佛词典
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[出瑜伽师地论] 一回向戒回向戒者。谓菩萨利他心大。则以持戒善利。普皆回向一切众生。同成佛果也。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)二广博戒广博戒者。谓菩萨运心。广大普博。虽持一戒。而能广摄一切所学诸戒也。三无罪欢喜戒无罪欢喜戒者。谓菩萨远离五欲。而于诸戒无所毁犯。故得欢喜之乐也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)四恒。常戒恒常戒者。谓菩萨于所学诸戒。虽尽形寿亦不弃舍也。五坚固戒坚固戒者。谓菩萨持戒时。一切利养恭敬及诸贪嗔烦恼。悉
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[出四天王经并增一阿含经] 六斋日者。据毗婆沙论所说。凡遇持斋之日。则遇中不食。一每月初八日帝释�兴奶焱醺髦我环健Ｖ链巳铡Ｋ耐跻鸥ǔ脊鄄焓兰淙嗣裆贫瘛�(帝释。梵语释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。)二每月十四日此日四天王遗太子按行天下。伺察人民善恶。三每月十五日此日四天王亲自按行天下。有慈教父母。恭敬三宝及尊长者。并修六度。持八戒斋者。诸天相庆。则降善福。注禄增算。
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[出菩萨地持经] 一随顺巧方便谓菩萨欲为众生说法。先以善巧方便。随顺教诫。令生信乐之心。然后以如来甚深法义。分别解说。令其易解易入。获大利益。是名随顺巧方便。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)二立要巧方便要即誓约也。谓若有众生来从菩萨求索田宅饮食钱财种种资生之具。菩萨即与立要誓之言。汝能供养父母沙门婆罗门及受持禁戒。我当施与。如其不能。则不施与。彼诸众生既闻如是要誓。即能如说修行。满所愿欲。是名立要巧方便。(梵语沙门。华言勤息。梵语婆罗
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[出摄大乘论] 一广大意谓菩萨修行。发广大心。历无数劫而得菩提。于此时劫。常舍身命。及以恒河沙数世界满中七宝供施如来。从初至终。其心犹不满足。是名菩萨广大意。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。梵语菩提。华言道。七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)二长时意谓菩萨修行。从初发心乃至成佛。心不放舍。常行布施持戒。历无数劫无有厌足。是名菩萨长时意。三欢喜意谓菩萨修行。常行六度之得。利益一切众生。而于自他。皆生无等欢喜。是名菩萨欢喜
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[出摄大乘论] 谓菩萨修习一切法门。皆须作意欣乐也。(菩萨。梵语具云菩提萨�省；�言觉有情。)一广大意乐谓菩萨以满恒河沙等世界七宝奉施如来。复能持戒忍辱精进禅定智慧。乃至现世得证佛果。犹无厌足。是名广大间乐。(七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)二长时意乐谓菩萨行于六度。乃至见现世得证佛果。心常好乐。无有间息。是名长时意乐。(六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。)三欢喜意乐谓菩萨能以六度饶益有情。由此所作。心生
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[出华严经疏] 一为表人胜谓如来三界至尊。最胜无比。故建塔以表之。令人瞻礼而归敬也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二令生净信谓建造佛塔。盖令一切众生瞻仰顶礼。而生崇重正信之心也。三令标心有在谓建造佛塔。盖令一切众生心有所向。而敬慕归依也。四令供养生福谓建造佛塔。盖令一切众生至心恭敬供养。则能生诸福利也。五为报恩行毕谓建造佛塔。非惟利益于己身。盖将答报四恩。而毕无边之行愿也。(四恩者。国王。父母。师友。檀越也。)六生福灭罪谓建造佛塔。非惟生自
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[出根本说一切有部毗奈耶杂事] 一身业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。以为礼敬烧香散华种种供养。若见其病苦。随时供给。令他欢喜。是名身业行慈。(梵行。即净行也。)二语业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。以语赞叹。彰其实德。他不闻者。令他得闻。复读诵经典。昼夜精勤。令他欢喜。是名语业行慈。三意业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。不生妒害悭嫉之想。于诸众生。起悲愍心。起利益心。令他欢喜。是名意业行慈。四如法利养谓凡所有资生之物
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[出陀罗尼集经并翻译名义] 邪心见理。发于邪智。不禀正教。故名外道。辅行云。六师元祖。是迦毗罗。支流分异。遂为六宗。(梵语迦毗罗。华言黄色。)一富兰那迦叶梵语富兰那。字也。(无翻。)迦叶。因母之姓而为姓也。其人起邪见。谓一切法断灭。无君臣父子忠孝之道。名为色空外道。以色破欲界有。以空破色界有。谓空为至极故也。二末伽黎拘赊黎梵语末伽黎。华言不见道。字也。梵语拘赊黎。(无翻。)因母之名而为名也。其人起邪见。谓众生苦乐不由自行而得。皆是自然而有。此计自
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[出大涅��经] 一自饿外道外道修行。不羡饮食。长忍饥虚。执此苦行。以为得果之因。是名自饿外道。二投渊外道谓外道修行。寒入深渊。忍受冻苦。执此苦行。以为得果之因。是名投渊外道。三赴火外道谓外道修行。常热真炙身及熏鼻等。甘受热恼。执此苦行。以为得果之因。是名赴火外道。四自坐外道谓外道修行。常自裸形。不拘寒暑。露地而坐。执此苦行。以为得果之因。是名自坐外道。五寂默外道谓外道修行。于尸林冢间以为住处。寂默不语。执此苦行。以为得果之。因是名寂默外道。
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[出法华文句] 道即能通之义。谓六道生死。展转相通。故名六道。一天道天即天然自然。乐胜身胜。是名天道。二人道人者忍也。于世苦乐之境而能安忍。是名人道。三阿修罗道梵语阿修罗。华言无酒。又言无端正。又言无天。此道或居海岸海底。或居半须弥山岩窟。宫殿严饰。怀猜忌心。常好�a战。是名阿修罗道。(无酒者。法华疏云。修罗于四天下采华。酝海为酒。鱼龙业力。其味不变。于是嗔石。誓愿断酒。故云无酒。无端正者。修罗种类。男丑女端。故云无端正。无天者。净名疏云。此
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[出大智度论] 一悭心谓众生由此悭吝蔽覆于心。不能行于布施。纵行布施。亦不能以好物与人。是名悭心。二破戒心谓众生由贪嗔痴等烦恼蔽覆于心。行于恶行。不能坚持禁戒。是名破戒心。三嗔恚心谓众生由嗔恨忿恚蔽覆于心。历事对境。常怀恼害于他。而无忍辱之行。是名嗔恚心。四懈怠心谓众生由懈怠蔽覆于心。不能精进勤修圣道之行。五乱心谓众生由散乱蔽覆于心。妨于禅定。如风中灯。虽有光明。不能照物。是名乱心。六痴心谓众生由愚痴蔽覆于心。而无智慧。于一切事。皆不能知。
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[出起信论] 六染心者。谓心体本净。离诸妄染。以依不觉。忽起无明。由无明熏习力故。遂有六种染心之相。一执相应染谓于苦乐等境。不了虚无。妄起执着。与心相应。见思烦恼之惑。污其净心。故名执相应染。即是六粗中第三执取相。第四计名字相也。(见思者。见即分别也。谓意根对法尘起诸邪见。故名见惑。思即思惟也。又贪染曰思。谓眼耳鼻舌身五根贪爱色声香味触五尘而起想着。故名思惑。六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)二不断相应染不断即相续
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[出大乘同性经并大智度论] 相即涌没之相。涌谓涌起。没谓隐没也。以东西南北中边互而言之。故有六种焉。亦名六种震动。一东涌谓于世界东方而涌也。二西没谓于世界西方而没也。三南涌谓于世界南方而涌也。四北没谓于世界北方而没也。五中涌谓于世界中间而涌也。六边没谓于世界边际而没也。
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[出华严孔目并演义钞] 一贪着心引取之心为贪。谓于六尘等顺情之境。引取无厌亦着不舍。故名贪着心。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二爱者心贪取之心为爱。谓于六尘等顺情之境而生爱欲。变着不舍。故名爱着心。三嗔着心忿怒之心为嗔。谓于一切违情之境。即起忿怒。不能舍去。故名嗔着心。四痴着心迷惑之心为痴。谓于一切事理诸法。无所明了。妄生邪见。执着不舍。故名痴着心。五欲着心乐取之心为欲。谓于可爱之境而起乐欲。变着不舍。故名欲着心。六慢着心
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[出阿毗达磨杂集论] 一自性散乱谓五识自性。驰逐外缘。乖于静定。故名自性散乱。(五识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识也。)二外散乱谓正修善时。于五欲境上其心驰散。不能寂静。故名外散乱。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)三内散乱谓修定时。发起沉掉及于诸尘而生味着。退失静定。故名内散乱。(沉掉者。沉即昏沉。掉即掉举。谓动散也。)四相散乱谓欲令他人信己有德。诈见修善之相。由此因缘。所修善法。渐更退失。故名相散乱。五粗重散乱谓修善法时。起我我所
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[出起信论] 六粗。谓由业转现三细而生。故名六粗。(业转现。即第八藏识中初起之三相。以其微细。故名三细也。)一智相谓依三细中第三境界相。不了自心所现。妄起分别染净之相。于净境则爱。于染境则不爱。是名智相。(境界相。即三细中之现相也。)二相续相谓依前智相分别。于爱境则生乐。于不爱境则生苦。觉心起念。相应不断。是名相续相。三执取相谓依前相续。缘念苦乐等境。心起着故。是名执取相。四计名字相谓依前妄执。分别假名言说之相。是名计名字相。(假名者。虚假之名
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[出大乘百法明门论] 惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑与身俱生。故名俱生惑。一贪惑谓于五尘顺情境上。引取无厌。昏迷不了。是名贪惑。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二嗔惑谓于五尘违情境上。忿怒暴起。昏迷不了。是名嗔惑。三痴惑谓于一切事理之法。无所分别。颠倒妄执。起诸邪见。昏迷不了。是名痴惑。四慢惑谓我能他不能。我解他不解。因此起轻慢心。凌傲于人。昏迷不了。是名慢惑。五疑惑谓无正信之心。于正法中犹豫无决。昏迷不了。是名疑惑。六觉惑谓无正智
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[出释禅波罗蜜次第法门] 一色欲谓若见青黄赤白及男女等色。无智愚人。不知其患。心生贪着。是名色欲。二形貌欲谓若见端容美貌。无智愚人。不知其忠。心生贪着。是名形貌欲。三威仪姿态欲谓若见行步轻徐。举止详缓。扬眉顿脸。含笑娇盈。无智愚人。不知其患。便生爱染。是名威仪姿态欲。四言语音声欲谓若闻巧言美语。称情适意。意声清雅。歌咏赞叹。无智愚人。不知其患。便生爱着。是名言语音声欲。五细滑欲谓男女身分��细滑泽等。无智愚人。不知其患。耽染没溺。是名细滑欲。
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[出瑜伽师地论] 谓贪嗔等昏烦之法。恼乱心神。名为烦恼。一贪烦恼贪即贪爱。谓于五欲顺情等境。求而未获。爱而不舍。以不舍故。便起烦恼。故名贪烦恼。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)二嗔烦恼谓于五欲违情等境。即起嗔恚忿恨。缠结记忆在心。而生烦恼。故名嗔恼。三慢烦恼慢即轻慢。谓自任其能。轻凌于他。起不敬心。傲慢结缚而生烦恼。故名慢烦恼。四无明烦恼谓于一切诸法。无所明了。故曰无明。以不了故。起贪嗔痴等烦恼。故名无明烦恼。五疑烦恼犹豫不决为疑
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[出阿毗达磨发智论] 触即触着。亦对也。一眼触生爱谓眼能触对一切世间所有青黄赤白等种种之色。贪爱不舍。是名眼触生爱。二耳触生爱谓耳能触对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声。贪爱不舍。是名耳触生爱。三鼻触生爱谓鼻能触对一切世间所有�钐闯了�等种种之香。贪爱不舍。是名鼻触生爱。四舌触生爱谓舌能触对一切世间所有珍羞美馔等种种之味。贪爱不舍。是名舌触生爱。五身触生爱谓身能触对男女身分柔软细滑及世间所有种种上妙衣服等。贪爱不舍。是名身触生爱。六意触生爱谓意