佛词典
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（人名）&Sacuteradvarman，僧名。译曰信胄。见求法高僧传上。
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（菩萨）此菩萨，于药师经后半说念药师如来可免苦难灾厄，且详示供养药师如来之法式。
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（术语）禅宗以心传心之宗曰教外，依自余佛之声教之宗云教内，见教外条。
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（术语）教法授道也。宋译楞伽经一曰：‘现方便而教授。’辅行四之三曰：‘宣传圣言，名之为教。训诲于义，名之为授。’
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（名数）一色欲，二形貌欲，三威仪姿态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人想欲。此六法能起人之贪欲心，故称欲。见智度论二十一。
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（术语）欲界所属之禅定也。然欲界为散地不当有禅定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽为多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻三末。若依成实之义，则欲界有确然之禅定，能发无动智。见止观九之一。
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（术语）五欲之乐也。最胜王经一曰：‘以诸如来断诸欲乐，不取一法。’
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（术语）五欲四缚也。
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（杂名）干达婆城之略。译曰寻香城。乐人幻作之化城也。又云蜃气楼。
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（杂语）三十三身之一。干闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓‘应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩�T罗伽、人非人等得度者，即皆现之而为说法。’首楞严经六所谓‘若干闼婆乐脱其伦，我于彼前现干闼婆身为说法。’是也。补陀落海会轨说其形像曰：‘干闼婆身，顶上有八角冠，身相赤肉色，身如大牛王，左定执箫笛，右慧持宝剑，具大威力相，发髻有焰�N冠。’
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（杂语）各部之执见也，如小乘二十部之类。唯识枢要上本曰：‘佛涅��后，因彼大天，部执竞兴。’唯识了义灯一本曰：‘部是众义，名圣弟子为部。执是取义，皆取佛说三藏之中所说法义。’
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（术语）三类境之一。如第六识缘五根五境，第七识缘第八识，自心所现之相分带本质之实体，犹如镜中所现之影像带持镜外之实物者。
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（物名）又作必栗迦，香名。译曰目蓿香，又曰触香。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经中曰：‘必栗迦香，注云目蓿香也。’慧琳音义十二曰：‘毕力迦，香名也。’同二十六曰：‘此云触香也。’梵P&rdotblwkk&amacron，Sp&rdotblwkk&amacron。
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（植物）又作毕剌叉，树名。译曰高显。阿输迦树之异名也。佛诞生于此树下云。探玄记二十三曰：‘毕剌叉者，具云钵剌叉，义翻云高显树也。有处名阿输迦树，此云无忧树也。’慧苑音义下曰：‘毕洛叉树，或曰毕剌叉，此云高显。佛于此降诞则为高显，名显人天故曰高显也。或有处云佛于阿戍迦树下生者也。’梵Vilak&sdotblwa。
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（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：‘毕竟无者，即龟毛等。’
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（人名）沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀骠陀骠。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有赀产，如毗沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以为王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁者，名实。此儿亦尔。净洁过人，复是壮士大王之子，应与立字名实力子。’善见律曰：‘沓婆是比丘名，摩罗是王名。此王子出家，故名沓婆摩罗子。此大德，年七岁出家，须发落地，即成罗汉，得三达智，具六神通。以本愿故，为僧差使。’
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（杂名）谓墓所也。见尸陀林条。
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（术语）大乘空十喻法之一。智度论六曰：‘如虚空者，但有名而无实法。虚空非可见法，远视故，眼光转见缥色。诸法亦如是，空无所有，人远无漏实智慧故，弃实相。见彼我男女屋舍城郭等种种杂物心着。’此下就虚空之有无而设问答：决虚空之无实体。
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（修法）见求闻持条。
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（菩萨）梵名Gaganananta－vikrama，又云越无量虚空。胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨也。密号曰广大金刚。形像为黄白色，右手屈臂开肘仰掌，指头向右，左手向内当奶，持三[月*古]杵，竖左膝，交趺而坐。衣之前端，系于左肘上，下垂下。印相为禅慧檀智，反而相叉，即持地印也。