佛词典
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（地名）见干陀罗条。
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（地名）国名。见干陀罗条。
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（天名）法华经序品曰：‘有四干闼婆王：乐干闼婆王，乐音干闼婆王，美干闼婆王，美音干闼婆王。各与若干百千眷属俱。’智度论十曰：‘犍闼婆王名童笼磨（秦言树）。’（Druma）。
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（杂语）贯通练习也。无量寿经上曰：‘博综道术，贯练辟籍。’
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（人名）毗陵伽婆蹉之略。比丘名。
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（人名）又作必陵伽。毕陵伽婆蹉之略。
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（鬼类）梵名Knnti，又作睾帝。译言何所。十罗刹女之一。种子为&DF-8768，形像为女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝。密家以之为文殊师利菩萨之化身。
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（譬喻）见恒河沙条。
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（人名）又作术婆伽，戍缚迦。译曰无畏。渔师名。智度论十四曰：‘国王有女名拘牟头Kumvda，有捕鱼师名术婆伽&Sacuteubhakara，于道遥见王女在高楼上，窗中见面，想像染着，心不暂舍。稍历日月不能饭食，母问其故，以情答母。言我见王女，心不能忘，母喻之，亦不听。母为子故，入王宫中送鱼鸟肉而不取价。王女怪而问之，母白王女我唯有一子，敬慕王女，情结成病，愿垂愍念，赐其生命。王女言汝去，月十五日于某甲天祠中住天像后。母还语子。其子沐浴新衣在天像后住，王女白父王，我有不吉，须至天祠以求吉福，严车五百乘，出至天祠，独入天祠。天神思惟王为我施主，不可令此小人毁辱王女，即厌此人使睡不觉。王女既入见其睡，推之不悟，即以璎珞直十万两金遗之而去。后此人得觉，见有璎珞。又问众人，知王女来，情愿不遂，忧恨懊恼，淫火内发，自烧而死。’
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（术语）六道之凡夫也。无量寿经上曰：‘为诸庶类作不请之友。’
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（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。见虚空无为条。
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（菩萨）虚空藏之异译。菩萨名。见虚空藏条。
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（杂语）宿曜仪轨曰：‘若人欲求福智，当归依此菩萨，日月星皆虚空藏所变也。’
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（经名）大虚空藏菩萨念诵法之略名。
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（人名）名智愚，虚堂其号也。就湖州道场山运庵岩而契悟，出世于嘉兴府兴圣禅寺，时宋理宗绍定二年也，宝佑六年敕领育王山三年，景定五年有诏使住净慈。衲子云集，堂宇不能容，半居堂外。理宗崩，召师使对灵普说，两宫赉赐优渥，度宗咸淳三年迁径山，六年，寿八十五寂。见会元续略三上，虚堂录末尾行状。
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（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：‘见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。’观经序分义曰：‘阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。’
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（术语）乖理之行。于现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：‘恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。’大乘义章七曰：‘顺名为善，违名为恶。’同十二曰：‘顺理名善。’[囗@又]&DF-874Ba&hdotblw，悉昙十二母韵之一。五十字门之一、为阿之转声，即于无点之阿字傍加涅��点者也。谓为沉没之声，又谓有一切法远离不可得之义。盖沉没者，由Asta&mdotabvgama（下往）译之。远离者，由Asta（舍离）译之者。金刚顶经曰：‘恶字门，一切法远离不可得故。’文殊问经曰：‘称恶字时，是深没声。’大庄严经曰：‘唱恶字时，出一切法皆灭没声。’
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（植物）树名。其子似没石子，生必三颗同�O，以喻惑业苦三者同时具足。见翻译名义集。楞严经曰：‘佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。’参照次项。
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（植物）恶叉者，果实名。形似无食子，落地则多聚于一处，故云恶叉聚。楞严经一曰：‘业种自然，如恶叉聚。’唯识论二曰：‘一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。’同述记曰：‘恶叉形，如无食子，落在地时，多为聚故，以为喻也。’同演秘曰：‘恶叉聚者，于一聚中，法尔而有多品类也。西域有之，人以为染，并取其油。’玄应音义二十三曰：‘恶叉树名。其子形如无食子，彼国多聚以卖之，如此间杏人，故喻也。’（梵Rudra－ak&sdotblwa今之金刚子）。
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（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。参照毗琉璃条。