20150621 中国政法大学海南校友会 【当代的公平与正义】

当代的公平与正义——中国政法大学演讲

『2015年6月21日』

主持人：

尊敬的索达吉堪布、中国政法大学海南校友会的校友们，以及来宾们，大家晚上好！今天真是一个非常特别的日子，大家能有缘相聚于此，与索达吉堪布一起了解当代人内心的一些困惑和痛苦。相信今晚一定会是一场非常美妙的心灵之旅。

接下来，让我们有请中国政法大学海南校友会王会长致辞！

王会长：

尊敬的索达吉堪布、各位嘉宾，大家晚上好。欢迎大家来参加政法大学海南校友会所组织的“当代的公平与正义”交流活动。

法律上所讲的“公平”，主要指机会公平、过程公平、结果公平，而“正义”主要指利益能够得到妥善的安排，各种矛盾能够得到妥善的解决，进而让公平与正义的阳光普照整个社会。

我不占用太多时间，接下来就有请索达吉堪布与我们分享“当代的公平与正义”，希望大家都能从堪布对这个话题的研究、对人生的认识以及对觉悟的体验中收获启迪。我代表政法大学海南校友会，代表中国政法大学，再一次对索达吉堪布的到来表示欢迎与感谢！

主持人：

非常感谢王会长致辞。我相信大家都是怀着无比崇敬和期待的心情来参加本次活动，迫不及待地要聆听堪布演讲，那接下来就让我们以最热烈的掌声，欢迎索达吉堪布！

尊敬的王会长、各位领导、学者，感谢大家一同创造这么好的因缘，让我们有机会交流“当代的公平与正义”。

在座的各位是公平与正义方面的专家，对这个话题有深入的思考、探索和研究，而我只是对这个话题很感兴趣而已，谈不上有什么深刻的理解，但今天还是非常高兴能和大家相聚，一起探讨、分享这一话题。

一窥佛教千年的“法律”

在当今这个时代，很多人都对公平、正义有不同的分析与解读，我也不例外。我在十六岁之前是一名牧童，每天都在山上放牦牛，后来才开始读书，上小学、中学、中专，没毕业就进入寺庙出家。这么多年来，我一直过着出家人的生活，对法律以及世间的公平、正义等理念并没有太深入的探索，也没有翻阅过太多相关著作，但我对佛教中的“法律”，也就是“戒律”有过一些研究。我觉得法律与戒律之间有很多相似之处，而从某些方面来讲，戒律也深刻地传达着公平与正义的理念，非常有探索价值。

在社会上，根据不同的用途和情境，人们制定了诸如《民事诉讼法》和《刑事诉讼法》等法律，而各种机关单位也有各自的要求和管理方法。同样的道理，在佛教中，针对男众出家人(沙弥和比丘)、女众出家人(沙弥尼、式叉摩尼和比丘尼)以及在家居士的具体情况，大家在所受持的戒律上也会有一些不同的要求。例如，比丘需要受持二百五十条戒律，而比丘尼需要受持三百六十四条。戒律虽然设立于两千五百多年前，但它是针对不同人群在修行中的具体情况所制定的，因此，它不但不像有些人所认为的那样死板，而且还能在21 世纪仍然保持鲜活、适用，不需要改革，这不得不说是一个奇迹。

戒律不仅是对行为的一种约束，它还能帮人们趋入精神生活的正道。除戒律以外，佛教“善有善报，恶有恶报”的思想，以及保持正知正念的修行方法，也就是经常观察自己身、语、意的相续，还能让人们在没有“犯法”时，谨慎取舍自己的行为，防止因行为不当而堕入黑暗的处境，防患于未然。

我并不是要给大家灌输佛教理念，而是想和大家探讨这样一个问题——在当今时代，什么样的法律更具有可操作性、时效性，不但能实现社会的公平与正义，还能约束自他的行为？

平等是社会关系的底色

政法大学的校友们大都从事司法工作，拥有一定的社会地位，手里也可能握有一些权力。手握权力的人，哪怕只是做了一个小小的举动，或说了一句简单的话语，都会对他人的生活产生一定的影响。不知道大家有没有意识到，其实权力是一柄双刃剑——如果手握权力的人心存善念，那对家庭、对社会，乃至对全人类来讲，都是一件幸运的事；但如果他动机不良、行为不善，恐怕手中的权力对自他都不是一件好事。借此机会，我们也可以反省一下自己内心深处的动机，看看手中的权力是否为自他带来过真实的利益。

法律上讲“法律面前人人平等”，而佛教中也有相似的理念，也就是“佛法面前众生平等”，这可以从三个方面来理解。从修行的基础，也就是从本性上来讲，所有的众生都具有“佛性”，也叫“如来藏”；从修行的过程上来讲，众生都可以修行佛法；从修行的结果上来讲，众生通过修行所现前的佛果也都一样。这三种平等可以统称为基、道、果平等。

我们来到这个世界时，手中既没有财产也没有权力，每个人都是赤裸裸地出生。虽然有些人的父母有地位、有权势、有才华，但他自身不一定会继承这些。所以，我们在来到这个世界时都是平等的。而当我们不得不离开这个世界时，连自己的身体也带不走，不得不随着业风离世，这时，每个人也都非常平等。在人生旅程中，大多数人在二十岁以前都在学校里读书，与同学们过着平等的生活；假如你能活到八九十岁，可能在六十岁之后，就不得不退休在家，过上与其他老年人相似的晚年生活，大家也非常平等。由此看来，只有在中间的三四十年中，有些人会额外拥有一些权力，如单位中的权力、家庭内的权力等等。这时，不如试着为自己和他人都带去一些真实的利益。

要活得像一块金子

公平与正义是非常宝贵的品质，也是为人处事中非常重要的原则。藏族人在评价一个公正的人时会说：“这个人对谁都一视同仁，为人公正，就像纯金一样。”纯金在任何时候都非常有价值，用它来比喻一个人，说明他在做任何事时都不偏堕，不会为了自己的利益而抹杀别人的功劳，更不会诬陷、冤枉他人。

人可以有种种的功德和优点，而对于一名领导来讲，公平、公正的品质尤为重要。从我自身来讲，我在佛学院参与过多年的僧团管理，在工作的过程中，我再三地提醒过自己，处理大大小小的事情时，应该尽量保持公平、公正，不能因为自己有权力就随意奖惩。如果我们以个人名义去帮助他人、回报他人，这是个人的事情，不能以权谋私，否则就有失公平、公正。

社会进步需要时间

社会的公平与正义在很多国家都得到了良好的保障，但在另一些国家还有待提高。有些人认为，真正的法治国家，就应该像西方那样，法律公平、执法公正。这种说法有一定的道理，西方有些国家的法律确实比较健全，民众的法律意识也比较高。如果你去到西方国家就能看出来，法律在人们的生活中起到了非常大的作用。但与此同时，我们也应该意识到，西方国家健全的法律体系建立在民众几千年的宗教信仰之上。如果没有这个基础，他们的法律很可能就只是沙漠建筑、冰上楼阁而已。

我认为，每个国家都有它的特点和历史背景，尤其是现在，很多人认为西方国家对于公平、正义以及个人自由的保障已经达到了很完善的阶段，但事实上，在此之前，它们往往都经历了很多年的磨炼。例如，很多人都觉得美国是一个非常民主的国家，但美国也有过一段非常不民主的历史，种族歧视非常严重。众所周知，在美国的历史上，黑人曾被当作奴隶，什么权利都没有，即使在20 世纪很长的一段时间里，黑人依然受到种种不平等的待遇。

我记得有这样一个故事。拳王阿里在赢得奥林匹克金牌之后，佩戴着奖牌去餐厅吃饭，但服务员却拒绝为他服务。他当时说：“我是世界冠军！金牌得主！”但餐厅的老板却说：“我才不管你是不是世界冠军，我们这里不欢迎黑人。”他当时非常气愤，于是在回去的路上，把胸前的金牌拽下来扔进了大海，说道：“我连在餐厅吃饭的权利都没有，我再也不愿意为这样的国家效力了！”

在20 世纪50 年代，美国的白人与黑人之间还发生过一件非常有影响力的事件。当时有一位黑人女性，由于在公交车上没有给白人让座而被捕。于是，马丁.路德.金(MartinLutherKing,Jr.)呼吁全市的黑人都不要坐公交车，以此抗议对黑人的不公平待遇。据说有一位老太太，每天都要为此走很远的路，一位善心的司机建议她坐车，她却说：“我不愿意搭车，我要一直走下去，这并不是为了我自己，而是为了我的子孙后代。”后来，黑人在美国各地陆续发起了很多运动。1963 年，马丁.路德.金在美国华盛顿的林肯纪念堂发表了他最著名的演讲——《我有一个梦想》，并在1964 年获得了诺贝尔和平奖。

《我有一个梦想》以及马丁.路德.金的和平奖获奖感言被收录在很多书里，甚至课本当中也有，我还曾将它们翻译成藏语。他在《我有一个梦想》中提到，虽然林肯总统在一百年前就签署了《解放黑奴宣言》，但这么久过去了，美国的黑人还没有得到自由，生活中还备受压迫....但那个时候谁能想到，美国人在2008 年选出了一位黑人总统。奥巴马总统生于1961 年，马丁.路德.金发表《我有一个梦想》的时候，奥巴马大概是两岁。从林肯总统到奥巴马总统，美国发展了近一百五十年，可见，人与人之间的公平、正义、平等、和平，可能要经过漫长的努力才能实现。

平等理念早已深植传统文化中

西方社会在近代才逐渐形成了平等的观念，但从历史上来看，中国自古以来就非常重视平等。以春秋战国时期为例，当时的人们就对平等、和平非常重视。孔子就曾讲过：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”对于诸侯与士大夫而言，不应担心有没有财产，而应该担心财产分配是否公正；不应担心国民人数过少，而应该担心国家是否和平、安定。可见，孔子希望人人都能过上平等、祥和的生活，避免过于奢侈、显赫或贫寒、软弱的人生。孔子生活在公元前五百年左右，那时美国还没建国吧。(众笑)

信仰的重要性

为了保障社会上的公平与正义，我们可以制定相关的法律条文，但更关键的是，人们的心中是否有公平与正义的理念。法律毕竟是人为制定的，而人们又可以对法律有不同的理解、诠释，采用不同的执行标准，因此，仅仅依靠法律很难保障社会的公平与正义，但如果我们心中有“人人平等”的观念，对一切众生都能像自己的父母一样尊重对待，那社会上的公平与正义自然会到来。其实，如果大家能反观、思考社会上的种种现象就不难发现，人们非常需要信仰、需要自我约束，从而实现社会的公平与正义。

很多人都认为，出家人应该在深山老林里过着清闲的生活，但事实上，从大乘佛教的利他思想来讲，佛教教义并不是只能在与世隔绝的寺庙中实践，更应该在学校、企业等社会不同群体中推广。每个大乘修行人都有责任和义务，将佛教的利他精神传递给社会。

在座的各位大都从事司法工作，主要是在公安机关、检察机关和法院工作，工作的性质主要是对人们的行为加以监督和引导，在这种情况下，大家的心中就更要有“人人平等”的理念，从而在执法的过程中秉持公平与正义。

佛教里面讲，众生皆具佛性，世间人不一定承认这一点，不承认也可以，但我们应该有一个共识，那就是每一个人都希求快乐、畏惧痛苦，只不过有些人在追求快乐的过程中，会因为贪婪、嗔恨、愚笨而做错事。这时，我们应该拿公正的尺子去衡量他们，不应该因为这些错误就忽略他们人性中好的一面。

在智慧的摄持下秉持公平与正义

秉持公平与正义并不容易，不论是满怀慈悲的宗教人士，还是英明的一国之君，也往往很难做到。历史上有一则很有名的故事能说明这一点。

明朝的开国皇帝朱元璋是个很了不起的人，在位三十年。有一次他微服私访，当时天气炎热，有人就给他递了一杯茶，他喝了之后觉得特别舒服，便让身边的官员去找到这个沏茶的人，要给他连升三级。官员听到后，告知朱元璋，这杯茶是一个厨子沏的，意思是说，这个人没有官位，没办法给他升官。虽然朱元璋听出了这话中的意思，但仍坚持要给厨子升官。官员听到后，便低声发了一句牢骚：“十年寒窗苦，何如一盏茶。”大意是,我寒窗苦读十年才谋取了一官半职，但这个厨子只用一杯茶就封了官，这也太不公平了。朱元璋听到后，便续上了后半句：“他才不如你，你命不如他。”从才华方面来讲，这个厨子不如你这个秀才，但你的命不如厨子的命好。

这虽然是古代流传下来的一则故事，但事实上，我们身边正在发生着很多类似的事。有些领导可能就有过类似的经验，有些人跟着他干了很多年，但他从来没提拔过对方，也没给对方加过薪，而有些人，才跟着他干了没多久，却特别受赏识，得到了很多关照。

朱元璋曾为生计所迫，在寺院里出家，有一定的佛学造诣，在中阴、梦境等方面有比较超胜的境界。在明朝的历代皇帝当中，朱元璋的佛缘比较深厚，他在诗中所提到的“命”，其实就是我们所谓的“因缘”。我们在处理问题时，一方面要了解其中的因缘，同时也要考虑法律规定，在主观感受与客观法律面前，大家需要运用智慧来秉持公平与公正。

人人都逃不出公平的“业网”

法律强调人人平等，但我觉得“业”和“因果”更平等，因为没有人可以超越业和因果。“善有善报，恶有恶报”的因果法则不是只对佛教徒才有效，它是自然规律，适用于所有人，而佛陀只不过是宣讲了这样的规律而已。

《善恶因果经》中提到，阿难尊者曾问佛陀，世间充满了不公平，因为有些人长得十分好看，有些人长得极其丑陋，有些人非常强大，有些人特别脆弱，有些人生活贫困，有些人衣食无忧，有些人身心极其痛苦，还有些人却能享受幸福快乐。佛陀说，其实他们都在感受各自的果报，看似不公的生活境遇，实际上源自每个人所造作的业。比如说，好看的人，是因为曾做过很多善事，积累了很多善业，而长相丑陋的人，是因为曾做了很多坏事，积累了很多恶业。事实上，每个人在业和因果面前都是平等的，造的业不同，所感受的果也就不相同，相信大家多少可以理解这一点。

为什么有些人会锒铛入狱，而有些人却能步步高升？其实也是这个道理。我出家前读过师范学校，在毕业后的二十多年里，我的同学中有人犯法进了监狱，同时也有人当上了领导，得到了很好的待遇。表面上看来，生活好像不公平，同一位老师教出来的学生，生活境遇竟如此不同，但实际上，这取决于他们所造的业。因不同，果上便会有差别。一个人干了坏事，所以才会进监狱，而另一个人工作兢兢业业，后来才获得很好的地位，享受生活。

当我们站在“业因果”的角度分析社会上的种种现象时，就会恍然大悟，原来“业网”是生命中最大的“网”，它遍布一切角落。业和因果并不需要我们刻意地去操作，它是一种自然法则，但可惜的是，绝大多数人都还不懂这样的道理。这就像毒药会让我们生病，妙药会令身体健康，但大多数人却不懂得如何区分毒药与妙药，甚至还觉得毒药好吃，于是拼命地吃，最后果报现前时，就无比后悔、痛苦万分，但这时已经无法挽回局面了。

有调查研究发现，有信仰的罪犯相对比较少。可见，我们有必要把道德、宗教作为内心的一种约束，这样一来，行为上就会有一条底线。如果人们懂得造恶业对今生、来世很不好，就会在心里给自己提个醒，行为上自然也就会有所约束。人人都需要对自己的行为有一定的约束，虽然法律也是一种约束，但它比较被动，力量也比较微弱，如果我们的内心都有信仰，就能够主动约束自己的行为，很多事情都能防患于未然。

这一生应过得无怨无悔

如果大家在社会上有一定的权力和地位，或者有一定的智慧和能力，希望大家能秉持公平、正直的品质。按佛教的观点来讲，公平、正直的人，身边会有很多白法护法神相助，这听起来就是一件非常不错的事情。

如果我们在日常工作中秉持公平、正直，很多因缘就会自然而然地聚集，虽然你可能暂时看不出它的意义和效果，但将来也一定会感受到真实的利益。此外，如果能秉持公平、正直的态度，即使事情没有圆满，良心上也过得去。当大家步入老年，回忆自己的生命旅程时，会庆幸自己做了有意义的事情，把这一段生命当作光荣的历史。有智慧的人应该好好把握这一生，做到问心无愧，并尽量地为社会、为人类做一些有意义的事。

人活在这个世界上，不仅仅是为了繁衍后代，过上幸福美满的生活，更重要的是，我们要为身边的人，甚至为全人类带来一些真正的利益。对于那些受到法律制裁的人，正在经历种种身心痛苦，我们更应该尽力去帮助他们，尽可能地给他们一些机会。

我们有时候需要换位思考——如果我站在他的位置，我希望得到什么样的帮助？如果他站在我的位置，他希望提供哪些帮助给我？当一个人有钱有势时，往往很难看到身边需要帮助的人，但如果我们能用权力、智慧提供一些帮助，哪怕仅仅帮助一个人，哪怕仅仅提供短时间的支持，哪怕只能解决他部分的痛苦，都非常有意义。

做社会的良心

在社会上拥有一定地位的人，生活中的困难可能比较少，令人们苦恼的恐怕是对更优越生活的向往，但贪婪和欲望永无止境，我们最好能克制自己，掌握分寸，清楚地知道自己真正需要的是什么，真正该做的又是什么。

很多人都可能因为无知而犯下各种各样的错误，深陷于生活的陷阱，寻求十方的救助和支援，那在我们有能力、有资源的时候，应该尽量地为他们提供一些帮助。我们可以提供物质帮助，也可以提供精神上的安慰和开导，甚至在不违背法律的情况下，尽可能用手中的权力去帮助他们。

在这个世界上，哪里有公平和正义，哪里就会有快乐和幸福。相反，如果有权势的人可以随意“吃掉”弱者的财富，那这个社会上就不可能有快乐和幸福。有些贫穷的国家没有健全的法律体系，人们也很少会按法律的要求执法，因此，不但社会不稳定，百姓的心中也没有安全感，生活更不会快乐。所以，执法人员应该作为社会的良心底线，尽量地维护大家的权益，并且经常反思：如果我站在对方的角度，会有什么样的感受？如果对方站在我的位置上，又会如何考虑？这样的换位思考又叫“自他交换”，是大乘佛教当中非常殊胜的修法。

真正成功的人

希望大家能在日常工作当中，对下属关爱，对平级公正，对上级敬畏，这样的态度对人与人之间的相处非常重要。如果我们没有这种与人相处的智慧，甚至对下属嘲讽，对平级不公，对上级蔑视，我们人性的善良就无法彰显出来，即便再有钱、有权、有地位，人生都不会有太大的意义。

现在社会上非常流行所谓的成功学，在很多人的价值观中，有钱有权就必定是成功人士，没钱没权就注定是生活中的失败者。事实上，成功与否往往并不取决于财富、权势或地位，只要能彰显人性的善良，能在生活工作中秉持公平、公正，无论社会承认与否，这都算是一种成功。

我看到机场里的书店卖的大都是成功学的书和光盘，而真正能培养内心善良的课程却几乎看不到。每个人都在讲如何办企业、如何发财、如何在竞争中获胜，但即便懂得了这些知识，也无法保证你能成为比尔.盖茨、巴菲特、马云那样的富豪，更无法保证你的企业能跻身世界五百强。那如何才能获得事业上的成功呢？

佛教中讲，事业成功在很大程度上取决于前世的福报和因缘。如果没有福报，不论你如何努力，都很难成功。很多成功学老师一味强调坚持，声称只要不放弃，就一定会成功、一定会发财、公司也一定会越来越好。很多人都盲目追随这种口号，不断地拼搏，结果却可能是一次又一次的跌倒、受挫和失败。

因为前世的福报与因缘不同，同一所大学的毕业生进入社会后，有的人即便非常努力地工作，生活也不见得会有很大改善，但有些人并没有特别努力，也能过得比较舒适和悦意。以我家乡的情况来看，那里并不像海南这样富裕，很多年轻人不得不在很小的时候就开始赚钱养家，但即便如此，他们的生活依然非常困难，好像完全没有办法富裕起来，但与此同时，有一些人年轻的时候并不是那么努力地工作，生活上却还比较过得去，这就是福报和因缘所导致的。

当然，我们依然需要勤奋工作，因为这本身也是一种因缘，只不过这种外在的因缘只能起到一部分作用，更重要的是我们内在的因缘，也就是前世的福报。

正视轮回是过好这一生的前提

很多时候，大家不得不相信前世的业力，因为不论是财富还是感情，即便我们用尽一生去追求，到头来也不一定是自己所期望的结果。人们往往对生活抱有美好的憧憬，生活的“蓝图”也设计得非常完美，但人生很难按照“蓝图”展开。建造一座建筑时，设计师做完规划，施工人员可以按照规划施工，最终得到理想中的建筑，但对人生来讲，生活中充满突如其来的变化，自己的“蓝图”很难按部就班地实现。但如果你理解“业”的道理，对这种情况就会有更多的思考。

好好地度过这一生，不仅需要满足一定的物质保障、掌握一定的科技知识，更需要对于生命的思考。只有这样，我们才能对人生、对生命有更加深刻的理解，对自己才会有真实的利益。

我并不是给大家洗脑、传教，做梦也没这么想过。我是觉得,佛教是一门教育、一种智慧，如果大家能够有所了解，生活中的很多问题就会迎刃而解。鲁迅在读过《贤愚经》和《瑜伽师地论》等诸多经论后，曾这样说道：“释迦牟尼真是大哲。我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲！”这些都记录在许寿裳著的《鲁迅传》里，我以前也曾翻阅过。

很多伟大的人物在经过思考后都发现，由两千五百多年前所流传下来的佛教思想，到今天依然鲜活、实用，这点非常惊人。反观当代的一些思想，包括法律条文在内，同一时代中还不得不经常修订、更新，很难像古代智慧那样永葆活力。所以，希望大家能以公正的眼光来观察古代的智慧。

总之，不论是谁提出来的内容，只要是对人类社会有意义，我们就应该虚心接受。而没有意义的内容，无论是宗教教义还是世间知识，都可以抛弃。