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佛词典
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  • 智者的皈依 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    如来与诸大菩萨们具有密意的行为,如同大海般难以测度,对此殊胜功德如果能够了知,并且生起永不改变的信心,就是智者的皈依。

    窍诀金钥简释释:了知佛菩萨功德、具不变信而皈依

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    如来与诸大菩萨们具有密意的行为,如同大海般难以测度,对此殊胜功德如果能够了知,并且生起永不改变的信心,就是智者的皈依。

    窍诀金钥简释释:了知佛菩萨功德、具不变信而皈依

    另见愚者的皈依表面皈依

  • 愚者的皈依 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    有些人并未了知三宝的真正功德,只是因为暂时受到一些挫折内心十分痛苦,于是想马上皈依、立刻出家,但是眼泪干了以后,很有可能退失信心,这种皈依是愚者的皈依。

    窍诀金钥简释释:未知三宝功德,因一时痛苦而皈依

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    有些人并未了知三宝的真正功德,只是因为暂时受到一些挫折内心十分痛苦,于是想马上皈依、立刻出家,但是眼泪干了以后,很有可能退失信心,这种皈依是愚者的皈依。

    窍诀金钥简释释:未知三宝功德,因一时痛苦而皈依

    另见智者的皈依表面皈依

  • 表面皈依 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    若未彻底了知皈依的因、对境、方法以及学处,仅在口头上说“我已经皈依了”,这没有任何意义,而且这些人的相续中,绝对不会具足不共的殊胜皈依,只是表面相似的皈依而已。

    窍诀金钥简释释:不明皈依因、境、方法及学处,仅口头皈依

    表面皈依就是指为了发财、平安等目的皈依三宝。

    窍诀金钥讲解(2006年) 第2课讲记:为发财、平安等目的皈依三宝

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    若未彻底了知皈依的因、对境、方法以及学处,仅在口头上说“我已经皈依了”,这没有任何意义,而且这些人的相续中,绝对不会具足不共的殊胜皈依,只是表面相似的皈依而已。

    窍诀金钥简释释:不明皈依因、境、方法及学处,仅口头皈依

    表面皈依就是指为了发财、平安等目的皈依三宝。

    窍诀金钥讲解(2006年) 第2课讲记:为发财、平安等目的皈依三宝

    另见智者的皈依愚者的皈依

  • 四特法 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    殊妙利益虽无量,决定获得四特法:

    窍诀金钥本论:生菩提心决定获得四特法

    善根不尽至菩提,果报福德自然增,

    窍诀金钥本论:四特法之善根不尽、福德自增

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    殊妙利益虽无量,决定获得四特法:

    窍诀金钥本论:生菩提心决定获得四特法

    善根不尽至菩提,果报福德自然增,

    窍诀金钥本论:四特法之善根不尽、福德自增

    对治罪恶与烦恼,名副其实成佛子。

    窍诀金钥本论:四特法之对治罪惑、名副佛子

  • 钝根菩萨 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    菩萨分为钝根菩萨与利根菩萨两种。钝根菩萨首先发菩提心,菩提心生起后证悟空性见;利根菩萨则先对万法进行观察,证悟万法本空后,因其他众生并未如此了知而发菩提心。

    窍诀金钥简释释:钝根菩萨先发菩提心,后证空性见

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    菩萨分为钝根菩萨与利根菩萨两种。钝根菩萨首先发菩提心,菩提心生起后证悟空性见;利根菩萨则先对万法进行观察,证悟万法本空后,因其他众生并未如此了知而发菩提心。

    窍诀金钥简释释:钝根菩萨先发菩提心,后证空性见

    另见利根菩萨

  • 利根菩萨 [讲记名相]

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    菩萨分为钝根菩萨与利根菩萨两种。钝根菩萨首先发菩提心,菩提心生起后证悟空性见;利根菩萨则先对万法进行观察,证悟万法本空后,因其他众生并未如此了知而发菩提心。

    窍诀金钥简释释:利根菩萨先证万法本空,后发菩提心

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    菩萨分为钝根菩萨与利根菩萨两种。钝根菩萨首先发菩提心,菩提心生起后证悟空性见;利根菩萨则先对万法进行观察,证悟万法本空后,因其他众生并未如此了知而发菩提心。

    窍诀金钥简释释:利根菩萨先证万法本空,后发菩提心

    另见钝根菩萨

  • 深广派 [讲记名相]

    又作深广见派

    格言·教言《窍诀金钥》定义

    一般来说,无著菩萨是广大行派,龙树菩萨是甚深见派。此处讲法有些不同,这里说无著菩萨所传下来的窍诀叫做深广派,因其既有见解的部分也有修行的部分,由此而得名。

    窍诀金钥简释释:无著所传窍诀兼见解与修行,名深广派

    此处的讲法稍有不同。我们通常将无著菩萨叫做广大行派,龙猛菩萨一脉叫做甚深见派;但在这里,无著菩萨的传承叫做深广见派,因为既有见解的部分,也有修行的部分,称为深广派的窍诀。

    窍诀金钥讲解(2006年) 第3课讲记:无著传承此处又称深广见派

    格言·教言《窍诀金钥》

    定义

    一般来说,无著菩萨是广大行派,龙树菩萨是甚深见派。此处讲法有些不同,这里说无著菩萨所传下来的窍诀叫做深广派,因其既有见解的部分也有修行的部分,由此而得名。

    窍诀金钥简释释:无著所传窍诀兼见解与修行,名深广派

    此处的讲法稍有不同。我们通常将无著菩萨叫做广大行派,龙猛菩萨一脉叫做甚深见派;但在这里,无著菩萨的传承叫做深广见派,因为既有见解的部分,也有修行的部分,称为深广派的窍诀。

    窍诀金钥讲解(2006年) 第3课讲记:无著传承此处又称深广见派

    另见三传承

  • 二方便 [讲记名相]

    格言·教言《白法螺妙音》定义

    如是深细理证析,或修上师之瑜伽,

    白法螺妙音本论:见心性的两种方便:理证剖析、上师瑜伽

    乃见心性二方便,不相脱离轮番修。

    白法螺妙音本论:二方便不相脱离、轮番修

    格言·教言《白法螺妙音》

    定义

    如是深细理证析,或修上师之瑜伽,

    白法螺妙音本论:见心性的两种方便:理证剖析、上师瑜伽

    乃见心性二方便,不相脱离轮番修。

    白法螺妙音本论:二方便不相脱离、轮番修

    也就是说,在修行过程中,需要具备两个方便法:第一,获得传承上师的加持,类似于惠能大师的顿教法门,但依靠这种方式开悟的人非常少;第二,依靠教证和理证的分析,次第地闻思修行,类似于神秀大师的渐教法门。

    白法螺妙音讲解01讲记:二方便即得上师加持、依教理次第闻思

  • 无愧者 [讲记名相]

    格言·教言《世间规之忠言》定义

    如果对信任、投靠自己的亲友,都暗中算计,毫无怜悯之心,像野狗一样不知好歹,这种对投靠者都敢欺哄吓诈的人,就是所谓的无愧者。

    世间规之忠言本论:对信任投靠者暗中算计欺诈之人

    格言·教言《世间规之忠言》

    定义

    如果对信任、投靠自己的亲友,都暗中算计,毫无怜悯之心,像野狗一样不知好歹,这种对投靠者都敢欺哄吓诈的人,就是所谓的无愧者。

    世间规之忠言本论:对信任投靠者暗中算计欺诈之人

    另见无愧

  • 四断 [讲记名相]

    格言·教言《善显解脱道》定义

    四断是指断除杀、盗、淫、妄四根本罪,而七断则是指断除杀、盗、淫这三种身业和妄语、恶语、离间语、绮语这四种语业。

    善显解脱道讲解讲记:别解脱戒四断:断杀盗淫妄四根本罪

    格言·教言《善显解脱道》

    定义

    四断是指断除杀、盗、淫、妄四根本罪,而七断则是指断除杀、盗、淫这三种身业和妄语、恶语、离间语、绮语这四种语业。

    善显解脱道讲解讲记:别解脱戒四断:断杀盗淫妄四根本罪

    另见七断

  • 七断 [讲记名相]

    格言·教言《善显解脱道》定义

    四断是指断除杀、盗、淫、妄四根本罪,而七断则是指断除杀、盗、淫这三种身业和妄语、恶语、离间语、绮语这四种语业。

    善显解脱道讲解讲记:别解脱戒七断:断身三语四恶业

    格言·教言《善显解脱道》

    定义

    四断是指断除杀、盗、淫、妄四根本罪,而七断则是指断除杀、盗、淫这三种身业和妄语、恶语、离间语、绮语这四种语业。

    善显解脱道讲解讲记:别解脱戒七断:断身三语四恶业

    另见四断

  • 初中后善 [讲记名相]

    又作三善

    佛经《药师七佛经》定义

    初中后善:佛陀的语言初善、中善、后善。世间人的语言可能最初是善的,可是后来就变成争论之因,不一定善始善终;但佛陀的语言,最初听闻、中间思维、最后修行,均为善妙。

    药师七佛经讲解1讲解:佛语初中后善,闻、思、修皆善,异于世间语

    见于 3 部论典:《药师七佛经》、《亲友书》、《大乘经庄严论》

    佛经《药师七佛经》

    定义

    初中后善:佛陀的语言初善、中善、后善。世间人的语言可能最初是善的,可是后来就变成争论之因,不一定善始善终;但佛陀的语言,最初听闻、中间思维、最后修行,均为善妙。

    药师七佛经讲解1讲解:佛语初中后善,闻、思、修皆善,异于世间语

    格言·教言《亲友书》

    定义

    佛陀的教诲具备初善、中善、后善,就像《随念三宝经》中所说:不管是哪一个众生,最初如理听闻佛法,就能断除相续中的烦恼,种下殊胜善根,这是一切功德的源泉,此为“初善”;对所听闻的法义抉择思维,将自心的染污和烦恼予以遣除,并直接享受法乐,此为“中善”;最后依靠修慧来行持,彻底远离三有,获得殊胜果位,此为“后善”。

    亲友书讲解02依《随念三宝经》:闻断惑、思享法乐、修离三有

    如来藏·唯识《大乘经庄严论》

    分类

    听闻妙法时,是生起诚挚信之因的缘故,法是初善。思维时,获得定解,是心生欢喜之因的缘故为中善。修行时,作为真实智慧之因的缘故为末善。如是微妙法初中后三时善妙。

    第十三 说法品麦彭《密意疏》释妙法三善:闻思修三时初善、中善、末善

    另见二妙梵行

  • 界差别观 [讲记名相]

    格言·教言《亲友书》

    定义

    界差别观:根据《声闻地》观点,修此法应当思维六事,即思维义、思维事、思维相、思维品、思维时、思维理。《中阿含经》之界差别观是:“复次。比丘观身如身。比丘者。观身诸界。我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界,犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。地界、水界、火界、风界、空界、识界。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。”

    亲友书讲解06注引《中阿含》等:观身中地水火风空识六界

  • 食前五观 [讲记名相]

    格言·教言《亲友书》

    定义

    进食之前,应作五种观想法:1)计功多少,量彼来处;2)忖己德行,全缺应供;3)防心离过,贪等为宗;4)正事良药,为疗形枯;5)为成道业,应受此食。

    亲友书讲解09注:进食前五种观想,计功多少等

  • 五家共用 [讲记名相]

    格言·教言《当日教言》

    定义

    《六度集经》云:“所谓私财也,五家分者:一水、二火、三贼、四官、五为命尽。”

    当日教言解说02注引《六度集经》:私财为水火贼官命尽五家分

  • 四大怖畏 [讲记名相]

    格言·教言《当日教言》

    定义

    国王不知道,什么是四大怖畏?实际上就是生老病死,这是最可怕的。

    当日教言解说08讲记:四大怖畏即生老病死

  • 三事无厌 [讲记名相]

    格言·教言《亲友书》

    定义

    《大智度论》云:“菩萨唯以三事无厌:一供养佛无厌,二闻法无厌,三供给僧无厌。”

    亲友书讲解02引《大智度论》:供佛闻法供僧三事无厌

  • 四种无厌 [讲记名相]

    格言·教言《亲友书》

    定义

    我曾看过《大乘悲分陀利经》,里面也讲了四种无厌:“施无厌、闻法无厌、摄众生无厌、愿无厌。”

    亲友书讲解02引《大乘悲分陀利经》:施闻法摄众生愿四无厌

  • 嗔心五相 [讲记名相]

    格言·教言《格言宝藏论》

    定义

    《瑜伽师地论》中抉择了嗔心之五相:增恶心、不堪耐心、怨恨心、谋略心、覆蔽心。

    第六品 观察性情引《瑜伽师地论》:增恶等嗔心五相