20171117 哥伦比亚大学 【体悟无常 问答】

美国哥伦比亚大学问答

『2017年11月16日』

(一)问：佛教讲到的“空”，能不能从时间的角度证实？

答：时间无外乎过去、现在和未来。过去已经灭尽；未来尚未产生;如果寻找现在，它其实很微细，微细到无法得到——既然过去、未来和现在都不存在，那依于它们的事物也难以立足。

比如这个手表，表面看是存在的，我们也可以触碰，然而这些实际都是严重的错觉，真正用智慧观察时，手表了不可得。为什么呢?因为时间中的现在得不到，所以存在于现在的手表也得不到。

正因为如此，佛教中说：万法的本体是空的。进一步观察时，“空”也只是一个概念，并没有实体。

因此，万法的实相不是有，不是无，不是亦有亦无，也不是非有非无，而是远离四边八戏的。

上面是从时间角度证实万法的空性，如果站在物质角度，也有相应的方法来证明空性，比如“六尘绕中尘”的观察方式。

对于世间林林总总的事物，人们认为它们存在，但是如果运用逻辑去分析，根本无法自圆其说。实际上人们的见闻觉知只是假象，如同佛经所说：眼睛见到的不一定存在，耳朵听到的不一定存在，六根所感知的都不一定存在。

如果你想进一步了解空性，还可以阅读《中观根本慧论》和《中观庄严论》，其中有细致的分析。

(二)问：在座很多同学对将来从事什么工作感到迷茫，您求学时有这种困惑吗?您当年为何选择做一名堪布?

答：堪布也叫老师，我教书已经三十多年了。我一开始放弃了老师的职业，最后，又成为另-种老师。

出家前，我就读于一所师范学校，将来会成为一名老师。不过我放弃了这份未来职业，剃掉头发，换上了一身红僧衣，但没想到不知不觉间又变成了老师。

不过当时的年代，找工作没有那么激烈的竞争。我的工作就是这样来的。

现在的年轻人选择职业时，应当依靠智慧观察，这一点很重要。

(三)问：如今很多年轻人容易焦虑，有些甚至患上抑郁症，在非常多的高校中自杀率呈不同程度的增长。在您看来，各种精神疾病的根源在哪里?我们应该如何运用佛法的智慧让内心回归平静?

答：心灵疾病，在如今的社会中确实越来越严重，患上抑郁症、孤独症的人不断增多。不过在藏地，目前为止很多人都不知道抑郁症。我所在的佛学院，也有很多学员，我在那里待了32 年，迄今也没有听说有人因心理问题而自杀。

我想很多年轻人有必要学习心灵的知识，因为人生的快乐不仅仅依赖于物质，更需要精神营养的滋润。如何汲取精神养分呢?这在佛教等宗教和文化中有很多叙述，因此大家不妨看一看佛教书籍。

另外，我建议年轻人学会放松，让心安住下来，生活与学习中不要把心绷得太紧，不要把目标设定得太高。追求的目标越高，意味着要背负的压力越大，内心也就容易出问题。

我们要努力做事，但是也要学会放松。如果经常用这种方法调心，生活会变得快乐，工作效率也会提升。

不管怎样，心是很重要的。佛教《法句经》中说：“心为法本，心尊心使。”心是一切法的根本，心是统帅与主使，因此，希望大家经常观心，学会调心。若能如此，最后定会找到快乐。

(四)问：生命的意义是什么?

答：对于生命的意义，不同的人有不同的认知：有些人认为生命的意义是获得很多钱财;有些人认为生命的意义是拥有美丽的容颜;有些人认为生命的意义是保持身体的健康;有些人认为生命的意义是获得竞技冠军。工人、农民、运动员、演艺明星...不同人心中的生命意义都不同。

不过我认为，用一颗利他心去帮助需要帮助的人，这才是生命的真正意义。

有些人觉得自己最重要，从来考虑过帮助他人。当然自己也重要，但在这个基础上，如果能帮助他人，就非常可贵了。尤其在如今的社会，非常需要利他心。

总之，按照大乘佛教的观点，利他是生命中最有价值的事，而害他则是最无意义的。

(五)问：我是一名穆斯林，伊斯兰教认为虽然周遭的事物是无常的，但是人可以追求永生，在以后的永生中得到回报。按照佛教的观点，人的生命是无常的，那如何得到回报呢?

答：其实伊斯兰教所说的“恒常生命”，是指一个相似相续的生命。

我们都知道，一个人从出生，到长大，乃至衰老，直至最后离开世间，这期间有个比较类似的相续。这个相续不断的生命，如果用智慧观察时，并不成立，但在假立的名言中可以承认。

佛教中讲人并非只有一世，即生中造了善业或恶业，下一世就需要感受相应的果报。生命就这样一世一世地延续，但它并非常有——常有跟延续有一定差别。

因此，不论伊斯兰教、佛教还是基督教等很多宗教，虽然对生命的分析方式、所用术语有所不同，但实际内涵不会相差太大。

(六)问：我是哥伦比亚大学人文专业的研究生。我认为作为一个成年人，应当经济独立，给父母和自己未来的家庭争取一份经济安全感，但是其他很多同学都觉得二十多岁时依靠父母的经济资助来完成学业也是可以的，他们认为价值不能完全通过金钱来衡量。请问您怎么看待这个问题?

答：我对你的具体情况不是很了解，一般亚洲学生到了西方后，虽然已经过了18 岁，经济上仍然会依赖父母，但思想上却不愿受父母的约束，而西方很多年轻人不是这样的情形。

你可以根据自己的情况来抉择。不过一般来讲，如果离开父母的资助，年轻人也许连实现梦想都成问题，因此暂时还是依靠父母，未来再通过其他方式回报他们。

(七)问：生命中山现一些悲剧时，如何通过观无常来应对呢?

答：遭遇生命中的重大变故时，确实可以依物观无常而渡过难关。这又有观粗无常和观细无常两种方法。

观粗无常：你首先对人生无常、寿命无常，乃至万物无常，有了一些概念，在遭遇变故时，心中自然会出现无常的观念，那时不会特别难以接受。

以我个人为例，面对家人的离世，或自己患上疾病，我都会马上忆念粗无常，这样确实能减少伤心和忧虑。

二、观细无常：如果平时你通过观察细无常，对空性有了一定认识，那么在面对悲剧时，可以安住在自己的境界中，这时痛苦就会烟消云散。

(八)问：我是一个9 个月大宝宝的妈妈。刚刚怀孕时，宝宝不是特别好，那时我经常去念经，现在宝宝出生9 个月了，很活波、健康。

我希望这个宝宝以后能接近佛法。学习佛法，这方面可以怎么做呢?

答：可以经常让这个孩子学着念经、磕头，还可以念咒，比如念嗡玛呢叭美吽(观音心咒)、嗡阿绕巴扎纳德(文殊心咒)，这样就会熏下佛法的善根。

(九)问：我有时明明知道自己做错了，但是因为过于执著，会一直想，一定要想到我的做法确实是对的，心里才舒服。每天七八个小时我都不断沉溺在这种思维模式中，导致无法集中精神读书、念经。实际上这是一种强迫症，我知道这是业障病，那么如何去除呢?

答：如果你信仰佛教，可以多念些忏悔的咒语，同时通过修行尽量放松内心，不要紧盯着一件事，否则压力会越来越大。

至于修行的方法，可以选择禅修，以此来打开心结。如果每天早上起来，或者晚上睡觉前，能够禅修一会儿，这样坚持一段时间后，你所说的状况就会好转。

（十）问：我是纽约州长岛慈济人文学校的一名老师，对于无常，我感觉不一定是死亡、疾病的表征，也可以代表希望和醒悟，比如佛家讲大悲大喜，大彻大悟。我想知道是什么因缘让您大彻大悟，然后普度众生的?

答：我没有大彻，也没有大悟，但确实对无常有一定的定解。不论做什么事，我都会常常忆念无常，比如在一些佛教道场跟别人合作弘法时，我会想“这件事会不会出现无常?”

以前我讲过很多无常的道理，很多人通过观修，确实获益匪浅。今年年初，我翻译了法王晋美彭措的一首无常道歌《瀑布妙音》。那是藏地曾经发生巨大变化时，法王写下的一首32 个颂词的道歌，其中有个颂词说：若能善加思索，则内外器情的一切法，都是开示寿命无常的教科书。这个道歌有藏文、汉文和英文版本。

我希望在座很多人不要仅仅成为能说会道者，而要成为脚踏实地的践行者，对人生有真实的觉悟。

所谓觉悟人生，不是今天看到光，明天见到佛菩萨，而是树立完善的人格，知晓为人处事的道理，乃至认识自己的心。

让人感受地狱痛苦的，是这颗心;让人享受天堂快乐的，也是这颗心。如果对心有所了悟，即使坐上国王的宝座，也不会很傲慢;如果对心有所了悟，即使沦落为卑贱的乞丐，也不会很脆弱。因此，每个人都应该洞察内心、认识内心。

这非常有意义！