（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：‘除我想及众生想。’

（术语）持善见律毗婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名众圣点记。出三藏记十一善见律毗婆沙记曰：‘仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，于众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。’历代三宝记十一曰：‘外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师资相传云：佛涅��后，优波离既结集律藏讫，即于其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏，便下一点置律藏前，年年如是。优波离欲涅��持付弟子陀写俱，陀写俱欲涅��付弟子须俱。（中略）如是师师相付至今三藏法师，三藏法师将律藏至广州，舶反还去，以律藏付弟子僧伽跋陀罗，罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟。如前师法，以香华供养律藏讫，即下一点。当其年计得九百七十五点，点是一年。赵伯休，梁大同元年，于庐山值苦行律师弘度，得此佛涅��后众圣点记，年月讫齐永明七年。伯休语弘度曰：自永明七年以后云何不复见点？弘渡答云：自此已前皆是得道圣人手自下点，贫道凡夫止可奉持顶戴而已，不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁，合得一千二十八年。房（三藏记之著者）依伯休所推，从大同九年至今开皇十七年丁已岁，合得一千八十二年。若然则是如来灭度始出千年，去圣尚迩，深可庆欢。’依此记则周敬王三十五年，西历纪元前四百八十五年，是佛入灭之年也。

（术语）梵语质多Citta，此译曰心，阿赖耶识之名也。一切现行法于此识薰其种子之义为集，由此识生一切现行法之义为起。参照种子条。

（杂名）法事时参列之众僧所集之处也。

（仪式）燃灯烛也。无量寿经下曰：‘悬缯燃灯，散花烧香。’[囗@又]（佛名）见然灯佛项。

（动物）转轮圣王七宝之一。为乘驾而感得象之最胜也。

（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。

（术语）越毗尼罪之略。违越毗尼法（戒律）之罪也。行事钞上三曰：‘僧得越罪。’

（杂名）行灌顶之坛场也。

（术语）同唱衣。

（术语）Pratide&sacuteaniya，波罗提舍尼之略。七聚罪之第五。

（佛名）Devar&amacronja，译曰天王。萨昙分陀利经曰：‘调达。却后阿僧�o劫当得作佛，号名提和罗耶，汉言天王。’

（书名）百字论一卷，百论二卷，外道小乘四字论一卷，外道小乘涅��论一卷。

（术语）扇提罗Sa&ndotblw&ddotblwhila之略。男女根不具之称。昔有比丘五人。为欲得利养，矫装圣者之形，有一妇人信之，诚意供养之。因而妇人大得绝福，比丘死堕地狱，后生于人为扇提罗。止观一曰：‘无德受供，如彼提罗行。’见羼提罗条。

（地名）山名。见耆�^崛条。

（地名）国名。见于阗条。

（术语）金刚界九会曼陀罗之一。有十七尊以诸尊住于理趣三昧而名。见九会曼陀罗条。

（名数）日本僧高野，于此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而为十六玄门。大日经开题曰：‘据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印三摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字释多，多字释一，一字成多，多字成一，一字破多，多字破一，顺旋转，逆旋转，是也。’此中顺逆之二旋转，即大疏之八种旋陀罗尼，要之但加增六门而已。

（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是名识见家。此中大众部法救论师等为识见家，有部宗之本义，眼见家也。愚案，其余耳根等之闻等准此可解。楞严经七大中开根大者，据此眼见家之义也。

（仪式）入龛三日后，移龛于法堂读经，是为移龛佛事。见象器笺十四。