（术语）梵语曰阿纥里Ahr&imacronkat&amacron，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：‘不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。’俱舍论四曰：‘于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。’

（术语）尘者色等之六尘，即三界之诸法也，法界为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：‘无尘法界凡圣齐圆。’起信论曰：‘三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。’（心为真心，即真如之心也）。

（名数）一布施无尽，菩萨好为布施乃至身命亦能施与而心不疲厌。二持戒无尽，菩萨护持禁戒未曾违舍，复以戒法化人，心不疲厌。三博闻无尽，菩萨博学一切经典乃至谙练世间之艺术，而心不疲厌。见众德三昧经。

（菩萨）在金刚界曼荼罗外廓北方。密号曰定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左为拳。参照无尽意条。

（术语）掩闭室而不接于人也。谓如来成道后，三七日间，坐思而不说法也。僧肇之无名论曰：‘释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗那。’肇论新疏下曰：‘法华说：如来成佛，三七日中，而不说法。智度论第七云：佛得道五十七日，不语等。义言掩室也。’

（术语）临济四喝之一。临济录曰：‘有时一喝，如探竿影草。’编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：‘探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中则群鱼潜影，然后以网漉之。是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。’

（术语）出家沙门之行法也。即离妻子眷属之爱着五欲之色味，而出家发心也。无量寿经下曰：‘其上辈者，舍家弃欲，而作沙门。’

（术语）五重唯识之一。见唯识观条。

（经名）采华违王上佛授决号妙华经之异名。

（术语）同于摄善法戒。

（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：‘人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。’

（名数）一未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧�o劫，发无上菩提心，又过若干阿僧�o劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧�o劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。二适发心已得授记，或有人久植德本，修习善行，勤心精进，诸根明利，是人发心，即住阿惟越地，入菩萨位，堕毕竟数，出过八难，如是等人适发心，诸佛即授当得作佛之记，是名适发心已得授记。是住行以上也。三密授记，有菩萨求无上菩提，行种种之施，勤行精进，求诸善法，如是人固当授记，然自志满足，恐不复更发精进之心，如不授记，复恐众人生疑，谓此人精进修行，不蒙授记，是故佛以威神力密作当得作佛之授记，令他人闻，不令当人知，是曰隐覆授记或云密授记。四现前授记，有菩萨久集善根，无不具足，常修梵行，观无我空，于一切法得无生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，则于一切大众前现前记其成佛名号国土等，是名现前授记。见首楞严三昧经下。[囗@又]一未发菩提心授记，谓诸佛世尊观诸众生根机之利钝其具增上之信者，佛则令发菩提心授当得作佛之记也。二共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，不得增上之行，但誓欲度脱一切众生与诸众生同发菩提心同成正觉，蒙佛之授记也。三隐覆授记，即上之密授记。四现前授记，与上名义共同。见菩提资粮论三。

（堂塔）禅林之目，陪客僧于僧堂之外堂受食，谓之陪堂。

（杂语）谓禅林供养人于本饭本菜之外，陪增贴附供物也。敕修清规尊宿迁化曰：‘陪贴供养。’

（术语）黑色也。大日经疏六曰：‘黑谓如来寿量常住之身，如是妙身毕竟无像，故作深玄色。’其形为八角。不思议疏下曰：‘深玄者八角场也，即是莲华场也。’

（经名）一卷，唐不空译。

（杂语）深高之分量也。唐华严经二十一曰：‘见无量佛起深量信。’净影大经疏上曰：‘舍凡成圣，荷恩深量。’

（术语）深妙之总持也，梵语陀罗尼Dh&amacronra&ndotblwi，译作总持。有四种。见总持条。

（杂名）佛之尊号。易行品曰：‘诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。’

（印相）是持戒清净之印。通常之佛部三昧耶印出观自在菩萨怛缚多�o随心陀罗尼经。