随堂小测丨《藏传净土法》第30课

随堂小测丨《藏传净土法》第30课
智悲学子
1.哪个是佛教徒应有的知见？（单选题）
A.只做善法就行了，空性见解离我太遥远。
B.通达了禅宗和密法的正行，就不需要供养等善法。
C.通达空性的智慧同时也不舍有为的善法。
D.修持空性最重要，平时善法无所谓。
2.什么是意幻供养？（单选题）
A.达到一定境界才有的修力。
B.以非真实拥有而是意识幻化的供品做供养。
C.待修炼的超能力。
D.获得三轮体空的境界时自然拥有的境界。
E.做白日梦。
3.八瑞物包括哪些？（单选题）
A.吉祥茅草、木瓜、右旋海螺、黄丹、白芥子、明镜、奶酪、涂香。
B.明镜、吉祥茅草、供灯、黄丹、白芥子、右旋海螺、奶酪、牛黄。
C.牛黄、吉祥茅草、木瓜、右旋海螺、水、白芥子、明镜、奶酪。
D.黄丹、明镜、木瓜、右旋海螺、奶酪、牛黄、白芥子、吉祥茅草。
4.八瑞相包括哪些？（单选题）
A.吉祥结、鲜花、宝瓶、胜幢、法轮、伞、金鱼、莲花。
B.莲花、胜幢、法轮、右旋海螺、伞、金鱼、宝瓶、吉祥结。
C.伞、右旋海螺、宝瓶、吉祥结、金鱼、莲花、胜幢、神馐。
D.伞、宝瓶、吉祥结、胜幢、法轮、金鱼、香水、右旋海螺。
5.
如何抉择真实供养和意幻供养？（单选题）
A.意幻供养的供品更殊胜，只要意幻供养就可以。
B.要多做真实供养，借钱也要做。
C.就是一个形式，怎样都可以。
D.有能力尽量做真实供养。
E.都是空性的，可以不做。
6.关于佛陀自身由福德、智慧力而形成的妙相，下列描述不正确的是？（单选题）
A.佛的舌如莲花。
B.佛的头部如同伞盖。
C.佛的智慧如吉祥结。
D.佛的身如宝瓶。
7.怎样能看出一个人的修行好不好？（单选题）
A.是否修完五加行。
B.是否拥有出家身份。
C.能否长期行持善法。
D.是否圆满了百万弥陀圣号。
E.是否可以讲经说法。
F.能否圆满发心工作。
8.如何做意幻供养？（多选题）
A.如果没有八瑞相等的画像，可将七八粒大米观想成真实供品作供养。
B.有真实供品不用，用意幻来供养就可以。
C.将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。
D.观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。
E.把八瑞物等模型，观想为真实供品做供养。
9.平时应该如何行持善法积累资粮？（多选题）
A.每次打水、吃饭时首先向三宝献新。
B.日常生活的方方面面都不忘记积累资粮。
C.今天专门作供养，明天专门听法，后天专门观修。
D.每天以三殊胜摄持上一堂课。
E.佛法融入生活，成为生活的一部分。
1
哪个是佛教徒应有的知见？（单选题）
【答案】C.通达空性的智慧同时也不舍有为的善法。
【解析】
法本P250。当今时代，许多佛教徒的见解和行为偏离中道，经常堕入一边。
有些人只做一些世俗的善法，对胜义空性一窍不通，所造的善根完全被实执染污，功德并不圆满。还有些人只重视空性，而轻视世俗的善法，他们自认为通达了禅宗和密法的正行，觉得供养等善法是有为的，做不做都无所谓，所以完全舍弃了福德资粮的积累。
真正的高僧大德不会偏堕一边，
在胜义谛方面，他们具有通达万法空性的智慧，在世俗谛方面，他们也不轻舍有为的善法，日日夜夜精进积累福德资粮，做到了智慧与福德二资双运。
法王如意宝就是这样示现的，虽然他老人家的修证境界是许多人望尘莫及的，但老人家依然小心翼翼地取舍善恶、积资净障。大家要随学这些前辈的高僧大德，每个人都要有积累资粮的强烈意识，要以最大的精进来积累二种资粮，如果实在没有通达胜义空性的智慧，也要在积累福德资粮上努力下工夫。
2
什么是意幻供养？（单选题）
【答案】B.以非真实拥有而是意识幻化的供品做供养。
【解析】
法本P252。
所谓意幻供养，是将以非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。
3
八瑞物包括哪些？（单选题）
【答案】
D.黄丹、明镜、木瓜、右旋海螺、奶酪、牛黄、白芥子、吉祥茅草。
【解析】
法本P253-258。
明镜、奶酪、牛黄、吉祥茅草、木瓜、右旋海螺、黄丹、白芥子。
4
八瑞相包括哪些？（单选题）
【答案】
B.莲花、胜幢、法轮、右旋海螺、伞、金鱼、宝瓶、吉祥结。
【解析】
法本P258-260。
伞、金鱼、莲花、右旋海螺、宝瓶、吉祥结、胜幢、法轮。
5
如何抉择真实供养和意幻供养？（单选题）
【答案】
D.有能力尽量做真实供养。
【解析】
法本P260-261。在没有供品或者暂时找不到供品的情况下，我们可以进行意幻供养，但
如果能得到真实的供品，就不要总是通过意幻来供养，应当尽量做真实供养。
6
关于佛陀自身由福德、智慧力而形成的妙相，下列描述不正确的是？（单选题）
【答案】
D.佛的身如宝瓶。
【解析】
法本P258-260。
一、伞。伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞
供养阿弥陀佛头
部。
二、金鱼。以具有璁玉 （松耳石） 鳍、纤细柔软的金鱼
供养佛眼，
以此愿自他一切众生获得智慧眼。
三、莲花。莲花虽生长在水中，但它不著于水，这象征着虽在轮回大海中度化众生，却不被轮回的过患所染。莲花鲜艳夺目、芳香四溢，象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。我们要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花
供养佛舌。
四、右旋海螺。因为右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似；而且海螺能发出妙音，佛齿间也能发出正法的妙音。因此我们要供养右旋海螺，
愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙
以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。
五、宝瓶。
我们要以充满甘露的宝瓶供养佛颈，
发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。
六、吉祥结。以虹光自性的珍宝吉祥结
供养佛的智慧，
以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。
七、胜幢。
代表佛陀的身体。
我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。
八、法轮。以表示斩断三有烦恼网的法轮
供养佛足，
从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。
7
怎样能看出一个人的修行好不好？（单选题）
【答案】
C.能否长期行持善法。
【解析】法本P261。佛法要学以致用，学到一点一滴都要实地行持，而且应该长期行持。……
一个人的修行好不好，就看他能否长期行持善法。
8
如何做意幻供养？（多选题）
【答案】
A.如果没有八瑞相等的画像，可将七八粒大米观想成真实供品作供养。
C.将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。
D.观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。
E.把八瑞物等模型，观想为真实供品做供养。
【解析】法本P252-253、P261。所谓意幻供养，
是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。
这些供品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说，
要观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。
如果连模型和画像都没有，可以就地取材，将七八粒青稞、大米、奶渣等观想成真实供品作供养，这也能获得巨大的功德。
此外，在没有供品或者暂时找不到供品的情况下，我们可以进行意幻供养，但
如果能得到真实的供品，就不要总是通过意幻来供养，应当尽量作真实供养。
9
平时应该如何行持善法积累资粮？（多选题）
【答案】
A.每次打水、吃饭时首先向三宝献新。
B.日常生活的方方面面都不忘记积累资粮。
D.每天以三殊胜摄持上一堂课。
E.佛法融入生活，成为生活的一部分。
【解析】
法本P251。
在这方面，藏族人历来很不错，除了专门的修行之外，在
日常生活的方方面面都不忘记积累资粮，甚至打水、吃饭时都首先要向三宝献新。
不唯出家人如此，普通的老百姓都是这样。可以说，
佛法已经融入藏族人的生活中，成为藏族人生活的一部分。
泰国也是这样，人们普遍有供养三宝的习惯。相比之下，汉族人在这方面做得不是很好，可能是受儒教的影响比较大，佛教没有深入到汉族人的生活中，佛教徒并不是特别重视供养三宝。
不是特意去行持善法，而是将行持善法当作生活的一部分，这样才能最大限度地积累资粮。
如果把行持善法从生活中抽出来，不从平时的点点滴滴做起，而是在特定的时间和地点、以特定的仪式去做——今天专门作供养，明天专门听法，后天专门观修……恐怕就没有多少积累资粮的机会了。
如果每天在行持善法中度过，这样的生活才有意义。我有这种感觉：如果一天能上一堂课，
课前有皈依、发菩提心，中间有几十分钟的传法，课后有回
向，这样一堂课的功德非常大，
自己也觉得这一天没有白过。
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定解G49
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定解E01
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