佛词典
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（术语）见梅�炖�耶条。
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（职位）管掌桶类之禅寺僧也。
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（人名）秀州华亭县船子和尚，名德诚，遂宁府人。得法于药山，至华亭，泛小舟，随缘渡日，因号曰船子和尚。后得夹山善会付法，自覆舟入水而逝。见传灯录十四。
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（杂语）同于绀青。绀者青而含赤，琉璃者，青色也。佛之毛发及佛国等之色也。观佛经一曰：‘至于成道以发示父王，即以手伸其发，从尼拘楼陀精舍至父王宫，如绀琉璃绕城七匝。’心地观经一曰：‘尔时世尊坐宝莲华师子座上，其师子座色绀琉璃。’观无量寿经说极乐之地相心曰：‘见琉璃地内外映彻，上有金刚七宝金幢擎琉璃地。’法华经譬喻品说华光如来之净土相曰：‘其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地。’
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（术语）又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：‘善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。’起信论曰：‘最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。’此等皆以名佛者。法华经普门品曰：‘众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。’此特以名观音菩萨者。此菩萨与此土缘深，信仰最多，故救世之称号，独为观音所特有。
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（菩萨）观世音菩萨之异名。
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（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：‘昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，取蚁子置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻便入定，以天眼观知，更无余福。以救蚁子因缘，故七日不死，得延命。’
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（术语）又云败种。谓声闻、缘觉二乘，永不成佛，于法华以前入于灰身灭智之涅��，自认永不成佛者，毫不生求菩提之心也。因而譬以废坏之草木根及种子。三论玄义曰：‘大品呵二乘为痴狗，净名贬声闻为败根。’维摩经不思议品曰：‘于此大乘已如败种。’涅��经如来性品曰：‘如焦种虽遇甘露，百千万劫终不生芽。’止观八曰：‘焦种不生，根败难用。’玄义九曰：‘堕三无为坑，若死若死等苦，已如败种，再不还生，智医摄手，方药无用。
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（传说）古人误一转语，五百世为野狐身。见百丈条。
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（杂语）禅家以外道为野狐禅。传灯录曰：‘有老人参百丈禅师云：昔住此山，因错对一语，五百生堕野狐身。’四家玄录曰：‘百丈大智禅师，一老人听法，曰僧住此山，有人问大修行底人，还落因果也无？遂对曰：不落因果，堕在野狐禅。请和尚代一转语。师曰：汝但问。老人便问。师曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山后住，乞依亡僧例焚烧，岩中果见一死狐，积薪化之。’
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（杂语）奔走诸方无闲暇之村野僧也。
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（经名）罪业应报教化地狱经之异名。
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（术语）教相判释之略。天台之五时八教，法相之三时教，华严之五教等，判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。见五时教及三时教条。
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（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：‘以佛教门，出三界苦。’四教仪一曰：‘众生机缘不一，是以教门不同。’又曰：‘于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，因门契理。’止观大意曰：‘今家教门，以龙树为始祖。’
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（术语）天台以之名圆教。圆教之教道与证道皆为真实也。
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（术语）淫欲之恶魔也。楞严经九曰：‘有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。’
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（流派）一说部之异名。
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（职位）禅林之知事，又云执事。见象器笺七。
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（术语）九执七曜也。梵Graha。
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（术语）阿赖耶识三藏之一。阿赖耶者，藏之义，以含藏一切法故也。而此藏识常恒为第七末那识所缘而被为我执，故名执藏。唯识述记三本曰：‘我爱缘之，为执藏义。’