佛词典
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（术语）智德与断德也。照了真理曰智德，断尽烦恼曰断德。即菩提与涅��也。往生论注上曰：‘论智则义无不达，语断则习气无余，智断具足，能利世间。’
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（术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。
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（术语）遍众生界也，该收一切众之称。起信论曰：‘立大誓愿，尽欲度脱等众生界。’
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（术语）俗谛之别称。世俗诸法非一。
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（术语）佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：‘诸佛等，故名为等觉。’往生论注下曰：‘以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。[囗@又]大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足三只百劫之修行，别教之菩萨断十一品之无明，圆教之菩萨，断四十一品之无明，将得妙觉之佛果，其智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉，又名一生补处、金刚心、有上士、无垢地等。四教仪四曰：‘若望法云，名之为佛。望妙觉，名金刚心菩萨。亦名无垢地菩萨。’止观一曰：‘究竟即菩提者。等觉一转入于妙觉。’璎珞经上曰：‘所谓等觉性中有一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫修千三昧，已入金刚三昧。（中略）坐佛道场超度三魔，复住寿万劫，化现成佛，入大寂定。等觉诸佛二谛境界外非有非无无色无心因果，二习无有遗余。’
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（杂名）甘肃敦煌县东南有鸣沙山，其麓有三界寺，寺旁石室千余，旧名莫高窟，俗名千佛洞，以四壁皆佛像也。清光绪庚子，有道士扫除积沙，于复壁破处，见一室，内藏书甚富，发之。皆唐及五代人所手写，并有雕本，佛经尤多，盖西夏兵革时，保存于此也。英人史泰英，法人伯希和，先后至其地，皆择完好者捆载而去，陈于彼国博物院中。至我国政府更往搜求，精好者已不可得。近人据伯希和所得本印行者，有敦煌石室遗书，鸣沙石室古佚书二种，皆前所未见之秘笈也。
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（经名）尊胜陀罗尼仪轨之略称。
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（术语）五浊之一。见五浊条。
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（术语）三相续之一。
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（界名）三世间之一。
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（术语）律于四人已上相合作羯磨，谓之众务。资持记上一之一曰：‘众务，谓四人已上羯磨僧。’
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（杂语）又曰大夜，宿夜。谓物故之次夜，荼毗之前夜。逮者及也，逮明日荼毗之夜也。诗经匏有苦华篇曰：‘士如归妻，迨冰未泮。’逮迨同字。后总称忌日之前夜。
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（术语）谓一阿字也。逸一音近，婀阿声同。性灵集六曰：‘奇哉逸婀之德，皇矣五转之[金*夏]。’
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（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。说孝顺，仁慈，惠施等法。
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（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：‘娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。’玄赞二曰：‘梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。’
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（术语）拣择阿�^梨也。未熟之阿�^梨，有自称大宗师，导人于邪路者，故所化宜拣择其熟未熟焉。
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（地名）�衣尢嵋�山之略，地藏菩萨所居。地藏菩萨仪轨曰：‘尔时释迦牟尼佛，在�衣尢嵋�山与无量诸地藏菩萨俱。’性灵集二曰：‘提山垂迹。’
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（地名）阿利罗跋提河Ajiravati－nadi之略。舍卫城岸之河名。西域记六曰：‘阿恃多伐底河，唐言无胜，旧云阿利罗跋提河。讹也。’
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（杂语）Deva，又作提洹，提婆，提和。译曰天。
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（故事）西域记十曰：‘时提婆菩萨自执师子国（即锡兰）来求论议，谓门者曰：为通谒。门者通于龙猛（即龙树）龙猛知其名，盛满钵水命弟子曰：汝持此水示彼提婆。提婆见水，默而投针，弟子持钵怀疑而返。龙猛曰：彼何辞？对曰：默无所说，但投针于水。龙猛曰：智人也，满钵之水，譬我智之周，彼投针遂极其底，是非常人，应速召进。提婆颇自负，期将大对抗，忽睹威颜，忘其所言，自引责，请受教，龙猛曰：遇斯俊彦，写瓶有寄矣。’