定义

【人相】：由我执而引生的我所执。

金刚经讲解 第六品 正信希有莲花戒论师：由我执引生的我所执

诸家

依有漏的身蕴，住于有漏的世间。

金刚经讲解 第三品 大乘正宗讲解前释：依有漏身蕴，住有漏世间

定义

【众生相】：今生为人，来世为天人，后世又堕落恶趣……众生接连不断地在轮回中流转。

金刚经讲解 第六品 正信希有莲花戒论师：众生接连不断流转轮回

诸家

依业和烦恼转生于三界轮回中的众生。

金刚经讲解 第三品 大乘正宗讲解前释：依业惑转生三界的众生

定义

【寿者相】：执著一个相续的寿命延续不断。

金刚经讲解 第六品 正信希有莲花戒论师：执一相续寿命延续不断

诸家

在同一时间内，同一异熟果保持相续的寿命。比如有些人特别怕死，希望自己长命百岁，这就是寿者相。

金刚经讲解 第三品 大乘正宗讲解前释：同一异熟果相续的寿命

定义

通常而言，“法”与“非法”有两种解释：1．“法”指佛陀的教法，“非法”指外道的邪法；2．“法”指名言中显现的法，“非法”指单空方面的法。此处的“非法”是指单空。

金刚经讲解 第六品 正信希有释经句「非法相」：此处「非法」指单空

定义

渡河时离不开船筏，但到了对岸后，船筏就没有用处了。同样，佛陀宣讲的八万四千法门，暂时可帮我们积资净障，获得解脱的果位，但究竟而言，对这些法的执著也要远离，更何况是外道的非法了？

金刚经讲解 第六品 正信希有释「如筏喻者」：法如船筏，到岸当舍

辨析

当然，没有真正获得解脱前，世俗谛的法千万不能舍弃，否则就无法证悟胜义谛，龙猛菩萨也说：“若不依俗谛，不得第一义。”就像还没有到岸便不能轻易抛弃船筏，否则，半途掉到了大海里，后果是很可怕的！

金刚经讲解 第六品 正信希有讲解：未得解脱前不可舍俗谛，如未到岸

定义

所谓“四句偈”，指由四个句子组成的一个偈文，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是一个四句偈。

金刚经讲解 第八品 依法出生讲解：四个句子组成的一个偈文

定义

“乐”是喜欢，“阿兰那”是寂静，“乐阿兰那行者”是喜寂静者。此处的寂静，指身口意寂静、调伏烦恼，这一点只有阿罗汉才做得到。

金刚经讲解 第九品 一相无相释经句：喜身口意寂静者，唯阿罗汉能

定义

正如前面所言，对自己的执著叫我相；对他人的执著叫人相，如“这是我们佛学院的人”“我们都是四川人”“人类应该怎么生存”；对众生的执著称为众生相，如“三千大千世界有多少众生”；执著自他的寿命是寿者相，如很多人都特别怕死，开法会念长寿佛心咒时，大家特别认真，还没到统计的日子，有些人已经念完十万多了。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解：执自、他、众生、自他寿命为四相

辨析

玄奘译为“想”，实际上在这里“相”和“想”的意思一样，都是以分别心去执著，跟分别心有很大关系。

金刚经讲解 第三品 大乘正宗经中「相」玄奘译「想」，皆指分别执著

我相、人相、众生相、寿者相虽然执著的角度不同，但本体上都是一个。

金刚经讲解 第六品 正信希有讲解：四相执著角度不同，本体是一

定义

按世亲论师的观点，指名言中佛所说的法真实不虚。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解依世亲论师释【真语者】：名言中佛说真实

定义

这是从胜义角度来讲的，在法界实相中，从色法乃至一切智智之间的万事万物，如来全部抉择为空性，没有一个不空之法，这就是实语。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解释【实语者】：胜义中如来抉择万法皆空

定义

如来在第三转法轮中抉择，尽管万法本体是空性，但如来藏并非不存在。光明与空性恒常不离的如来藏，每个众生都有，这种现空无二的真理非常可靠，故从真如方面而言叫如语者。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解：第三转法轮抉择如来藏现空无二

定义

释迦牟尼佛为引导众生而宣说种种法门，每一种语言都有不同的密意，从成佛至涅槃之间，从来没有一句欺骗的话语。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解释【不诳语者】：成佛至涅槃无一句欺骗语

定义

佛陀转法轮时说的同一句话，饿鬼听到是饿鬼的语言，人类听到是人类的语言，其本性就是为了众生解脱，暂时令其获得善趣安乐，究竟种下善根而成就佛果。

金刚经讲解 第十四品 离相寂灭讲解释【不异语者】：一句随类得解、同为解脱

定义

肉眼能照见一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解：肉眼照见百由旬至三千界内粗细色

辨析

在资粮道时获得，其因是前世供灯、修禅定。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解释五眼之【肉眼】：资粮道得，因供灯修定

定义

慧眼能如实现见万法的本体——胜义法性。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解：慧眼如实现见胜义法性

辨析

一地到十地菩萨入定时具有，其因是修持无漏善法、行持六度而获得。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解释五眼之【慧眼】：一至十地菩萨入定时具有

当然，我们平时所说的“慧眼”，大多是将智慧喻为眼目，跟此处的定义不一样，此处的慧眼是一地到十地菩萨入定时才有。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解：平时说「慧眼」是比喻，与五眼之慧眼不同