北凉中天竺沙门昙无谶译
　　有十八品，按此经同《金光明最胜王经》，而来未尽。但因智者依此译说玄义及文句，故举世流通。

隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入
　　共二十四品，彦��序云。此经有三本。初，凉世昙无谶译为四卷，止十八品（今存）。次。周世耶舍崛多译为五卷，成二十品（今亡）。后逮梁世真谛三藏，译三身分别，业障灭，陀罗尼最净地，依空满愿等四品。足前出没为二十二品。重寻梵本，得嘱累品，及银主陀罗尼品。

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　与《金光明最胜王经》净地陀罗尼品同

元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译
　　与《金光明最胜王经》净地陀罗尼品同

唐北天竺沙门大广智不空译
　　与《金光明最胜王经》第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。

北凉高昌沙门释法盛译
　　佛游干陀越国，说法垂毕，微笑放光。阿难请问，乃说往古�钐茨μ崽�子，广行布施，卖身为奴，得�钐矗�医他国王病。及出家山中，以身饲虎，余骨起塔事。与舍身品事义相类，故附于此。

隋北天竺沙门�^那崛多译
　　佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众
疑，隐身不现。种种问法，令难调怨雠害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。

西晋月支国沙门竺法护译
　　佛游柰丛树间，与五千比丘，二万菩萨俱。因诸四部弟子，不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教，于石室中。布刍草坐，晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所，与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往，诸菩萨皆不往，文殊独往。天王如来移置铁围山顶，文殊即于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法，各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟，各还本土。天王如来放右掌光，入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所，见离意女在佛前坐，入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女？并问此女本末？佛言，待女出定，汝自问之。文殊尽其神力，不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言，唯有如来，及弃诸阴盖菩萨，能令出定。说此语已，世界六种震动，文殊求佛，请此菩萨从下方来，敕令出女子定。菩萨谦让于佛，佛乃令女出定
，与文殊酬唱法要。佛遂发明文殊本从此女发心，此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊，不及此女所得三昧。假使满世界此女，不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖，不及如来举足下足事。然而天王如来，亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛，从其开化。已灭度者不可计，现成佛者不可计。说此法时，普光世界，获益无量。此土遥闻，亦获大益。释迦佛敕弥勒受持流通。

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　佛在�o陀林中，淫女弃一小儿于路空处。众皆往观，佛至其所。种种问答，次令现通。诸天蒙光，皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因，并授其记。

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　佛在�o园，说执剑大方广经。有婆罗门孤子，名一切世间现。顺恶师教，取千指作�N。将欲害母，佛往度之，说种种偈，欲税佛指。佛亦说种种偈答之，遂令降伏。帝释梵王四王献与衣钵，各受诃斥。魔及树神，亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难，亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒，央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提，等义。佛又问以一学之义？央掘偈答，增一至十，具明大乘与声闻异。佛唱善来，示成罗汉，同入�o洹。十方菩萨，悉皆云集。央掘问佛，云何住无生际而复住此。佛敕与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦即是我身。彼当为汝解说？央掘仍来问佛，佛为广释百句生因，次明持经之难，须成就五八四十功德。次有波斯匿王，兴四种兵，共来佛所，佛为发迹。央掘即是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　如来光明品第一，佛在迦兰陀竹林，与六万四千比丘，七万二千菩萨，及天龙八部俱。网明菩萨赞佛光明，佛为说种种光明之名，能利众生，并放光明。召东方思益梵天，同万二千菩萨来会。日月光佛，嘱以十法游于娑婆国土，于毁于誉。心无增减（一）。闻善闻恶，心无分别（二）。于诸愚智，等以悲心（三）。于上中下众生之类，意常平等（四）。于轻毁供养，心无有二（五）。于他阙失，莫见其过（六）。见种种乘，皆是一乘（七）。闻三恶道，亦勿惊畏（八）。于诸菩萨，生如来想（九）。佛出五浊世，生希有想（十）。四法品第二，思益菩萨问二十事，佛一一答以四法。菩萨正问品第三，网明菩萨问何谓正问，思益菩萨具答邪问正问不同，五百比丘不解。网明重启，思益说涅盘者，但有名字，犹如虚空，不可得取。五百比丘漏尽解脱，思益复问种种名义。佛具答之。四谛品第四，佛为思益说真圣谛，不得一法是实是虚。叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。菩萨光明品第九，佛因大迦叶问，敕网明放爪指光普照十方，令诸大众，与佛无异。下方四菩萨来，不知何是真佛，发诚实语。佛乃升空，令得作礼。菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。萨婆若品第十一，为思益梵天说萨婆若义，答网明菩萨家清净义。菩萨无二品第十二，思益梵天与文殊问答，又有等行天子与文殊问答。名字义品第十三，一切菩萨各各说菩萨名义。论寂品第十四，思益问等行，及问文殊正行正位义。如来二事品第十五，谓圣说法，及圣默然。惟如来有此二法。得圣道品第十六，文殊问，等行答。文殊问，思益答。志大乘品第十七，等行问发行大乘，佛以偈答。发菩提心品第十八，文殊白佛，若菩萨起二相发菩提心，是不行菩提道。思益问行菩提行？文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言，惟有如说修行，是名能报师恩。师子吼品第十九，释提桓因赞叹菩萨能师子吼，不退转天子复说师子吼义。梵行牢强精进品第二十，授不退转天子记，及说牢强精进法。谓于诸法，不起精进相。海喻品第二十一，以大海喻诸菩萨，有十二事。建立法品第二十二，明一切法无说无示，无有护念，是法终不可灭，不可护念。又明不求菩提，不愿不贪不乐不念不分别菩提，乃得授记。如来神咒品第二十三，嘱累品第二十四。

西晋月支国沙门竺法护译
　　与《思益梵天所问经》同，而品数稍减。

元魏北天竺沙门菩提留支译
　　同《思益梵天所问经》。而不列品。

宇文周中天竺沙门�^那耶舍译
　　佛住大摩罗耶精妙山顶，与千二百五十比丘，及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毗沙那罗�x王供佛问法，得菩提记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙深持自
在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地名，及声闻十地名，辟支佛十地名，菩萨十地名。复为现如来初地相，及二地相。

唐中印度沙门地婆诃罗译
　　与《佛说大乘同性经》同

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　佛在耆�^崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守护正法。有威仪比丘，不能信解，生不善心，受地狱苦。于是文殊请问灭业障法，及问观四谛，四念处，八正道，五根，七觉支等？佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相，乃至答诸天子。云我是贪欲尸利，�_恚尸利等。次有华戏慧菩萨，请问入音声慧法门？佛亦先止，次答，次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后，喜根比丘，善说诸法实相。胜意比丘持戒得定，行头陀行，不信深法，堕大地狱。喜根今于东方宝庄严国，成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。

隋北天竺沙门�^那崛多译
　　与《诸法无行经》同

宋译经院沙门绍德等译
　　同《诸法无行经》，而叙事不甚明白。

唐�Y宾国沙门般若译
　　归依三宝品第一，佛在竹林，与众多菩萨，众多��刍，及阿僧企耶发心诸有情俱。慈氏菩萨为众请问三宝及归依义？佛言，佛宝有二，一者佛身。二者佛德。法宝有三，一者涅盘常乐我净般若解脱法身。二者戒定智能诸妙功德。三者八万四千诸妙法蕴。摄为五分，一素�炖隆６�毗柰耶。三阿毗达磨。四般若波罗密多。五陀罗尼门。譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧宝有三，一者第一义僧，所谓诸佛。二者圣僧，谓四果、四向、及辟支佛。三贤，十圣。三者福田僧，谓��刍，��刍尼等。为脱苦故，忏悔，随喜，发大誓愿。修行大乘，是名归依。陀罗尼护持国界品第二，东方不��世界无尽藏菩萨，放大光明，现大神变，偈赞来会。以第一义答阿难问。佛为阿难说彼国土种种胜事。文殊请问持经之福？佛较答之，文殊菩萨说六真言。普贤菩萨，观自在菩萨，曼荼罗诸天菩萨，六波罗密多菩萨，四大天王。执金刚菩萨，铃铎耳微那夜迦，阎摩罗王，诃哩底爱子母，摩利支天，迦噜拿王，迦噜��王，大自在天王，各说一咒。发菩提心品第三，弥勒菩萨请问？佛答以先发五种胜心。次说入海取珠，发三胜心不退之喻。不退转品第四，弥勒菩萨复问？佛为细释，一大悲心，缘五道苦而起。二大精进心，如入海求如意珠。更发三种胜心，誓不退转。布施波罗密多品第五，净戒波罗密多品第六，安忍波罗密多品第七，精进波罗密多品第八，静虑波罗密多品第九，般若波罗密多品第十，俱弥勒菩萨问？如来答也。事理详明，发菩提心者，急宜受持。复有微末底外道，说自在天常，及说神我能生诸法。佛以正量委细破之。次复偈说八识熏习，及转显义。外道发菩提心。佛又为慈氏说八善巧，及智能方便。解络掖衣授之，四天释魔。发愿护持。

唐�Y宾国沙门般若等译
　　序品第一，佛住耆�^崛山，与三万二千比丘，八万四千菩萨，及一切天龙八部，他方轮王，十六国王，夫人眷属，四众，四姓，外道，饿鬼，畜生，琰王，诸大众俱。坐宝莲华师子座上，入心璎珞宝庄严王三昧，天雨华香，复入师子奋迅三昧，大千世界，六种震动。恶趣离苦，诣佛供养。如来于胸臆间，及诸毛孔，放金色光，普现十方五趣苦乐之相，及现三大阿僧�o劫因果本末之相。于是师子吼菩萨为众说偈，叹佛功德，请佛出定。报恩品第二，从三昧起，告弥勒菩萨，称叹心地妙法。五百长者不爱苦行，赞二乘道。佛为广说世间四恩，一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。佛有三身，（一自性身，二受用身，三变化身。受用又二，一自，二他。）法有四种，（教、理、行、果。）僧有三种。（一菩萨，二声闻，三凡夫。凡夫又二，一具戒，二正见。）具足十义，得名为宝。为求菩提，有三种十波罗密。若修十种真实波罗密多，乃名能报四恩。次有智光长者，与不顺子远来听法，佛为重宣，令发大心。厌舍品第三，智光长者问出家不及在家？佛为广说出家最胜，诃在家过。无垢性品第四，广明粗衣，乞食，陈药，兰若。四依知足功德，各十胜利。阿兰若品第五，为常精进菩萨说阿兰若功德。离世间品第六，乐远离行菩萨，承佛威力，为诸菩萨说阿兰若行，佛赞印之。 厌身品第七，为弥勒菩萨说三十七观，诃身不净。波罗密多品第八，为弥勒菩萨说阿兰若能满十波罗密。功德庄严品第九，为弥勒菩萨说有一德应住阿兰若处，谓观一切烦恼根源，即是自心。又有二种法，及两番二种人，不堪住阿兰若。次明十一种四法，五种八法。观心品第十，为文殊师利说观心法，并说观心陀罗尼。发菩提心品第十一，为文殊说自觉悟心，有四种义。及说初观菩提心相，并说真言。成佛品第十二，为文殊说三种大秘密法，谓心秘密，语秘密，身秘密。欲修习者，当着菩萨三十二种大金刚甲。嘱累品第十三，明受持者，得三业各十种清净。