北京 中医药大学《佛学与健康人生》 演讲 索达吉堪布

佛学与健康——北京中医药大学演讲

『2017年6月10日』

主持人：

尊敬的索达吉堪布，以及医学界的前辈同仁们，晚上好！今天，大家有幸欢聚一堂，聆听堪布的法语甘露。

接下来，让我们有请堪布——

很高兴和大家相聚在这里，一起学习佛学与健康人生的关系。就我个人而言，一直以来对佛学很感兴趣，对医学也有很大信心。以前读完中学后，我连考试都不想参加了，一心想要成为一名优秀的医生。因为我在小的时候，跟一位藏医老师学过一段时间，包括号脉、采药、问诊的方法等等。所以，我一直对医学有着浓厚的兴趣。但最终我并没有成为一名医生，而是成为了一名佛学老师。我个人也认为，我比较适合在佛学领域中发展，运用佛法来帮助大家治疗一些心病。

影响身心的因素

今天在座各位大多是学医的老师和学生，也有一些医学研究人员。我始终认为，健康不仅是身体的健康，更重要的是心灵的健康，这一点非常重要。如果个人的心灵不健康，即使身体再强壮，也无法过上幸福的生活。尤其现在这个时代，影响人们身心健康的因素越来越多。

大家也知道，这个时代是一个特殊的时代。从物质文明方面看，这一代人在物质享受上，已经到了前所未有的程度。住的是高楼大厦，坐的是飞机、高铁，还有先进的通讯工具这些古人从来没有享受过，甚至都没有梦到过。而在心灵的健康和快乐方面，跟以往任何一个时代相比，我们原本应该是心灵最健康的一代，但事实正好相反，现在人们烦恼非常严重，有说不尽的欲望，以及愤怒、嗔恨、嫉妒、攀比等不良心态，还有很多过度的追求。

所以，有时候也说不清，这个时代到底是在进步，还是在退步？我们的身心到底是健康，还是不健康？对于当代人而言，这是一个值得深思的问题。从某种意义上讲，生活在这个时代，我们应该感觉很幸运，因为没有大的战争和饥荒，也没有非常严重的社会混乱。但从另一个角度讲，生活在这个时代，我们也是比较可怜的，因为每天都要面对生活、情感等各个方面的压力，甚至连每天呼吸的空气都带有雾霾。

去年有段时间，我一直住在成都，那里也是雾羅最严重的城市之一。事实上，以前根本没有“雾耀”这个词，它是后来才出现的一个新词。在藏文当中，叫做“得震”，意思是带有毒的雾气。如果吸入到身体里，会对肺、肝、胃等器官造成损伤，是导致严重疾病的一种因缘。

现在受整个环境和气候的影响，全球每年的死亡人数都在不断增加，我们的生命越来越没有安全感。在这种情况下，佛教的调心方法非常适用。虽然佛教创立距今已有两千五百多年，但是佛陀给我们留下来的智慧精华，依旧焕发着新鲜的活力。因此，不管是老师还是学生，抑或是其他行业的能人志士，都可以在佛教中寻找到某种意义。尤其是心灵净化方面，很有必要去进行一些探索，这个过程中，也许会发现其中的奥义。

以佛法净化身心

我们应该找到一种适合自己的健康的生活方式。随着现代医学越来越发达，人们也越来越重视健康。以前，在医疗条件比较落后的地方，人均寿命大约为四五十岁。而现在已经有所延长了，这也是科学技术发展带来的好处，卫生条件各方面都有所改善。但是，如果没有注重调心，时代发展给我们带来的压力也是很大的。

在这种情况下，我们可以运用佛学方法来净化身心。大家应该清楚，佛学可以跟很多文化结合在一起，因为它是理性与感性的结合。佛学对任何一种思想和道理，都保持着理性的思维方式，比如藏传佛教中的辩经，就完全是一种理性的抉择。还有一种感性的方式，比如祈祷、发愿、念咒等等，就完全是一种发自内心的感应，一般人很难想象，但在某种意义上确实可以得到。所以，佛学是以理性与感性相结合的方式来净化内心。

此外，佛学中也有动静结合的方式。

“动”是指身体力行的运动方式，包括磕头、转神山等等；“静”是指以毗卢七法的坐式禅修，每天可以静坐一两个小时。事实上，把禅修和运动结合在一起，对身心健康非常有利，同时还能消除很多贪嗔痴烦恼。

练就特殊的功夫

前段时间，我看了一本畅销书，叫做《未来简史》。作者在书后的致谢部分写道：“感谢我的老师萨蒂亚.纳拉扬.戈恩卡，他教导我内观禅修的技巧，让我能够观察事物的真相，更了解心灵及世界。如果没有过去15年来禅修带给我的专注、平静及见解，我不可能写出这本书。”事实上，他的老师是南传佛教的一位印度学者。由此可见，无论是这些非常有名的著作，还是那些超平常人想象的感应，实际上都有一种特殊的因缘。

因此，对于医学专业人士来说，除了理性的思维以外，还应该有感性的智慧，有一种超越世间的特殊祈祷，比如祈祷药师佛。很多信佛的藏医和中医，以及一些没有信仰的医生，他们为了提高自己的专业水平以及治病的效果，或是为了获得一定的成就，通常会把药师佛当作一个特殊的本尊，或是一个偶像来进行祈祷。这样祈祷之后，确实会起到非同一般的作用，因为祈祷的力量是不可思议的，咒语和佛号的力量也是不可思议的。

我希望大家不要只是把医学当作一个专业或理论研究，否则过于理性、过于僵硬了。除此以外，内心还应该有一种特殊的“功夫”。这不是指所谓的特异功能，也不是在谈气功，而是与科学契合的一种佛菩萨的加持力。对于没有感受过的人，不一定能体会得到，但实际上这种加持非常重要。

病来源于贪嗔痴

从佛教的角度讲，众生大多数的病来源于由我执产生的贪嗔痴烦恼。通过什么方式可以治疗呢？佛陀在《阿含经》中专门讲到，首先要知道病的来源，然后选择治病的方法，最后预防病情不再复发。有关这方面的窍诀，佛陀在两千多年前就已经宣说了。在《阿含经》里面，清楚地讲到了很多关于健康人生的教理。在藏传佛教的密宗里，这方面的教言也有很多。比如，藏传佛教有一个特殊的法门，叫做伏藏法。在伏藏法里面，有很多关于配药、治疗的方法。汉传佛教的显宗中，也记录了很多相关内容。有的人可能也研究过，在《金光明经》《涅槃经》《法华经》《毗奈耶经》当中，都有涉及到医学方面的教言，也讲到了很多治病的方法。

现在的年轻人对这方面不一定有研究兴趣，但其实很有必要去学习、探索这些知识。从佛教的教义来讲，所有的病都跟前世有定的关系。所以，如果我们今生能够断除杀生，这是对治疾病最好的方法。大乘佛教和小乘佛教中都有讲到，今生多病往往来源于前世杀生。如果这一世还继续杀生，身体就会变得更差。在《佛说佛医经》中，主要讲了病因和病的本体，以及一些治疗方法，并且结合了三皈五戒的戒律。这样看的话，确实大多数的病都跟前世有一定关系。比如你今天头痛或牙痛，表面上看可能是今生因缘导致的，但实际上也有一定的前世因缘。不然，为什么两个人都有躺着看书的习惯，结果一个人变成了近视眼，而另一个人却没有近视呢？从外在的因缘上讲，两者没有什么差别。而按照佛教的说法，虽然表面上的因缘一样，但两个人内在的主因并不相同。

杀生不是长寿因

仅从表面上看，人得了同一种病，需要吃同一种药，但实际上有些人的病，仅靠吃药是远远不够的，因为各自的主因不相同。佛经中讲到，杀生会导致今生短寿多病。如果前世爱杀生，今生就会多病，并且有的病还治不好；如果今生爱杀生，来世就会短寿多病，甚至今生也会得病。事实上，这个观点不仅在佛教中有讲，在中医里也有提及。孙思邈的《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，里面就曾一针见血地指出：“杀生求生，去生远矣。”意思是说，为了保全自己的生命，而去杀害其他众生，只会让自己离长寿越来越远。中医的这个说法与佛教的观点完全不谋而合。

然而，现在这个时代的人特别喜欢杀生。很多病人妄想通过杀鸡、杀羊等来达到长寿的目的。但事实上，这不但没法让你长寿，反而会让你的生命越来越短促。这种因果关系是不可思议的。作为医学界的专业人士，大家应该认真地去思考、去观察。

愿为良医济苍生

其实，古人也非常重视医学。北宋时期的范仲淹，从小就有一个雄心壮志：为国家、为人民，做一些有意义的事情。有一次，他到寺院里面求签，首先问：“我以后能不能做宰相？”结果不许。然后又问：“既然做不了宰相，那能成良医吗？”结果也不许。过几天，有人问范仲淹：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？”范仲淹回答说：“要么是一人之下万人之上的宰相，要么是普济万民的良医。如果我能当宰相，手握大权，就可以帮助许许多多的人；如果当不了宰相，那我就要当一名良医，教治很多人的生命。”通过范仲淹后面的行为来看，他也的确是这样做的。

其实，每个人都应该有一个理想。可以立志成为像范仲淹那样的大人物，造福苍生；也可以发愿做一名善良的医生，帮助众生解决病痛。在佛陀的传记中，就有很多这样的故事。

在这个时代当中，我们不仅需要身体的健康，还需要心灵的健康。如果身心都健康，就会过得很快乐；如果身体不健康，心灵一定会受到它的支配，变得不快乐；如果心灵不健康，天天产生贪嗔痴，身体就会容易生病，也不会快乐。

因此，我们可以发愿做一名医生，或者学习一些相关的知识，我认为这很有意义。