佛词典
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（术语）称闻佛法信受者曰善亲友。观无量寿经曰：‘闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。’
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（术语）善巧之权谋。犹言方便。自誓三昧经曰：‘善权随时，三十七品，具足佛事。’法华玄义二曰：‘夫经论异说，悉是如来善权方便。’文句私记三末曰：‘旧译以方便并为善权，若唐三藏翻为善巧。’
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（故事）传灯录（普化章）曰：‘尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。’
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（杂名）同于普同塔。
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（杂语）与普同问讯同。
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（经名）三卷，西晋竺法护译。文殊师利普超三昧经之略名。
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（经名）普法义经之略名。
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（经名）观普贤菩萨行法经，一卷。普贤菩萨陀罗尼经，一卷。普贤金刚萨�事澡べつ钏幸枪欤�一卷。普贤曼��罗经，一卷。
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（术语）密教之普贤三昧也。
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（经名）一卷，赵宋施护译。佛在鹫峰说金刚萨�手�秘密相应法，有种种之观想。
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（杂语）释迦云华藏世界。弥陀云极乐世界。大日云密严世界。三名虽异其实为一处也。见密严条。
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（流派）此宗以华严经为所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。至宋朝加入马鸣龙树而为七祖，大唐道璇律师于日本天平八年赍华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，住于大安寺。日本始有华严宗。十宗略说华严为经中之王，秘于龙宫，龙树菩萨乘神通力诵出略本，流传人间。有唐杜顺和尚者，文殊师利化身也。依经立观，是为初祖。继其道者，云华智严贤首法藏以至清凉澄观，而纲目备举，于是四法界十玄门六相五教，经纬于疏钞之海，而华严奥义如日丽中天，有目共睹矣。后之学者，欲入此不思议法界，于诸祖撰述，宜尽心焉。
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（书名）本名大方广佛华严经疏，六十卷，唐澄观着。
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（植物）果名。庵罗之新称。见庵摩罗条。
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（人名）又作瓶沙，��沙。频婆娑罗Bimbis&amacronra之讹略。王名。见频婆娑条。
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（名数）一应化佛菩提，于应当现之所，随即示现，谓出释氏宫去迦耶城不远，坐菩提树下金刚道场得无上菩提也。二报佛菩提，十地圆满，得真常之涅��。如法华经寿量品所谓‘我实成佛已来无量无边劫’是也。三法佛菩提，如来藏性本来清净，众生界即涅��界也。经所谓‘如来如实知见三界之相，不如三界，见于三界’是也。见法华论，法华玄义十、法华文句九。
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（名数）一缘事菩提心，是以四弘誓愿为体，一众生无边誓愿度，念一切众生悉有佛性而愿求度之，令入大般涅��也。是饶益有情戒，亦是恩德之心，亦是缘因佛性，亦应身菩提之因也。二烦恼无边誓愿断，愿求自断无边之烦恼也，是摄律仪戒，亦是断德之心，正因佛性，法身菩提之因也。三法门无尽誓愿知，是愿求觉知无尽之佛门也，是亦摄善法戒，智德之心，了因佛性，报身菩提之因也。四无上菩提誓愿证，是愿求证得佛果菩提也。由前三行愿具足成就而证得三身圆满之菩提，还亦广利益一切众生也。二缘理菩提心，一切诸法，本来寂灭，安住于此中道实相而成上求下化之愿行，是为最上之菩提心，谓为缘理之菩提心。见往生要集上末。
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（行事）集会而参究菩提名曰菩提会。
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（书名）一卷，龙树菩萨造，赵宋施护译。达蕴处界等之诸相唯心所说，成就第一义空，是菩提心之离相也。
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（名数）在家与出家也。智度论七曰：‘此中二种菩萨，居家出家。善守等十六菩萨是居家菩萨，（中略）慈氏妙德菩萨等是出家菩萨。’参照菩萨僧条。