以无畏力。起怜愍心。随顺众生身语意业。利益安乐。是名无畏怜愍。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)二如理怜愍理即法也。谓菩萨于诸有情。如法怜愍。利益一切。而终不以非法非律非贤善行劝化有情乖违于理。是名如理怜愍。三无倦怜愍谓菩萨于诸有情。殷勤怜愍。随其所宜。发起一切饶益事来。曾无厌倦。是名无倦怜愍。四无求怜愍谓菩萨于诸有情。不待求请。自起怜愍。为作利益。是名无求怜愍。五无染怜愍谓菩萨于诸有情。无爱
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[出菩萨地持经] 一法大法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法。最上最大。故名法大。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。十二部经者。一契经。二重颂。三讽诵。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。)二心大心即诸佛广大之心也。谓菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。故名心大。(梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉也。)三解大解谓解了。谓菩萨由解十二部经。了知诸法义理。悉无疑碍。故名解大。四净心大谓菩萨既能
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[出楞严经疏] 谓菩萨常为利乐一切众生。示现世间而作善友。劝导诱掖。开示教他也。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)一遭苦不舍谓菩萨运大悲大。怜悯六道众生受诸苦恼。故随类现形。种种开示。令得出离。虽代受其苦。心无弃舍。是为遭苦不舍。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)二贫贱不轻谓菩萨运平等心。见一切众生虽乏功德法财以自庄严。而各其本有法身。无德不备。是以心常爱念。不生轻慢。是为贫贱不轻。三密事相告谓菩萨见诸众生本性圆明
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[又名七士夫趣亦名七丈夫出天台四教仪集注] 圣。正也。舍凡性入正性。故名为圣。贤首宗立为七士夫趣。亦名七丈夫。名异义同也。一随信行行即进趣之义。谓钝根之。凭他生解。依信而行。进趣于道。故名随信行。二随法行谓利根之人。自以智力。依法而行。进趣于道。故名随法行。三信解谓前信行之人。转入修道。以钝根故。依凭信力。起发真解。故名信解。(修道者。谓二果斯陀含。三果阿那含也。)四见得谓前法行之人。转入修道。以利根故。见法得理。故名见得。五身证谓受想心灭。
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[出华严孔目] 流者。即见思二惑也。此惑能漂流众生入生死海故也。谓四果之人。因修四谛之法。能断见思之惑。而不流转三界。故有七流之义焉。(见思惑者。谓意根对法尘起诸分别曰见惑。眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘起诸贪爱曰思惑也。四果者。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗流果也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。三界者。欲界。色界。无色界也。)一见谛所灭流谓初果之人。见真谛理。能断欲界见惑。因灭此惑。不流转欲界。故云见谛所灭流。(初果即须陀洹果也。)二
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[出佛祖统纪] 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时。能感群马得解悲鸣。故曰马鸣。依百本大乘经造起信论。是为初祖。二龙树尊者龙树乃西土十三祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日。在于树下。因入龙宫而得成道。故号龙树。申明起信论义。是为二祖。(梵语梵志。华言净裔。)三帝心法师帝心。号也。姓杜。讳法顺。世间聋哑者遇之。必能闻能语。唐太宗诏谓之曰朕苦劳热师之神力。何以蠲除。师曰。圣德御宇。微恙何忧。但颁大赦。圣躬自安。上从之。疾遂瘳。因锡号曰
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[出阿毗昙论] 识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及色界三地。无色界亦然。是说为识住。(色界三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无所有处也。)一欲界人天识住谓欲界中人若初受生。此识即托母胎。遂依母息出入。及出胎身而住。又右因修戒善。感报而生欲天。此识即依化生之身而住。是为欲界人天识住。(戒善者。五戒十善也。)二初禅天识住谓于欲界修习禅定之时。忽觉身心凝然。运运而
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[出法集名数经] 一盐水海金刚三味经云。海有金刚轮。随时转故。令大海水同一盐味。故名盐水海。二乳海谓世有一海。其味如乳。故名乳海。三酪海谓世有一海。其味如酪。故名酪海。四酥海谓世有一海。其味如酥。故名酥海。五蜜水海谓世有一海。其味如蜜。故名蜜水海。六吉祥草海谓世有一海。生吉祥草。故名吉祥草海。七酒海谓世有一海。其味如酒。故名酒海。
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[出大涅��经] 谓外道之人。于色受想行识五阴法中。每一阴起四种见。则成二十见。约过去现在未来三世论之。成六十见。此六十见。以断常二见而为橼本。则总成六十二见也。(四种见者。谓于五阴中。如计色大我小。我在色中。为在我中。为二见。又计离色是我。为三见。又计即色是我。为四见也。色阴既尔。受想行识亦然。)
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[出仁王护国经并翻译名义] 七众者。谓出家五众。比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。式叉摩那。在家二众。优婆塞。优婆夷也。一比丘梵语比丘。华言乞士。谓上乞法以资慧命。下乞食以资色身也。亦名��刍。盖��刍。雪山香草有五义。以喻比丘五德。(五义五德者。一体性柔软义。喻比丘折伏身语粗犷之德。二引蔓旁布义。喻比丘度人不绝之德。三馨香远闻义。喻比丘戒香芬馥之德。四能疗疼痛义。喻比丘能断烦恼之德。五不背日光义。喻比丘常向佛日之德也。)二比丘尼(亦名��刍尼。)梵语尼。
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[出涅��经] 师子吼菩萨问佛言。若一切众生既有佛性。何须更习八圣道耶。佛言。性虽本具。要须修习圣道。方见佛性。譬如恒河边有七种人。或为洗浴。或畏贼寇。或为采花。则入河中。河喻生死大河。浴喻出家受戒清净。贼喻烦恼。采花喻七净花以为其因。而求涅��之果也。(八圣道。又云八正道。即正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定也。恒河之恒。梵语又云��伽。华言天堂来。谓此河从高流下也。入河者。既言出家。合云出河。而言入者。要于生死之中而求涅��故也
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[出华严经疏] 谓能制心离欲。身无过恶。心怀道德。修诸梵行。具此七法。名为世间丈夫也。(梵行即净行也。)一长寿长寿者。谓寿命延长。久住世间。能修梵行。故名丈夫。二妙色妙色者。谓形仪英伟。色相端严。能修梵行。故名丈夫。三无病无病者。谓宿福深厚。无病少恼。能修梵行。故名丈夫。四非半择迦梵语半择迦。华言变。谓有能变男女之形。即五种不男之一也。今言非者。非是不男。非仆非女。能修梵行。故名丈夫。五智慧智慧者。谓有智慧。信受正法。身心猛利。能修梵行。故名
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[出法苑珠林] 一生不可避谓人受生。皆由前世善恶之业。若前世作善。今生善处。前世作恶。今生恶处。若欲避恶报而求生善处。欲辞善处而从恶报者。皆不可得。故云生不可避。二老不可避谓人年幼。颜色鲜泽。发黑齿白。气力坚强。一旦老耄。头白齿落。气短呻吟。形神昏昧。欲使不老。终不可得。故云老不可避。三病不可避谓人强健之时。行步轻捷。饮食自恣。若四大不调。或业缘所感。疾病卒至。眠伏床枕。不能起离。欲使常安无病。终不可得。故云病不可避。(四大者。地大。水大。
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[出天台四教仪集注] 谓修行之人。恐于自他身分而起贪着。妨于正道。故令假作此不净之相。破其着心。故有七种也。一种子不净种子有二。一内种。谓人之身。从昔烦恼业因而生。二外种。谓此身受父母遗体而生。故名种子不净。二受生不净谓人之生。父母交遘。赤白和合。以成其身。故名受生不净。三住处不净谓女人之体。是不净聚。处胎十月。居生熟二脏之间。故名住处不净。(生熟二藏者。谓初受饮食为生。饮食变坏为熟也。)四食啖不净谓处于胎中。唯食母血以资其身。故名食啖不净。
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[出法苑珠林] 谓天竺勒那三藏。睹此方俗。不习礼佛之仪。遂传此七种之法。虽通云礼佛。而有是非浅深不同。盖欲令人知我慢求名二种之非。而归于身心礼等五种之正。从浅至深。修行获益。故有七种礼佛之名也。(勒那。梵语具云勒那摩提。华言实意。中印度人也。)一我慢礼谓人礼佛。身虽设拜。无有敬心。外睹似恭。内怀我慢。是名我慢礼。二求名礼。二求名礼(又名唱和礼。)谓人礼佛。但为要其修行名誉。诈现威仪。常行礼拜。而实无殷重之心。是为求名礼。又名唱和礼者。谓口虽称唱
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[出慈悲水忏] 忏。梵语具云忏摩。华言悔过。华梵兼举。故云忏悔。忏名修来。悔名改往。若欲忏悔者。先当起七种心也。一生大惭愧心惭即惭天。愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫。而今世尊成道以来。已经劫数。而我等轮转生死。未有出期。此实可惭可愧。当以此心而行忏悔也。(梵语释迦。华言能仁。劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)二恐怖心谓我等既是凡夫。身口意业常与罪相应。以是因缘。命终之后。应堕地狱畜生饿鬼。受无量苦。如此实为可惊可恐可怖可惧。当以此心而行
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[出天台四教仪集注] 周者周遍也。佛为多嗔众生令修众生缘慈之观而对治之。不出七境。先亲而后冤者。从易而至难也。若以平等之心观之。何冤保亲。于此七境。境境悉以三乐与之。使冤亲无间。故先假作此观以破嗔障。而于众生实未得其乐也。(多嗔者。谓于违情之境多所忿恨也。众生缘慈者。谓缘念一切众生如父母等想。慈愍爱念而与其乐也。从易至难者。谓亲与乐则易。而冤则难也。三乐者。谓佛之乐为上乐。菩萨之乐为中乐。诸天之乐为下乐也。)一上品亲上品亲。谓己之父母师长也。
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[出入楞伽经] 一作已而舍无常作即造也。舍者。舍前造作之个也。谓外道计地水火风四大和合而造。后见四大相异。如地坚。水湿。火暖。风勤。各各不同。遂执为无常。故云作已而舍无常。二形处坏无常形处即形状也。谓外道计四大造色。能造所造。色体毕竟不坏。但观形状长短变坏等相。以为无常。故云形处坏无常。三即色无常谓外道计前形处。见其变坏。以为无常。今谓此形色。即是无常。故云即色无常。四色转变中间无常色转变者。谓生住异灭也。生即生相。住即成相。异即变相。灭即