佛词典
-
（譬喻）掌中之庵摩罗果也。以譬物之易见。止观一曰：‘如观掌果无有僻谬。’
-
（术语）涅��也。一切法中无过涅��也。智度论五十五曰：‘如阿毗昙中说，有上法者，一切有为法，及虚空非智缘尽。无上法者，智缘尽所得涅��，是故知无法胜涅��者。’
-
（杂语）如来之尊号。以如来于法得自在故也。圆觉经曰：‘无上法王有大陀罗尼门。’智度论七曰：‘佛为法王，菩萨为法将。’
-
（术语）佛身微妙，世无比类，故云无比。胜�N经曰：‘普放净光明，显示无比身。’宝窟上本曰：‘天下无类，故云无比。’
-
（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。
-
（术语）三论玄义所明外道四执之一。见四执条。
-
（经名）元魏菩提流支译。大乘遍照光明藏无字法门经之异译，先出。
-
（经名）大乘遍照光明藏无字法门经之略名。
-
（术语）见住无住处条。
-
（术语）见无眼人条。
-
（杂语）传心法要上曰：‘百种多知，不如无求最第一也。’
-
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六粗之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之为无始间隔，台家号之为微细无明与障中无明，胜�N所说五住地中之无明住地，即谓此也。而此障中微细无明之品数虽为无量，姑分为四十二品，于初住已上至佛果之四十二位断之，其中第四十二之无明为始觉之智最后所断者，谓之最后品无明，迷于真如之原始无明，谓之元品无明，是台家圆教之判也。参照无始无明条。
-
（譬喻）无明与贪爱相和而生我，无明比父，贪爱譬母也。楞伽经三曰：‘贪爱名为母，无明则为父。’四教仪曰：‘永别无明父母，究竟登涅��山顶。’
-
（譬喻）无明能伤人，故以譬于病。止观六曰：‘无明为病渊源，中道为药府城。’往生要集中末曰：‘佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。’
-
（譬喻）无明能生苦果，故以树为譬。教行信证二曰：‘犹如利锯，能截一切无明树。’
-
（术语）如言无着，谓虽接于万境而一无所依也。是之谓无依道人。临济录曰：‘这个无依道人乘境出来。’又曰：‘达六种色声香味触法皆是空相，不能系缚此无依道人。’
-
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：‘无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。’
-
（术语）璎珞经所说六忍之第五、等觉地之菩萨断除无明之惑染，于自性清净之心体安住不动之位也。因云无垢菩萨。
-
（人名）维摩居士之翻名。旧作净名，新作无垢称。西域记七曰：‘毗摩罗诘Vimalakirti，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称。义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。’
-
（经名）一卷，唐弥陀山等译，劫毗罗城之战荼婆罗门，知七日后当命终，恐惧来见佛，佛敕使修理古塔，念诵神咒。因之命根增长，生于极乐国乃至成佛，遂广说造塔及咒法。