20150302 中国人民大学重庆校友会 【贫非佛教—大富长者的启示 问答】

中国人民大学问答

『2015年3月2日』。

(一)问：每个人都无法选择自己的出身，但您提到修行人往往发愿：“不生过富家，不转贫穷家，唯生中等家，恒常得出家。”为什么一定要出生在中等家庭才能修行呢？

答：转生到富贵或贫穷的家庭也能修行，但如果想要出家的话，出生在一个中等家庭里，可能学习和修行都更方便一些，所以修行人才会这样发愿。

藏地和汉地的情况有点不同。藏地有些出家人的家里特别贫穷，藏传佛教中也没有托钵化缘的传统，所以他们连到一些寂静地去修行都很难。比如，我们佛学院那些生活困难的僧人，连买一个小房子的钱都凑不出来。有些人很想长期住在佛学院，但因为家里太穷了，不得不在家放牛。还有些人家里太富裕了，这也很难修行，因为心总是变来变去。

平时我们也可以看到，人在物质条件不好的时候，还有一些修行，容易生起很多功德，物质条件太好的时候，道心反而上不去，再加上身边人的影响，修行也很难进步。因此，生在中等条件的家庭更适合修行。这句话应该这样去理解。

当然，如果转生到贫穷的家庭，也有一定的好处，因为贫穷可以作为生起出离心的助缘。佛教历史上就有很多这样的例子。如果转生到富裕的家庭，也可以像给孤独长者那样合理运用财富，做广大的布施和供养，这也是非常好的。其实，每个国家都有一些出家人，他们依靠自己的力量积累了大量财富，并用这些财富来利益众生。像台湾的“慈济”，虽然它的资产并不是个人财产，但这也是依靠证严法师的力量才积累起来的。

从家庭出身的角度来说，在佛教里可以有三种层次的人，只不过从修行角度而言，转生于中等家庭更有利于修行。

(二)问：佛教经常教导要发善心，做善事，这样才能积累福报。请问，这种福报是在今生出现，还是来生出现呢？

答：不同的善事所获得的福报也不同。这个问题在《阿毗达磨俱舍论》中讲得很清楚。如果发心非常强烈，对境也特别殊胜，有些福报即生当中就可以成熟。一般来说，以清净心供养僧众斋饭，这个果报会成熟得非常快。除此之外，我们即生中做的善事很难马上成熟，更有可能会在来世成熟。这跟我们前世欠的“账”也有一定关系，就像往手机里充话费，如果上个月欠了很多钱，当月充的一部分钱要用来补交之前的欠款。

因果关系是一个非常复杂的话题。依靠殊胜的对境，有些福报会在今生成熟，叫做“顺现法受业”；有些福报会在下一世成熟，叫做“顺次生受业”；还有些福报会在未来世成熟，叫做“顺后生受业"，也就是要过很多世才会感受果报。佛陀在《华严经》中说：“心如工画师，能画诸世间。”意思是说，就像画师能画出种种景色一样，心也能造作各种各样的业。反过来说，受这些业的支配，将来的果报也会有很多差别。

(三)问：在经济学领域，除了人们熟知的人力资本和资金资本以外，现在有人又提出一个“道德资本”，并且认为这是最根本的资本。请问，哪些方法可以帮助企业快速积累道德资本？

答：有关道德资本的积累，我想很多善良的人都会去做，比如供养一些寺院。佛教中有“福田”和“悲田”的概念。所谓的福田，是指供养寺院或是给佛像贴金等。泰国和缅甸的人就很喜欢通过供养福田来积累道德资本，他们经常会给佛像贴金，结果佛像也变得越来越“胖”。我们去了以后才发现，虽然整个国家的经济不是很发达，但那里的经堂却金碧辉煌。

就我个人而言，我更喜欢对一些悲田做善事。悲田是指让人心生悲悯的可怜众生，包括经常看到的乞丐和病人。人们总是习惯性地认为，这些乞丐都是骗人的，继而对他们置之不理，其实这是一个错误观念。如果他们真有办法，恐怕也不至于沦落街头。也许个别人真的是骗子，但只要我们发心清净，以大悲心来行持布施，也可以积累道德资本。

社会上需要帮助的人有很多，这些善行都是增长福德的根本因。我个人的话，虽然也会造佛像、建寺院，但更重视资助那些读不起书的孩子们，帮助他们完成学业，这是一件非常有意义的事情。对于有钱人来说，一个学生的学费只是一笔小数目，但对于没有钱的人来说，这笔钱就显得格外珍贵。可是，很多人都没有意识到这一点，因此也错过了许多积累福报的机会。昨天有些人跟我说，他们准备从公司每年的利润中拿出一部分做慈善，这个确实很有必要。大多数人可能觉得，等以后赚了大钱再去做善事，但事实上，我们随时随地可以做一些力所能及的善事。

总之，福田和悲田很重要，依靠它们可以积累福德资粮。此外，通过念经、念咒等也可以积累资粮。

(四)问：我一直很想成为一名财务顾问，但又觉得自身能力不足，请问如何开启自身的智慧？

答：有人说“顾问”的意思就是，顾得上就问，顾不上就不问，所以很多顾问其实根本没人来问。我在佛学院做顾问的时候，他们也很少征求我的意见，我就不得不经常主动去找他们。所以，当别人不来咨询顾问的时候，顾问就应该主动去了解情况，这也是顾问的一个职责。

如果大家想要开智慧，最好是修文殊法门，有时间也可以去转一下五台山。五台山有一种文殊花，也叫做金莲花，如果将这种花泡水喝，然后虔诚地祈祷文殊菩萨，每天念诵文殊心咒——“嗡阿RA 巴扎纳德”，确实可以增长智慧，我自已就有过亲身体验。

在第一次朝拜五台山前，我正在学习因明的《释量论》，有些内容一直看不懂。当时，我的上师就说，朝完五台山大家再继续学因明。回来以后，确实明显感觉智慧有所增长，书中的很多难题好像迎刃而解了。

由此可见，开智慧也有一些方便方法，要和文殊菩萨搞好关系，通过多念咒、多祈祷来向文殊菩萨好好地“行贿”，而且还不用担心文殊菩萨会被检察机关调查。因此，大家要好好祈祷文殊菩萨。

(五)问：每个人都有自己的喜好，比如抽烟、喝酒、游泳等等，请问这些喜好也是一种执著吗？如果是的话，我们是否应该想办法放弃这种执著？

答：每个人确实都有不同的喜好，但喜好也分合理和不合理。从究竟的意义上讲，当我们证悟法界本源，或者用最深层的智慧来观察时就会发现，好与坏都是虚妄不实的。正如《金刚经》中所说：“凡所有相，皆是虚妄。”其实，佛法并不是高谈阔论、谈玄说妙。如果你用智慧去观察，就会发现一切法都是虚幻不可得。但是，在我们还没有达到这种境界之前，暂时还需要有一些合理的执著，要有取舍善恶的能力。也就是说，不要趋向于恶，要趋向于善，这点很重要。

当然，有些人的习气比较重，喜欢抽烟、喝酒..前段时间，有一个明星跟我说，他最近正在拍一部电影，压力很大，感觉非常累。所以，他就开始喝酒、抽烟，但没想到现在已经上瘾了，一直戒不掉，不知道应该怎么办。从因果上来讲，无论是抽烟还是喝酒，过失都很大。另外，这对自身健康也有很大危害，会对肺和肝等内脏造成损伤，相当于慢性自杀。现在的广告都把烟酒描述成好东西，人们也常说“无酒不成席”。对于很多人而言，他们觉得要是没有酒，说话没意思，吃饭也没味道。但事实上，酒精属于微毒类，被吸收后会对整个身体造成危害。

因此，在还没有证悟最高境界之前，我们应该尽量选择对身心健康有利的喜好，最好是选择一些精神食粮来充实自己。虽然我们有时会被现实所迫，确实很难抉择，但就像前段时间我在微博上说的那样：“当你的理想与现实冲突时，只有选择现实，因为你暂时没有自由。但若不忘初心，也会有美梦成真的一天。”这是我发自内心的想法，昨天我看已经有1000万的点击率了，可能这句话也触动到了很多人。

刚开始的时候，大多数人都是想要做一个好人，心中也有着美好的梦想。可是，生活中总是充满了太多的无奈。有时受烦恼逼迫，有时受朋友逼迫，有时受社会逼迫，有时受环境逼迫，还有时受工作逼迫，尤其对于内心脆弱的人而言，确实无可奈何，有时不得不随波逐流。但不管怎样，都不要忘记最初的梦想，如果你的梦想是要做一个真正的好人，就要随时提醒自己应该做什么，不应该做什么。

如果做了一些不好的事情，佛教中也讲了很多忏悔的方法，比如持诵金刚萨埵心咒，诚心忏悔会比没有惭愧心要好很多。事实上，我们谁都做不到事事完美，如果能做到的话，说明你已经成就佛果了。在我们成长的旅途中，会有一些好的机缘，也会有一些不好的遭遇，这个时候，我们要学会选择，也要学会忏悔。

(六)问：在发财和求子方面，为什么《二十一度母赞》和度母心咒是非常殊胜的法门？

答：在古印度和藏地，度母法门非常兴盛。藏族基本上全民信佛，不管是在家人还是出家人，都会经常祈祷度母。很多人来过藏地之后，会觉得那里特别美。但在我看来，藏地最大的特色就是人们心中淳朴的信仰。不过，现在受西方文化的影响，也有一些年轻人并不信佛。事实上，汉地以前也弘扬过度母法门，只不过一直不是很兴盛。

我之前专门讲过《二十一度母赞》的课程，后来还编成了一本书，叫做《有求：二十一度母给你温暖》，也就是“有求必应”的意思。只要虔诚地折祷，二十一尊度母就会给予不同程度的加持。大家可以经常念诵度母心咒“嗡达热德达热德热娑哈”，这个咒语非常简单，但加持力特别迅速。

全知麦彭仁波切在《八大菩萨传》中提到，在众菩萨当中，文殊菩萨的智慧最尖锐，度母的加持最迅速。也就是说，不管我们有什么请求，依靠度母的加持都会快速获得。因此，希望大家在遇到各种困难、违缘和痛苦时，最好能经常祈祷度母，这会让你感受到一种无形的力量。

我本人从小就对度母非常有信心。大概五六岁的时候，我连字都不认识，就已经会背诵《度母赞》了。从那时开始，我一直都在念诵，以后也会坚持下去。我当初讲《度母赞》时就说过，这应该算是我比较擅长的一部法。因为我以前放牦牛的时候，每天都会坐在山顶上念度母祈祷文，也很喜欢听和度母有关的故事。后来在读书的时候，宗教政策还没有开放，我就在学校里偷偷地念。宗教政策开放之后，一直到我出家就更不用说了。所以，我个人对诸佛菩萨，尤其是对度母有非常虔诚、坚定的信心。

其实，不管有没有信仰，大家都可以祈祷度母。我最近听说，汉地各个城市里都有依靠祈祷二十一度母而发生的种种奇迹。关于这一点，有些人可能认为这些都是神话传说，现实生活中不可能真实存在，但有些事情确实已经发生了，有时候也不得不承认。事实上，无论你有哪方面的希求，求财富还是求子女，都可以通过祈祷度母成就一切所愿。

当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。

(七)问：有些人会觉得现实中发生的场景在梦里出现过，比如我感觉自己好像梦里来过这里，为什么呢？

答：“在梦里，梦里梦里见过你……”“在梦里，梦里梦里好像开过会。”(众笑)也许你们觉得出家人怎么也会唱这首吹？其实，我出家之后就没有唱过歌了，而且以前读书的时候，音乐课经常不及格，但当时很多同学都会唱这首歌。我之前去过一次秦国，回来后写了一本《泰国游记》，里面也记录了关于邓丽君在泰国猝死离世的经过，感慨了一下人生的无常。

有时候，我们会觉得当下的某些场景似曾相识，好像在梦里发生过一样，可见，有些因缘的确不可思议。比如，明天要发生的事情，今晚可能在梦里先经历了一遍；或者有些从来没有见过的人，好像在梦里已经见过了。所以，人生真的是如梦如幻。《黑客帝国》《盗梦空间》等国外电影，里面也有一些关于虚幻与现实的探索，实际上就是在讲人生如梦如幻的道理。

藏传佛教中有一部论典，叫《醒梦辩论歌》。通过醒者与梦者的辩论，你会发现其实很难分辨出现在到底是做梦还是清醒。现实生活中的某些场景，很可能会出现在梦里，而梦中的某些场景，也可能会发生在现实生活中。这可能是一种修行的境界，也可能是种特殊因缘的显现。

今天如梦般的人生场景，在你的梦境中提前出现过，这种事情并不罕见，但具体是什么因缘导致的，这个也不好说。但我相信，凡是人生中类似这样的奇妙经历，在深入学习人生如梦如幻的甚深道理后，你就会有所明白。

(八)问：在人生最困顿的时期，我读到了堪布的《苦才及人生》，这本书让我豁然开朗，也让我明白原来此时正是修行时。我本人是学净土的，平时以念佛为主，也在学习印光大师的开示，以及净土的“五经一论”。刚才您讲到修净土的同时，如果能有密宗的方法辅助，修行可以更圆满。那么，请问用什么密宗方法来辅助修行呢？

答：我没有期望《苦才是人生》能对人们有很大的帮助。但在写这本书的过程中，我的确认真地思考过，引用的每个公案都有一定的针对性，既有明确的佛经依据，又贴合我们的现实生活，希望可以产生一定的积极作用。

很多人说《苦才是人生》是我的代表作，但其实我翻译的著作有很多，课程的讲义也整理了不少，这本书不一定就是代表作。不管怎样，我发自内心地希望，大家能通过它了解到人生的真谛。毕竟面对面的交流，大多数人都没有这个时间，也难有这种因缘。所以，我就把平时想跟大家说的话写在了书里，这样比较方便简单。

从几年前开始，我也在陆陆续续讲“净土五经”。现在只有《大势至菩萨念佛圆通章》还有一点没讲完，其他都已经圆满了。在讲的过程中，我也深刻地认识到，净土法门非常重要，每个人都应该重视起来。

事实上，密宗修行人也要学习净土法门。比如藏传佛教中的《大圆满前行》，它的后面部分就讲到了要如何往生净土，而前面部分讲到的人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，以及皈依、发菩提心、忏悔和积累资粮等，这些都是作为佛教徒应该了解的最基本、最根本的教言。所以，大家在主修净土的同时，最好能认真学习一下《大圆满前行》，里面已经完整地讲述了佛教的核心教义。

我们佛学院每年都会举办“极乐法会”，其实藏传佛教的修行人也很重视净土法门，也会发愿往生极乐净土，并且如果各方面因缘具足的话，也强调要广闻博学。当然，我们并不排斥一门深入，但如果你的分别念很多，经常对一些法产生邪见，那只学一两部经论不一定能解决问题。所以，对于分别念特别多的人来说，需要学习一些经论作为辅助。而第一部论，学习《大圆满前行》就很有必要。

此外，如果还能再念些咒语，效果会变得更好。我们佛学院每个人每年都要念30 万遍的阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦阿耶斯德吽舍，”这是往生净土非常珠胜的一个窍诀。另外，每年还要念诵40 万遍金刚萨埵心咒。因为想要往生极乐世界，还需要精进忏悔往昔的罪业。毕竟每个人在世间当中做过很多坏事，如果要带业往生的话，也有一定的困难。虽然对于“带业往生”也有很多不同的说法，但最好还是在往生前把业力忏悔清净。

(九)问：我身边有很多朋友都体验过短期出家，他们法喜充满的样子让我非常向往。但我也听说，女众不能短期出家，否则以后再想正式出家就没有机会了。这又让我有些担忧，不知道该怎么办，请堪布开示。

答：我在藏传佛教的经论中也寻找过短期出家的依据，但暂时还没有找到。据说在南传佛教的巴利文经典中有相关开示。

从很多人短期出家的体验来看，这是一段非常殊胜的经历，很值得赞叹。现在国内外都有这样的活动，从道理上来讲，如果男众可以短期出家，女众应该也可以，但佛陀制定的有些戒律不是以推理来成立的。所以，在具体执行短期出家的过程中，主办人要进行仔细商讨，否则后期很容易出现问题。因此，我们佛学院从来没有组织过短期出家的活动。

如果有条件的话，其实应该体验一下出家人的生活。从佛教的角度讲，这样做可以种下出家的善根，毕竟很多人一生中很难有一次出家的机会。不像在泰国，出家是一种传统习俗，男子结婚前或者二十岁左右都必须要出家一次。所以，如果你很向往出家人的生活，可以参加一次为期七天的短期出家。虽然只有短短七天，但这会让我们的人生更有价值，种下来世出家的善根。

至于具体的操作流程，我确实不是很了解，虽然也有在研究，但还没有什么研究成果。

(十)问：女众出家时，是比丘师父给剃度，还是只能由比丘尼师父剃度？

答：剃度的问题不大，至于受戒的问题，一般来讲，女众出家可以请十位比丘，或者二十位比丘尼来授戒，这在《毗奈耶经》里有专门讲到。当然，四分律与一切有部律的观点略有不同，在一切有部的戒律中是允许的。

(十一)问：我不是佛教徒，也不是基督徒，但我对宗教方面比较关注，平时也会看一些书。我认为，世界上这么多宗教，都是引导人们去追求人性的爱与善良，但有一点我不是很理解。孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”既然人类的繁衍、传承是一种基本需求，为什么佛教出家人要断绝男女关系呢？

答：你的问题很好。不管是参加什么会议，哪怕只是在佛学院内部开一些研讨会，我都希望能有其他宗教人士，或是没有任何信仰的人参与进来。虽然有没有信仰是个人的事情，但我们还是有很多共同关注的话题，比如人类的命运、社会的福祉、宇宙的真理等等。所以，我们不应该狭隘地认为，佛教徒和基督徒是互不相容的，或是有信仰的人与没信仰的人根本没办法交流。这种狭隘的观念会影响人类的共同发展和快乐，所以我一直秉承着尊重所有人的原则。

世间万物都可以用阴阳来划分，比如男和女、东和西，这也是一种自然规律。尤其是道教，从两千多年前就开始重视阴阳学说。

有些人认为，佛教戒律就是压制人们本能的欲望，但事实并不是这样。其实，佛教的戒律是分次第的。对于不信仰佛教的人，他们能对佛教保持基本的尊重就可以了；对于信仰佛教的人，有一部分人只是受皈依三宝的戒，还有一部分人不仅皈依三宝，同时还受持居土戒。对于大多数的在家人来说，并没有断除世间男女的欲望，所以还是可以过正常的夫妻生活。在居士戒中，遮止的是与合法伴侣以外的人发生不正当关系。可见，佛陀对在家人的要求与社会伦理道德基本一致。

出家人属于佛教中比较特殊的一个群体。当修行到了一定阶段的时候，在家人的生活方式会对进步的修行造成影响，世间生活中的种种情感、欲望都会严重障碍到修行。这个时候，你可以选择出家修行，守持出家人的成律，过清净的生活。

上面提到的是中等修行，如果最后能做到丝毫也不贪执世间男女的欲望时，在家佛教徒还可以行持密宗的双运行为。事实上，这在密宗中代表了智慧和方便，但一般人很难达到这种境界。

在印度佛教的历史上，像萨绕哈巴尊者以及我刚提到的国王恩扎布德，他们虽然过着在家人的生活，但已经彻底断除了所有世间欲望。

在藏传佛教的历史上，像帝洛巴、玛尔巴罗扎等人，也没有断除世间的欲行，这些行为都是为了方便修行，同时也是解脱境界的一种体现。

由此可见，佛教并没有要求学佛就要断除所有的欲望。每个群体的要求各不一样，需要具体分析。

(十二)问：现在世界上历史最悠久的组织就是宗教，很多宗教都有上千年的历史。请问宗教可以这样一直传承下去，是源于它对人性的满足，还是依靠它的戒律和制度呢？

答：世界上有几大文明，有的有四千多年历史，有的有五千多年历史，而这些文明的延续往往都和宗教有着密切的关系。比如道教、儒教与佛教，佛教大约起源于公元前五百年，释迦牟尼佛与孔子、老子都生活在那个时代，是同一时期出现的智者。而在这个时期之前，很多西方宗教就已经出现了，在东方比如印度教就有大约四千年的历史。

这些古老的宗教为什么能一直延续到现在呢？虽然各个宗教都有不同的制度，但仅仅依靠制度是远远不够的。实际上，宗教的精神理念，或者说它的精髓能够直延续至今，主要原因就是它宣讲了人类心灵的活动规律，以及其他合理的智慧。

有时候我就在想，佛陀在两千五百多年前所宣讲的道理，到今天也仍然适用，保持着鲜活的生命力。我经常在课上跟大家说，传承于两千多年前的思想就像昨天才提出的一样，对于生活在现代社会的人们，仍然具有很强的现实指导意义。而其他一些涉及政治与国际关系的理论，可能过了几年、几十年，就不再适用了。

大家可以回忆一下，那些六七十年代人们所推崇的知识，到了现在连名称都没办法用了。为什么会这样呢？我想最主要的原因就在于，古代的思想宣说了人类精神层面的次第与境界，这赋予了它延续下去的顽强生命力，否则很容易消失于人类历史的浪潮当中。

宗教就像是一位活了上千年的慈悲老人，他目睹了无数个“文化小孩”的出生和离去。所以，我们很有必要去探索一下他“长寿”的秘诀。