佛词典
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（术语）八犍度之一。八犍度论中，分别烦恼之篇章名。
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（传说）有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，于阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉众。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之三部，于其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：‘尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打�b稚集众。（中略）集诸罗汉得八亿八千众，来集到忍界，听受法言。（中略）使阿难升七宝高座，迦叶告阿难言：佛所说法一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩萨藏者集着一处，声闻藏者亦集着一处，戒律藏者亦集着一处。（中略）最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。’次依智度论则文殊弥勒等大菩萨将阿难于铁围山结集大乘三藏，谓之菩萨藏，或言小乘三藏于耆�^崛山（智度论之说）结集之。智度论百曰：‘有人言：如摩诃迦叶，将诸比丘，在耆�^崛中，集三藏。佛灭度后，文殊师利，弥勒诸大菩萨，亦将阿难集是摩诃衍。’
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（传说）或谓金胎两部之大经，尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正，阿难为伴。或谓两部杂部，皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：‘慈氏云何名为第三法宝？所谓过去无量��伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。（中略）摄为五分：一素�炖隆６�毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。此五种藏教教化有情，随所应度而为说之。（中略）复次慈氏，我灭度后，令阿难陀受持所说素�炖虏兀�其邬波离受持所说毗奈耶藏，迦多衍那受持所说阿毗达磨，曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。’又见义林章二本，法苑珠林十二、教时诤等。
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（术语）用于经释科文之语，结上意而赞叹也。
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（术语）结与漏皆烦恼之异名。烦恼系缚心身，故云结，烦恼从眼耳等六根日夜漏泄，故云漏。见烦恼条。撰集三藏传曰：‘阿难尔时，坐一树下，灭结漏尽。’
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（杂名）见讽经条。
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（人名）Bhadra&sacuteri，又作跋捺罗室利，贤首菩萨之梵名。华严探玄记四曰：‘跋陀罗，此云贤。室利，此云吉祥，或云德，或云胜。是故非初首之首，亦非上首之首。此等梵语皆有别名故，此但为显吉祥胜德超绝为首。当体至顺调柔曰贤，贤约体性，首约德用，是持业释也。’
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（人名）Brahmadatta，王名。译曰净授。俱舍光记八曰：‘昔有一王名跋罗哈摩达多。唐言净授。于王腋下有疱生一女子。名为鸽�N。’
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（术语）结跏趺坐也。见结跏趺坐条。无量寿经上曰：‘跏趺而坐，奋大光明。’
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（术语）四土之一。酬万行之因而得之万德庄严净土也。见四土条。
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（术语）三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅��经十一曰：‘报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。’
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（经名）报恩奉瓮经之异名。
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（天名）夜叉大将之名。见散支条。
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（界名）Tu&sdotblwita Y&amacronma，都史多天与夜摩天也。
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（职位）具名都监寺。位在监寺之上，而都总诸监寺，故曰都寺，又云都总，又作都守。
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（术语）大日之曼荼罗，以大日为中胎，而成三重之都坛，故称都坛曼荼罗，以对于诸尊之别坛曼荼罗。大疏四曰：‘若行人自见中胎藏时，即知一切众生悉有成佛因缘故，其所起大悲曼荼罗亦周偏法界。’见都会坛曼荼罗条。
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（术语）Lokavit，又作路伽惫。译曰知世间，世间解。佛十号之一。解知世间之性相也，智度论二曰：‘路伽，秦言世。惫，名知，是名知世间。’大品般若经疏六曰：‘路伽备，世间解也。’
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（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。
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（物名）以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：‘莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。佛在�o园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。