问以信心为皈依之门的入门因缘，怎样接续到皈依后的学处守持？

讲记里的科判可以先看一下：皈依这一章分为基础、分类、方法、学处、功德五节，学处排在方法之后。而所谓「基础」，指的正是信心——阿底峡尊者说内外道的分界不在行为装束教理，而在有无皈依；要开启皈依之门，则必须依赖信心。没有信心，三宝功德再无量也得不到利益；有了信心，这些自然可得。所以并非两件事，而是一条线上的前段与后段：信心是门，进门之后才谈得上怎么住下来。

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🟢 有据陈述

丙一（诸圣道之基石――皈依）分五：一、皈依之基础；二、皈依之分类；三、皈依之方法；四、皈依之学处；五、皈依之功德。 🎓 讲记《大圆满前行讲解084》 · 节选 丁一、皈依之基础： 🎓 讲记《大圆满前行讲解084》 · 节选 总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依。阿底峡尊者曾讲过：外道和内道之间的差别，不是用其他行为、装束、教理来区分，是要用皈依来辨别。而若要开启皈依之门，必须依赖于信心。因此，在皈依之初，我们生起稳固的信心非常重要。 🎓 讲记《大圆满前行讲解084》 · 节选 没有信心的话，尽管三宝的功德无量无边，你也不可能得到利益；而一旦有了信心，这些自然就可以获得，所以信心是一切的根本。诚如《入行论》所言：“佛说一切善，根本为信解。”《心地观经》也说：“入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。” 🎓 讲记《大圆满前行讲解084》 · 节选

住下来的规矩是有具体条文的。《三戒论》记载阿底峡尊者所定五种共同学处：纵遇命难或重赏也不舍三宝；不因发生多大的事就认为三宝救护不了、另寻世间办法；行住坐卧恒时忆念三宝功德、不间断供养；了知功德后令自他虔诚皈依；无论去往何方，向那一方的佛陀顶礼。这里第二条要按原文读准。同一讲前面已说明：遇病痛魔障先祈祷三宝，之后若需医疗、禳解等有效办法，也要明白这些同样是三宝的事业，然后接受治疗。所以「不寻他」针对的是「认为三宝无能为力」这一心态，不是叫人拒绝看病求助。

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《三戒论》中也讲过，阿底峡尊者规定，皈依后有五个共同学处：“不为命奖舍三宝，何等要事不寻他，常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。” 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 意思就是，第一、皈依以后，就算遇到生命危险，或者得到再大的奖赏，也不能舍弃三宝。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 第二、不管发生怎样重大的事，也不能认为三宝不能救护，而去另寻其他的世间办法。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 第三、行住坐卧中恒时忆念三宝功德，不间断供养。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 第四、了知功德后，令自他虔诚地皈依三宝。有些人出去时，坐车也看看有没有容易调伏的对象，如果有人看起来不错，就马上坐到他跟前，笑眯眯地问：“你皈依过没有啊？”结果别人不但不领情，反而一直抽烟，最后把他给熏跑了。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 第五、无论去往何方，要对那方的佛陀进行顶礼。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选 并不是这样。假如出现病痛、苦痛、魔障等磨难，首先你要祈祷三宝，除此之外，若是需要采取医疗术、禳解术等行之有效的方法，也要明白这些都是三宝的事业，然后再接受治疗等，而不要认为“祈祷三宝起不到什么作用，我看了医生以后才好”。其实你到医院去，不管是医生诊断还是开药，全是三宝的威神力在作饶益。所以，我们要把这些理念搞清楚，对“一切显现都是三宝的游舞”要深信不疑，并且观清净心。 🎓 讲记《大圆满前行讲解088》 · 节选

另一讲对学处的定位，正好把这条线收拢回来。那里说，皈依的学处就是皈依的戒律：一方面皈依有很大福利功德，相应也有责任，如同在一地享受福利便要承担义务；另一方面，戒律是保护皈依不失坏的方法，更是让人进一步接近皈依境界与本性的方法——忆念守持得越好，皈依修行越好，离证悟越近。可见衔接不是单向的：信心开门而受持学处，学处守护又反过来养护并深化最初那份信心与皈依。所断的第一条也是这个意思，皈依佛后不顶礼世间天神，讲记特别限定说，若有必要礼拜问题不大，不可以的是把他当作究竟解脱的依靠处；拜父母祖先之类也不属此列。分寸在「是否视为究竟皈依处」，不在动作本身。至于所修、同分两类的具体内容，以及信心如何一步步转成守戒的自觉，我们下一次再接着读。

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皈依的学处就是皈依的戒律，皈依有皈依的戒律，一方面，我们皈依后有很大的福利、功德，但也相对有很多责任。就像在这个城市、国家中，享受了很多福利，同时也要承担相应的责任。另一方面，皈依的戒律是保护我们皈依不失坏的一种方法。 🎓 讲记《大圆满前行 第87课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 皈依的学处、戒律也是让我们进一步接近皈依的境界、皈依的本性的一种方法。平时我们忆念、守持皈依戒，守护的越好，皈依戒就越好，皈依修行越好，离证悟就越近，障碍、违缘就越少。皈依有根本的戒律、也有分支的戒律。如果我们把根本的戒律和分支的戒律，从浅层次、深层次都能做到很好，这个修行者就能无限地接近证悟、觉性。因为所皈依的本体本来就是觉悟的本体，我们能皈依、忆念他，那我们也是无限地接近觉悟的本体了。 🎓 讲记《大圆满前行 第87课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 我们皈依后不能做的、要断除的，有三种所断。三种所断分别针对皈依佛、皈依法、皈依僧后的所断。 🎓 讲记《大圆满前行 第87课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 一、皈依佛之后，就不能再顶礼所谓轮回中的世间天神， 🎓 讲记《大圆满前行 第87课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 “皈依佛之后，就不能再顶礼轮回中的世间天神。”不能顶礼的意思，上师在讲记中讲了，世间的天神，如果有必要礼拜，问题也不大。但是不能把他当成解脱的皈依处、究竟的皈依处去礼拜、供养，这是不行的。没有把他当作皈依处、究竟解脱的依靠处，比如去拜父母、拜祖先，这些问题也不大。 🎓 讲记《大圆满前行 第87课 智诚堪布》 · 节选法师辅导