唐中印度沙门地婆诃罗再译
　　佛住耆�^崛山，与无量菩萨，及比丘僧，乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义？佛言，菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪，�_恚，愚痴，我执，懈怠，睡眠，染爱，疑惑，无明。有一法应守护，谓己所不欲，勿劝他人。如自爱命，则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所证，以一切法本无有实，从因缘生。因缘亦如电光，念念不住故。次明持此经者，得生净土，见阿弥陀，及诸圣众，亦见灵山圣会。

元魏北天竺沙门菩提留支初译
　　与《大乘遍照光明藏无字法门经》同

唐中印度沙门地婆诃罗译
　　与《大乘遍照光明藏无字法门经》同，而文稍异。

宋中印土沙门法护等译
　　佛在鹫峰法界殿中，与二万五千比丘，七百二十万俱胝那庾多菩萨俱。放光集十方众。有师子座出偈赞佛。佛升师座。妙吉祥菩萨请问，不生不灭，是何增语？佛言，不生不灭，即是如来增语。因为广说琉璃地映帝释宫影喻，忉利天大法鼓喻，空中风云水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼宝喻，响喻，地喻，虚空喻等。及说种种法句，种种菩萨胜行，于是妙吉祥偈赞礼佛，佛为较显持经功德。

元魏南天竺沙门昙摩流支译
　　与《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》同

萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译
　　与《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》同

东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
　　佛在耆�^崛山，成佛十年。与百千比丘，六十恒河沙菩萨，及天龙八部俱。以三昧力，现众莲华，皆未开敷，华内皆有化佛。须臾升空舒荣，须臾萎变，化佛各放无数光明。金刚慧菩萨问何因缘？佛为说一切众生皆有如来藏性。共说九喻，一萎花中佛，二岩树蜂蜜，三 铖中粳梁，四不净处金，五贫家宝藏，六庵罗果种，七弊物中金像，八贫女贵胎，九模中金像。

姚秦凉州沙门竺佛念译
　　导引品第一，佛于祗园，放舌相光，照十方界。东方执志通慧菩萨，与五万菩萨来集。佛叹其德。次有菩萨，名曰最胜。请问法要？佛具答之，先明初住法。 留化品第二，明二住法。空观品第三，明三住法。色入品第四，明四住法。了空品第五，明五住法。根门品第六，明六住法。广受品第七，明七住法。座上诸大声闻，皆悉号泣。童真品第八，明八住法，授最胜记，敕令现相。定意品第九，明九住法。菩萨成道品第十，明十住法。灭心品第十一，神足品第十二，恭敬品第十三，勇猛品第十四，碎身品第十五，大意与华严十定品同。身入品第十六，辩才品第十七，权智品第十八，化众生品第十九，三道灭度品第二十，乘无相品第二十一，等慈品第二十二，法界品第二十三，道智品第二十四，授九万众生，十一那术天人，皆于中阴成佛。身口意品第二十五，一切菩萨，各各说菩萨慧。梦中成道品第二十六，菩萨证品第二十七，解慧品第二十八，三毒品第二十九，问泥洹品第三十，四梵堂品第三十一，梵天请品第三十二，梵天嘱累品第三十三。

姚秦凉州沙门竺佛念译
　　普称品第一，普照菩萨问菩萨法，凡二十二句。佛答，当以十德璎珞其体。识定品第二，宝王菩萨请问璎珞戒品？佛答以具戒，施，忍。由达唯识。庄严道树品第三，龙王浴太子品第四，法门品第五，略说璎珞八万法门中数十名，持者当得十无碍功德，次广明六根璎珞法门。识界品第六，豪贤菩萨问识境界，次敕诸菩萨各说空慧无着行，次感十方佛各说空慧偈已，忽然不现，以决众疑。诸佛劝助品第七，说十无尽藏法门，十方诸佛，同声说颂印之。 如来品第八，说十地各各四神足法。音响品第九，因缘品第十，心品第十一，四圣谛品第十二，一无量圣谛，二行尽圣谛，三速疾圣谛，四等圣谛。成道品第十三，料简三世各三种成道。生佛品第十四，本末品第十五，分别五阴本末空。非有识非无识品第十六，无量品第十七，说佛三昧，所知无量。次明月照光菩萨，四果乃至九地中，所修三世禅行。次佛自说有情于无情，无情于有情法。 随行品第十八，尊复尊梵天请问？佛答以偈，广明诸度无极。光明品第十九，无想品第二十，无识品第二十一，受迦叶劝行品第二十二，佛放舌光，十方诸佛，各遣菩萨来会，佛拣声闻不在圣例，迦叶等脱衣号泣，佛慰喻之。有行无行品第二十三，诸菩萨各说有行无行，大迦叶亦说有行无行，佛不许可；阿若拘邻亦说有行无行，佛许可之。舍利弗问答料简，次目连等亦各说有行无行。有受品第二十四，无着品第二十五，说无着行，授明观菩萨记，并说八种记法。次授帝释记，次令目连除魔心垢，悬记在弥勒时得决。净智除垢品第二十六，为净一切地菩萨，说种种知他心三昧，广至知亿佛世界。无断品第二十七，明种种五法，及六度互具六度。贤圣集品第二十八，一切菩萨各说六度清净具足法，慧眼菩萨，与文殊菩萨，更相酬唱，演种种法门。三道三乘品第二十九，佛为舍利弗分别三道各有三乘。供养舍利品第三十，佛为须菩提说供舍利，供色身，供法身，优劣不同。譬喻品第三十一，因退席人，说师子木雀喻。三世法相品第三十二，佛为劫宾璎说三世受化差别，大众有疑。十方佛各来说偈，令众悟解。清净品第三十三，为��耨文陀尼子，分别清净不清净法。释提桓因问品第三十四，本末行品第三十五，为众首璎珞菩萨，说退不退超不超法。闻法品第三十六，文殊问有转无转法？佛分别答之。净居天品第三十七，佛为净居天说三世常无常义，及说菩萨总持贤圣辩才，并授其记。十方法界品第三十八，佛述初成道时，一切菩萨劝转法轮。十智品第三十九，为弥勒菩萨说十无量智门。应时品第四十，为法妙菩萨说十种应时之行。十不思议品第四十一，为道胜子说十法。 无我品第四十二，为心智菩萨说十无我行，等乘品第四十三，偈答净眼。三界品第四十四，净施王与佛酬唱，菩萨受记，及六十二见皆空平等。次有究竟菩萨问净施王，净施王答而不悟。更令问文殊师利，乃决其疑。

序品第一，大众云集，大迦叶亦来，佛分半座令坐。大千震动，迦叶谦让，并说法要赞佛。神力品第二，佛又命迦叶坐，以神力普集大众。令目连敷座，目连化作大座。佛言，如来不于变化座上说法。复命无量缘菩萨敷座，一切菩萨各以上衣积成高座。佛现神力，令诸菩萨各于衣中，见将来成佛之事。华德藏法王子，请问大法？佛放口光，举身謦咳，遍至十方世界。网明品第三，东方菩萨见光闻声，承佛命来，以华作佛事。如相品第四，东方不虚行力菩萨，持华来会，乃至佛与跋陀婆罗菩萨论如来义。不信品第五，佛与跋陀婆罗菩萨论末世不信法事。念处品第六，佛为跋陀菩萨说末世宜修四念处观。发心即转法轮品第七，此东方菩萨名也，亦因光声而来，佛乃说其往因。现变品第八，此菩萨摘十方世界，俱置本国，佛更以神力，令诸世界互相击碎，以警诸天计有常者。如来力品第九，功德品第十，为坚意菩萨说持经功德。发心品第十一，东方光明威德聚菩萨，持须弥肩佛之命，亦来集会，献华供养。佛以华付弥勒，弥勒转付七万七千菩萨，菩萨俱发大愿，仍奉于佛，佛乃广赞发心功德。无忧品第十二，佛为弥勒说真菩萨心，当如往昔无忧太子。中说品第十三，叙东方诸菩萨见光闻声而来集者。总相品第十四，广叙东方佛菩萨名。上清净品第十五，亦广叙东方佛菩萨名。散华品第十六，东方观佛定善根庄严菩萨，闻此世界佛名，遥散华来。众相品第十七，亦广叙东方佛菩萨。诸方品第十八，广叙余九方佛菩萨，见光闻声而来集会。 三昧品第十九，佛次第入五十七种三昧，诸天偈赞。求法品第二十，佛从三昧起，为舍利弗说菩萨求法之要，舍利弗更请法要。叹德品第二十一，佛为舍利弗说菩萨难事。 验行品第二十二，佛为舍利弗说二种三事，验菩萨心。得念品第二十三�s说往昔得念王子，不被失念魔所惑。正见品第二十四，佛为舍利弗说菩萨正见。叹教品第二十五，亦说如来本生。毁坏品第二十六，说毁坏菩萨心之罪报。众杂品第二十七，选择居士，及其爱妻。闻法证果。众妙品第二十八，逆顺品第二十九，不退行品第三十，为法品第三十一，叹会品第三十二，上坚德品第三十三，坚意比丘以衣供佛，发大誓愿，衣中见诸神变。阿难问其因缘？佛言且待须臾。坚意比丘请问法门？佛先说其昔为上坚德王，曾问是法。法门品第三十四，正答坚意之问。嘱累品第三十五，以法门嘱菩萨，菩萨发愿弘通。次付嘱阿难迦叶，皆辞不堪。

唐南印度沙门达摩流支译
　　佛于伽耶山，放顶光明，遍照十方，摄入面门。授月光天子记，当于支那国作女主。东方莲华眼佛世界，止一切盖菩萨。来问一百一事？佛每事答以十法，答竟。世界六种震动，无情有情，同兴供养十方诸佛，放眉间光，入如来顶，长寿天女，得记流通。

萧梁扶南国沙门曼陀罗仙共僧伽婆罗译
　　与《佛说宝雨经》同。但缺卷首月光天子作女主事。

宋中印土沙门法护等译
　　同《佛说宝雨经》。无月光天子事。

元魏北天竺沙门菩提留支译
　　佛在虚空界法界差别住处，最胜楼阁妙宝台上。与千二百五十阿罗汉，及菩萨天龙等，说入一切修行次第法门经。时无所发菩萨，奋迅慧菩萨，与诸眷属，于别楼阁宝堂上座。奋迅慧发十八问？无所发答以各有十种法行，七万六千菩萨得无生法忍。奋迅慧又问诸波罗密相应法集？无所发又答之。乃至种种问答，又令六万二千菩萨得无生法忍，八千天子得法眼净。无所发又言菩萨应修行实谛法集，不舍菩提心，不舍诸众生等。六万菩萨得不退转地，无量天女得法眼净。奋迅慧又问菩萨心念处智？无所发答以无生智业及十种念处，所谓身、受、心、法、佛、法、僧。戒、舍、天，一一释竟。二大菩萨，与诸眷属，俱诣佛所。佛赞印之。舍利弗问以何义故名无所发？无所发答之，八万菩萨得无生法忍，六万天子得法眼净，五千比丘转发大心。佛与授记。无所发问佛善知可取能取法？佛答以见一切法如梦幻等，乃至成就柔和恭敬质直等心，则能得彼如来妙法。无所发又复申述如实修行不放逸义，名为微妙法集。次有舍利弗，目犍连，富楼那，迦旃延，大迦叶，须菩提，阿那律，罗�T罗，优波离，阿难陀，各说胜妙法集。佛各印之。次有弥勒菩萨，见者爱乐菩萨，善目菩萨，善生菩萨，大导师菩萨，光明幢菩萨，解脱月菩萨，大海慧菩萨，观世音菩萨，坚意菩萨，善护菩萨，虚空菩萨，文殊师利菩萨，各说胜妙法集。佛总印赞。若人闻此法门，能信能忍，不生于谤，我授是人无上道记。于是无所发脱颈上宝璎珞，奉散如来，住虚空中，作大宝帐，并说偈赞佛。佛为授记。须菩提复与无所发问答，说甚深法。七万六千众生发菩提心，二百比丘心得解脱。复有善思惟天子问佛？佛答以成就深直之心，发无上意，名为根本住处，六度止观，三十七品等，名为菩萨境界，及菩萨行，菩萨安隐，菩萨寂静，菩萨常在三昧，菩萨到一切处，菩萨调伏，菩萨得灭，一一答竟。善思惟复申述最上妙法。佛赞印之。唱募流通。于是无所发，观世音，弥勒，见爱乐，导师，文殊师利，各任护持。佛更赞印结劝。兼记法门所行之处。

隋北天竺沙门�^那崛多译
　　无边善方便行品第一，佛更游鹫丘，与千比丘，八十俱致菩萨，及天龙八部俱。喜王菩萨七日断食不卧，精进求法。请问三摩地？佛为说决定观察诸法行，共五百三十五句。先世勤相应品第二，佛又为说六十句法，及说十六字门，并说过去辩才璎珞庄严云鸣出吼显音佛时，有说法菩萨，名无边功德辨幢游戏鸣音，复有王子，名福报清净多人所爱鸣声自在，从彼菩萨闻此三摩地宝，今成无量寿佛。又说过去净面无垢月妙威藏佛时，有显妙广身长者子，供佛闻法，舍家修道，十千岁中，不坐不卧，今于南方成善意喜乐如来。又复偈说末世过患，喜王等三千菩萨立誓护持正法，佛赞印之。更说过去广净厚金普无疑光威王佛灭度后，有说法者，名无边宝振声净行聚，被众驱出，住大林中，劝化多人。无忧普欲喜音转轮圣王得信乐已，弘此三摩地。今皆成佛。说法者，即无量寿佛。转轮王，即不动佛。受记品第三，佛为喜王说增一至十法具足，得此三摩地，七千众生，法眼清净；七千众生，发无上心，皆得不退转记。三万菩萨，得无生忍；佛放身光，遍十方界，皆有莲华。见佛坐上喜王问法，既摄神力，遂明一切诸法，皆无来去，如焰幻等。佛又告喜王，过去宝光威轮王佛时，宝月转轮王生一童子。名曰法上。同王觐佛问法。佛以伽陀说此三摩地。得不退转。法上童子，即今喜王。轮王宝月，即今慈氏。喜王又问菩萨何法有？何法无？佛答以无一百五十恶法等。又总略说一切不善法，诸菩萨无，一切善法，诸菩萨有。

宋中印土沙门法天译
　　佛在鹫峰山，与万二千五百比丘俱。复有八万四千菩萨，从诸佛�x来集，及天龙八部来集，二十五菩萨，及四兜率天子各说趣证佛智之法。妙吉祥菩萨最后广说已。辨积菩萨欲问于佛，妙吉祥即变身为佛答之。舍利子遥闻法音，称叹希有。光严菩萨问佛，求见妙吉祥菩萨？佛警悟令来法会，二百天子欲退大心，佛以放钵因缘而发起之，并说昔缘因，劝舍利子等发菩提心。次有摩竭国王见佛决疑，请妙吉祥入宫供养说法。妙吉祥于东方常声世界，请得八万大士，初中后夜为说法已。次日同迦叶等，共受王请，既受食竟，以�V奉施，菩萨声闻，各皆隐身不现。乃至后宫，及王自身，亦不复见。如是令王悟无生忍，同来佛会。中路又化一杀人者，令其见佛，得证涅盘。次为国王，及四王子，授记作佛，嘱累流通。

后汉月支国沙门支娄迦谶译
　　与《佛说未曾有正法经》同

西晋月支国沙门竺法护译
　　同《佛说未曾有正法经》。分为十三品，第十二品月首，即世王太子也。

西晋录失译人名
　　即普超经奉钵品别译

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　佛住耆�^崛山，与六万二千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。天冠菩萨偈赞问法？佛以三十二种四法答之。大树紧那罗王，与其眷属弹琴诣佛，令大众及山川等，乃至大阿罗汉，皆悉起舞，唯除不退菩萨。天冠菩萨问大树紧那罗王何不成佛？大树语以菩萨十二无满足法。大树请问宝住三昧？佛答以修习生起八十种宝，于世间宝，出世间宝，皆得自在。天冠问佛，大树云何以伎乐音，教化众生？佛具答之。大众以佛神力，各有天华，供散大树。大树以右手接，无一堕地，即以供佛。佛令成一宝盖，覆千世界，现诸华台，释迦佛像，赞大树德。大树复入庄严宝盖三昧。以妙宝盖，各覆诸如来像。复请佛及大众至彼香山，受七日供。演说净六度及方便法，各三十二。又为大树之子，于乐音中演诸问答。又为大树之妻，并诸女辈，说增一至十。舍女身成无上道之法，又许大树之子无垢眼，当于乐音中六十四护菩提音，令不放逸。次乘大树所作宝车还灵鹫山，为阿�^世王等说三十二种菩萨法器，并说菩萨有忧悒无忧悒法，各四四种。次以偈答阿�^世王菩提行问，乃遣大树还其所居。又为瞿夷天子说四四法，能得无生法忍。又为阿难说菩萨法施，有三十二功德名称。次四天王说咒护持。