（术语）梵语&DF-87AD&DF-8768&DF-8773&DF-8764&DF-8774&DF-8775Om　maui　padmeh&umacron&mdotblw又作��摩尼钵头迷�耍���么�v钵讷铭�恕Ｆ肀χ榱�上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padmap&amacron&ndotblwi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲台，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，尊戴最厚。恰如吾国人之信仰南无阿弥陀佛六字然。西藏观音经摩尼伽步婆Ma&ndotblwi　bka&hdotblw　&hdotblwbum以诗赞叹此六字题目之功德，说其所以有智慧解脱救济快乐之本源。盖人若一度唱六字题目中��O&mdotblw之一字，其功德能塞死后流转天上界之途；又唱��ma之一字时，免轮回于恶鬼所住之修罗道；唱呢&ndotblwi之一字时，离再受生于人间界之厄；唱叭pad之一字时，令人能去轮回于畜生道之难；唱[口*尔]me之一字时，能脱沉沦于饿鬼道之苦；唱��h&umacron&mdotblw之一字时，有使无死而堕于地狱之功德。又描出��字者，以表明天上界之白色。�弊治�修罗道之青色，呢字为人间界之黄色，叭字为畜生道之绿色，[口*尔]字为饿鬼道之红色，�俗治�地狱之黑色。又不惟独唱此题目，始有功德，即着之于身，或持于手，或藏于家，亦得为生死解脱之因。西藏人多书此六字题目于长布片等，藏于经筒中，称之为法轮，人人手自回转之，或依风车及水车之力，使之旋转，名为转法轮。盖西藏人信以如是法轮旋转之功德，得脱生死轮回之苦，最大之法轮，书十亿之题目云，又西藏国内所至之门户飘扬之旗旆，即为此六字题目，路旁所建之碑亦是。可以见尊信六字题目之状矣。

（流派）又云唯识宗。同于法相宗。

（书名）般若流支译，楞伽经唯识论之异名。

（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：‘情见各异，禀者无依。’

（杂语）此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。众僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不舍离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。

（经名）给孤独长者女得度因缘经之略名。

（经名）一卷，失译。锡杖为得道梯橙之意，此所说与律制之锡杖异。

（术语）现在之生。同于现世，指其人在生之一期。理趣经曰：‘即于现生证一切法平等金刚三摩地。’

（印相）不动尊十四印之一。见不动尊条。

（术语）禅定七名中之一。禅定者，离一切之妄想而现受法味之乐安住不动，故名。了义灯五本曰：‘定有七名。（中略）七云现法乐住。（中略）现法乐住，唯在静虑，根本非余，净不通散。’

（术语）现在与未来之二世。未来又云当来。故云。

（术语）胎藏界之曼荼罗，分之则中台八叶院，及上下之诸院为佛部，右方之诸院为莲华部，左方之诸院为金刚部。见胎藏界条。

（杂语）凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣众，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毗卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸尊，总向行者而坐。是为使行者观念之方便也。演奥钞十三曰：‘问：右为智，故应为金刚部。左为理，故应为莲华部。今相反之如何？答：北以水故为莲华部，南以火故为金刚部。疏第四云：土持中胎藏，水持右方莲华部眷属，金持左方金刚部眷属，木持上方如来果德，火持下方大力诸明。’又曰：‘问：观音右安多罗，左安毗俱胝如何？答：观音有定慧二德，多罗主定德，故置右，毗俱胝主慧德，故置左。例如大日右安莲华部尊，左安金刚部尊。’

（术语）四法界之一。同于理事无碍观。法界者，总称事理之法之语也。见玄门条。

（菩萨）Maitreya，旧讹略而云弥勒，译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅����曳尼、梅�炖�曳尼、梅�炖�曳那。玄应音义二十五曰：‘梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧，因以名焉。言弥勒，或云梅怛黎，并讹。’唯识述记四本曰：‘梅�炖�耶，此翻云慈氏，梅����曳尼是声转之异。’弥勒上生经疏上曰：‘依正梵本应云梅�炖�耶，此翻为慈，古云弥帝疑，或云弥勒者，皆语讹也。（中略）若释名应云梅�炖�曳尼，梅�炖�曳尼是女声，母性慈故，因名慈氏。（中略）若依此姓名为慈者，应云梅�炖�曳那，是男声也。’俱舍光记十八曰：‘梅怛俪药，梅怛，此云慈，俪药，此云氏。菩萨在慈姓中生，从姓立名。故名慈氏。旧云弥勒，讹也。’

（神名）��伽河女神名。见��伽神条。

（人名）Krakuda－k&amacronty&amacronyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：‘脚陀，旧云迦罗鸠驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。’又出毗奈耶杂事三十八。

（杂名）梵语斫刍。又作斫气刍Cak&sdotblwu，义林章三本曰：‘梵云斫刍。斫者行义，刍者尽义。谓能于境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻为眼者，体用相当，依唐言译。’华严大疏五曰：‘照瞩为眼。’

（天名）延命地藏经所说十五神之一。

（人名）见频婆娑罗条。