佛词典
-
[出遗教经] 一处者。谓心专注一境而无他适也。修行之人。若能摄心敛念。不涉余缘。则所修行业。决可成办。经云。制之一处。无事不办。是也。
-
[出翻译名义] 刹。梵语具云刹摩。华言土田。即国土也。谓一佛所化之境。以大千世界而为一刹也。(大千世界者。一日一月绕一须弥山。照四天下。为一世界。一千世界为小千世界。一千小千世界为中千世界。和千中千世界为大千世界也。)
-
[出首楞严经] 路犹道也。即能通之义。谓诸佛如来。离于生死。入大涅��。无不皆以首楞严大定而为正路。舍此则无由而入。经云。十方薄伽梵。一路涅��门。是也。(梵语涅��。华言灭度。梵语首楞严。华言健相。又一切事究竟坚固。梵语薄伽梵。佛之总号。其义有六。自在。炽盛。端严。名称。吉祥。尊贵。为含多义。故不翻也。)
-
[出华严经] 一尘者。一微尘也。经云。譬如有大经卷。量等大千世界。而全住在一微尘中。一微尘既然。一切微尘皆亦如是。时有一人。(谓佛也)智慧明达。有净天眼。见此经卷。在微尘内。即以方便。破此微尘。出此经卷。令诸众生。普得饶益。以譬一切众生身中。具有如来无碍智慧。但由众生妄想颠倒而不自觉。惟有诸佛乃能知之。即以方便。令诸众生修于圣道。破除虚妄烦恼。显出如来真实智慧。故云一尘之内。有大千经卷。是也。
-
[出楞严经] 沤者。水泡也。海本澄湛。因风飘鼓。发起水泡。以譬大觉之性。真净明妙。因心妄动。生起虚空世界。虚空世界在大觉性中。如大海中之一沤耳。经云。空生大觉中。如海一沤发。是也。
-
[出维摩诘所说经] 经云。毗耶离城。有长者子。名曰宝积。与五百长者子俱。持七宝盖来供养佛。佛之威神。令诸宝盖合成一盖。遍覆大千世界。而此世界广长之相。悉于中现。五百盖者。表五阴也。合成一盖者。表一心也。以显五阴之法。全是一心也。(梵语毗耶离。华言广博严净。五阴者。色阴。受阴。相阴。行阴识阴也。)
-
[出梵网经] 经云。针一草。不得故盗。谓持戒之人。虽是微细之物。不得故意盗取也。
-
[出梵网经] 经云。我今卢舍那。方坐莲华台。(我者。释迦佛自谓也。梵语卢舍那。华言净满。诸惑究尽谓之净。众德悉圆谓之满也。方坐者。方正也。谓安住正法也。远华者。华藏世界也。以其形似莲华。故以名之。台者。华藏世界之中央也。华严经云。风输持香海。香海出莲华。莲华持世界。是也。)周��千华上。复现千释迦。(莲华有千叶。故云千华。一华叶上现一释迦佛。故云复现千释迦。此千释迦乃从卢舍那佛出现也。)一花百亿国。一国一释迦。(于一花叶复现百亿国土。每一国土又现
-
[出华严经] 谓灯能破暗。以喻菩提之心。能破烦恼之暗也。故经云。譬如一灯入于暗室。百千年暗。悉能破尽。菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种暗障。悉能除尽。故名一灯。(梵语菩提。华言道。)
-
[出华严经疏] 一理法身理即性德也。谓性净明体。本来离念。等虚空界。无所不遍。诸佛众生。皆同一相。是名理法身。二智法身智即修德也。谓究竟始觉之智。契合清净本觉之理。理智互融。色心不二。智所现故。是名智法身。
-
[出无著论] 一智相法身谓具足智慧。方能演说诸法。是则说法为智慧之相。由此智相。得至法身住处。故名智相法身。二福相法身谓以大千世界七宝布施。不如受持一四句偈。故金刚经云。于此经中受持乃至四句揭等。为人演说。其福胜彼。由此福相。得至法身住处。故名福相法身。(七宝者。金。银。琉璃。玻璃。砗磲。码瑙。赤真珠也。)
-
[出起信论疏] 一言说法身谓法身无相。本离言说。虽离言说。非言莫显。故名言说法身。二灯得法身谓法身体遍。物物皆具。但以迷故。不能究显。若不造修。何由证得。故以始觉之心。契于本觉之理。始本不二。即究竟觉。是名证得法身。
-
[出涅��经] 一法性身法性即法身也。谓此法性之身。遍满十方。无量无边。色像端正。相好庄严。以无量光明。无量音声。能度十方法身菩萨。是名法性身。二生死身谓佛以方便力。现生现灭。示初出家乃至成佛得道。一切恶法尽断。一切善法悉皆成就。次第说法。度诸众生。是名生死身。
-
[出涅��经] 一生身者。谓从父母所生。即佛应化之身也。二法身法身者。谓本有法性之身。若佛出世及不出世。常住不动。无有变易也。
-
[出涅��经] 一常身如来常住解脱之身。众德悉德悉备。万行俱圆。先百千万亿劫而不见其生。后百千万亿劫而不见其灭。是名常身也。二无常身如来方便。为欲度脱一切众生。示现生死之身。出家修道。成佛说法。入于涅��。是名无常身也。(梵语涅��。华言灭度。)
-
[出华严经疏] 一真身真身者。真智与法身合。故名真身。起信论云。自体有大智慧光明。遍照法界。是也。二应身应身者。应周万物。化洽众生。随其心量。现种种身。譬如一月现于众水。而无去来之相。金光明经云。应物现形。如水中月。是也。
-
[出佛地经论] 一实色身实即实有。谓诸如来因中。于无数劫所修相好等业。至于果成。感得无量相好庄严。其身周遍法界。是名实色身。二化色身化即变化。谓诸如来由大悲愿力。为大菩萨众。现种种身。种种相好。种种言音。随时随处。随众所宜。所现身形。其量不定。是名化色身。
-
[出华严经随疏演义钞] 一大化身谓佛被大乘菩萨之机。或现八万四千相好之身。或现微尘数相好之身。满虚空中。是名大化身。二小化身谓佛被小乘及人天等机。或现三十二相。一丈六尺之身。是名小化身。(三十二相者。足安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相。足跟满足相。足趺高好相。�Y如鹿王相。手过膝相。马阴藏相。身纵广相。毛孔生青色相。身毛上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮肤细滑相。七处平满相。两腋满相。身如狮子相。身端直相。肩端直相。肩圆
-
[出华严经疏] 一融三世间为十身融即融会之义。隔别名世。间差名间。即来生国土智正觉之三世间也。言融三世间为十身者。众生身。业报身。即众生世间。国土身。即国土世间。声闻身。缘觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。即智正觉世间也。二佛目具十身佛自具十身者。一菩提身。二愿身。三化身。四力持身。五相好庄严身。六威势身。七意生身。八福德身。九法身。十智身也。(梵语菩提。华言道。)
-
[出翻译名义] 一自觉谓觉知过去未来现在三世。一切诸法常无常等。悟性真空。了惑虚妄。功成妙智。能自开觉。故名自觉。二觉他谓自既觉已。运无缘慈。广说诸法。开悟众生。皆令离生死苦。得涅��乐。故名觉他。