佛词典
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（譬喻）佛告诸比丘有蛇行法，何等为蛇行法？谓杀生手常血腥，乃至行十不善等。彼尔时身蛇行，口蛇行，意蛇行。如是身口意蛇行已，向地狱或畜生之一趣。蛇行众生，谓蛇鼠猫狸等腹行众生，是名蛇行法。见杂阿含经三十七。
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（植物）见牛头旃檀条。
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（譬喻）瓶即天德瓶也。智度论十三曰：‘譬如有人，常供养天。其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身，与一器，名曰德瓶，而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍。象马车乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日所由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出种种众物，故富如是。客言出瓶见示，并所出物，即为出瓶。瓶中引出种种众物，其人�x佚，立瓶上舞，瓶即破坏。一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是。种种妙乐，无愿不得，若人破戒，骄佚自恣，亦如彼人破瓶失利。’
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（术语）生、住、异、灭之四相也。见四相条。
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（术语）禅宗向上之作略，不施设文字，不安立言句，直传佛祖之心印也。是即教内之真传。达磨之悟性论曰：‘直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。’无门关曰：‘世尊云：吾有正法眼藏，涅��妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’[囗@又]（书名）十六卷。明黎眉等编。
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（术语）四法之一。佛所说大小之三藏十二部教也。释签一曰：‘弘宣教法。’
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（术语）教法之利益，由教法而受之功德利益也。
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（杂名）奉同一教义者之团体也。又说教集会也。
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（术语）教文上之证据。对理证而云。[囗@又]日本真宗所立，教行信证之中略。教行信证文类二曰：‘真宗教证兴片州。’
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（譬喻）淫欲之热情如火也。楞严经八曰：‘十方一切如来色目行淫同名欲火。’大集经三十八曰：‘欲火入心，犹如鬼着。’
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（术语）五戒之一。淫欲之邪行也。见俱舍论十六。
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（术语）凡于僧中说戒授戒等法事，己有事缘，不能出席而于此法事随喜共欲其事之希望，名为欲，此欲意授他出席之比丘谓之与欲，其比丘受彼委托，谓之受欲。出僧中而说之，谓之说欲。
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（修法）欢喜天之法有浴油之式。见欢喜天条。
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（术语）分诸法为三界，系属于欲界之法，云欲界系。
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（术语）Bh&umacronta，已生之有情名为部多。俱舍论十曰：‘又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。’玄应音义二十四曰：‘部多，已生义，含多解，故仍置本名。’[囗@又]以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：‘部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。’
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（故事）智度论二曰：‘长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫嗔，今忏谢汝。是时大众笑之。云何忏谢而复骂耶？佛告恒神：汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不？忏谢无慢，而有此言，当知非恶。此人五百世来常生婆罗门家，常自骄贵，轻贱余人，本来所习，口言而已，心无�x也。如是诸阿罗汉，虽断结使，犹有余习。’止观二曰：‘又道不妨恶，须陀洹人淫欲转盛，毕陵尚慢身子生嗔，于其无漏有何损益？’
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（术语）究法界理性之智也。涅��经四十曰：‘一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。’
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（仪式）趺与跗同，足背也。置足背于[月*�f]上，谓之趺坐。有全跏趺坐，半跏趺坐之别。婆娑论曰：‘结跏趺坐，是相圆满。’王维诗曰：‘软草乘趺坐。’
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（杂语）续法而使益盛也。维摩经佛国品曰：‘绍隆三宝。’注曰：‘肇曰：绍佛种则三宝隆。’
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（杂语）又作斋文。为斋供冥众吊祭亡者而诵读之文也。