佛词典
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（杂名）Graha，又作�M栗何，檗哩诃。译曰执。谓日月等之五执也。大日经疏十三曰：‘言�M罗是执。日之眷属，凡有八曜，皆名为执也。’同四曰：‘九执者，梵音�M栗何，是执持义。’同七曰：‘其日月五星等亦以终始相随故，梵语名檗哩诃，翻为九执，正相会一处。天竺历名正着时，此执持义。’
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（术语）十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒，梵（Sa&mdotabvpu&tdotblwa）合掌。见大日经疏十三。
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（术语）于三恶趣加修罗。
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（术语）小王之多如散粟也。自轮王以下领一国一州者，皆云粟散王。仁王经上曰：‘中下品善粟散王，上品十善铁轮王。’天台仁王经疏中曰：‘小王众多，犹如粟散。’大部补注十三曰：‘或云取数之众多，故云粟散，或云如人把粟散置盘中，各得分位。’
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（杂名）伽蓝之总名，取须达长者以黄金布地，买地建�o园精舍之故事也。见�o园精舍条。祖英集曰：‘岩东高锁黄金宅。’祖庭事苑三曰：‘黄金宅，僧蓝之总名也。’
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（流派）喇嘛教之一派，十四世纪顷，宗喀巴Tsongkhapa慨红教之腐败而别为开始者，衣冠等皆用黄色，行于西藏，蒙古，伊犁。西藏新志中曰：‘黄教之大喇嘛有四：一达赖喇嘛。二班禅喇嘛。三哲布尊丹巴。四多伦诺尔阿嘉胡图克图。相传哲布尊丹巴，为菩萨之转生，其势力普及蒙古地方。寺在图拉河右岸库伦等地，僧众万余。多伦诺尔阿嘉胡图克图，驻北京及其附近。’
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（杂语）公案名。以不视择菜为外境，取入自己之心性为问答者。会元四曰：‘黄檗希运禅师，在南泉普请择菜次，泉问甚么处去。曰：择菜去。泉曰：将甚么择？师竖起刀。泉曰：只解作宾，不解作主。师以刀点三下。泉曰：大家择菜去。’是就择菜，而示应不昧却平常之佛性者也。应看取黄檗之刀竖起。
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（书名）三卷。
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（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：‘云衲四来，三堂皆溢。’衲或作纳。
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（堂塔）又云僧堂。大众之集处，言甚多如云也。象器笺一曰：‘僧堂亦曰云堂，谓众集如云多也。’
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（譬喻）常在者譬之画（入声）于石也。涅��经十五曰：‘譬如画石其文常存，画水速灭，势不久住。嗔如画石，诸善根本，如彼画水。’
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（杂语）见干闼婆城条。
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（术语）菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧�o劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧�o劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
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（术语）菩萨十住之第一位也。
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（杂语）物之初起曰发处。[囗@又]发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：‘显维摩诘辩才殊胜，发起众会。’
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（术语）以惭愧之二法及无贪等之三根为善之自性，与之相应而起之一切心心所名曰善心。
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（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事观敬。僮仆为下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门为上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此经有数本：一后汉安世高译，名佛说尸迦罗越六方礼经。一西晋支法度译，名佛说善生子经。一题善生经在中阿含第三十三。一亦题善生经，在长阿含第十一。一说于优婆塞一集会品。
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（界名）见善见城条。
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（名数）一外护善知识。令我不缺乏怖畏，得安稳修道者。二同行善知识，与我同道，得互相切磋策发者。三教授善知识，宣传圣言训诫我令去恶赴善者。见止观四。
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（人名）东阳乌伤居士，傅翕，字玄风，年十六、娶刘氏，生二子，云普建普成。年二十四、遇梵僧嵩头陀知往因，结庵松山之双��树间，自称当来解脱善慧大士。苦行七年，宴坐之间，见释迦金粟定光三佛。翕有神异，梁武帝敬重之。尝创轮藏，令转之者得大利。后世作轮藏者安父子三人之像。陈大建元年四月二十四日示寂。大士之心要，全为天台之一心三观。荆溪之止观义例曰：‘东阳大士，位居等觉，尚以三观四运而为心要，故独自诗曰：独自精，其实离声名。三观一心融万品，荆棘丛林何处生？独自作，问吾心中何所着？推捡四运并无生，千端万累何能缚？（中略）故知一家教门远禀佛经。复与大士宛如符契。’见佛祖统纪二十三，常云傅大士。