佛词典
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[出华严经随疏演义钞] 一现行惑谓六根封六尘。现起贪嗔痴等烦恼。令心昏迷。障诸善法。是名现行惑。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二种子惑种子者。即根本无明也。谓因此无明。则能生一切烦恼。障诸善法。是名种子惑。
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[出大智度论] 此二种见。即十使中之边见也。外道之人。于身见上。计我断常。执常非断。执断非常。随执一边。故名边见。(十使者。一身见。二边见。三邪见。四见取。五戒取。六贪。七嗔。八痴。九慢。十疑也。)一常见论云。见五众常。即外道自谓色受想行识。今世虽灭。未来复生。相续不断。是名常见。(五众者。即色受想行识五阴也。)二断见论云。见五众灭。即外道自谓色受想行识。今世灭已。更不再生。是名断见。
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[出翻译名义] 梵语具云突吉罗。华言恶作恶说。一身恶作谓身行杀盗邪淫等恶。是名身恶作。二口恶说谓口出妄言绮语两舌恶口等。是名口恶说。
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[出大智度论] 一巳生恶谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法。巳起于心。已见于事者。是名巳生恶。恶若已生。速令除灭也。二未生恶谓贪嗔痴及杀盗淫等诸恶之法。于心未起。于事未见。是名未生恶。恶若未起。防令不生也。
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[出大智度论] 一众生恶事谓诸众生。贪欲嗔恚愚痴。不依父母师长教诲。造种种恶。是名众生恶事。二土地恶事谓土地之中。或有饥荒疾疫。毒气流行。无处不有。是我土地恶事。
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[出瑜伽师地论] 一根本烦恼根本烦恼者。即无明惑也。谓此根本无明之惑。能出生一切烦恼也。二随烦恼随烦恼者。即见思二惑也。谓此见思二惑。随于一切违顺境上。起贪嗔痴等烦恼。随逐不舍也。
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[出释签] 一理惑谓根本无明之惑。能障覆中道之理。不能显发。是名理惑。二事惑谓尘沙惑。能障化导。则覆俗谛之法。见思惑能阻空寂。则覆真谛之法。是名事惑。
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[出天台四教仪集注] 惑。迷惑也。谓诸众生于一切法。不了自性本空。妄生执着。惑于正道。流转生死。故名惑也。又名二缚。由此惑业缠缚。住着三界。不能脱离也。又名二结。结即缚之义也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一见惑分别曰见。谓意根对法尘。非理筹度。起诸邪见。如外道计断计常乃至有无等见。是名见惑。二思惑贪爱曰思。谓眼耳鼻舌五根。对于色声香味触五尘。贪爱染着。迷而不觉。是名思惑。
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[出楞严经] 一客义谓见思等惑。皆由众生不了外尘之境。种种妄想而生。若以智慧观察。惑体本空。则法性理显。惑亦何有。经云。不住名客。是名客义。二尘义谓微细之惑。而能染污清净真性。譬如牖隙光流。诸尘相现。亦能乱于虚空之性。若智慧发明。了惑本无。则空理现前。尘亦何有。经云。澄名空。摇动名尘。是名尘义。
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[出圆觉略疏] 一理障谓本觉心源。湛然清净。由无明妄。碍正知见。不达真如之理。是名理障。二事障谓众生由无明障覆。生死相续。无由脱离。是名事障。
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[出楞严经义海并宗镜录] 一烦恼障谓昏烦之法恼乱心神。不能显发妙明真性。是名烦恼障。二所知障所知障。亦名智障。谓执所证之法。障蔽智慧之性。是名所知障。
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[出天亲论] 障即障碍。如金刚经中。须菩提得无诤三昧。盖由离此二障故也。(梵语须菩提。华言空生。)一烦恼障烦恼即见思惑也。谓须菩提。证得第四阿罗汉果时。见思二惑。俱已断尽。心空寂静。诤从何起。是故得于无诤。实由离此烦恼障也。(梵语阿罗汉。华言无学。)二三昧障梵语三昧。华言正定。即无诤三昧也。谓须菩提。证得第四果时。既得无诤三昧。若于此三昧。心有取着。即为有诤。是故得于无诤。实由离此三昧障也。
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[出俱舍论] 一引业谓若宿世善业引发。生于人中。则得珍宝丰足。多受快乐。若由宿世恶业引发。生于人中。则感贫穷困乏。受诸苦恼。是名引业。二满业谓由宿世修一善业。感一生中大富多财。乘此更修众善。展转生官贵家。乃至圆满究竟善果。是名满业。若由宿世造一恶业。感一生贫穷苦恼。乘此更造众恶。展转生贫穷家。乃至圆满极恶之果。是名满业。
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[出涅��经] 经云。或有重业可得作轻。或有轻业可得作重。以人有智有愚故也。一重业轻受重业轻受者。谓有智之人。以智慧力。修习梵行。能令地狱重业。现世轻受也。二轻业重受轻业重受者。谓愚痴之人。以愚痴故。增其业力。能令现世轻业。地狱重受也。
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[亦名二障出宗镜录并演义钞] 一烦恼碍谓见思二惑。起种种昏烦之法。恼乱心神。以致障碍无漏法性。是名烦恼碍。二智碍(即所知障)谓由根本无明之惑。覆蔽法性。而于中道种智。则成障碍。故名智碍。
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[出宗镜录] 一互相依谓如束芦。互相依倚。以譬六根六尘更相由藉而成染惑也。以由根依尘故而发妄知。尘依根故而有幻相。是名互相依。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二取中空谓取芦苇。中本空虚。自性不实。以譬根尘中间。各无自性。一切皆空。是名取中空。
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[出地持经] 一财悭谓�t惜财物。无怜愍心。见诸贫穷困乏。不能惠施。是名财悭。二法悭谓悭惜佛法。怀�t嫉心。恐他胜已。不肯教导余人。是名法悭。
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[出大智度论] 一欲爱谓众生爱念妻子及贪染五欲等。是名欲受。(五欲者。以色声香味触五尘能起人贪欲之心也。)二法爱谓菩萨以平等心而生法喜。欲令一切众生皆至佛道。是名法爱。
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[出中论] 一破世间乐邪见谓人若言无罪福报。亦无如来等贤圣。因起此邪见。抢善为恶。当堕苦趣。失人天乐。是名破世间乐邪见。二破涅��道邪见梵语涅��。华言灭度。谓人贪着于我。分别有无。起善灭恶。因起善故。得世间之乐。因分别有无故。不得涅��道。是名破涅��道邪见。
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[出楞严经] 一别业妄见谓诸众生迷失真性。自起妄见。见有一切虚妄境界。或苦或乐。若人不失本真。即不见有虚妄境界。譬如一人病目。夜见证光。别有圆影。五色重遍。不病目者。即不见灯别有圆影。是名别业妄见。二同分妄见谓诸众生迷失真性。同见一切虚境界。同受苦乐。同业所感。譬如一国之人。同见瘴恶不祥之事。是名同分妄见。