贤愚经 第47课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

发了菩提心之后，今天继续宣讲《贤愚经》。那么在《贤愚经》当中，现在宣讲的是《大施抒海品》，第三十卷。那么在这个《大施抒海品》当中呢，也是讲到了菩萨在因地修行的时候，为了利益一切有情，发起菩提心，然后行持布施的菩萨道。一方面呢，在这个当中讲到菩萨为了利益一切有情，可以说是可以布施身内身外所有的财富。还有一个问题呢，什么叫利益一切有情呢？相续当中具备了非常大的精进心。那么有这么样子、这么多的修法圆满之后呢，就可以成为任运自在利益一切有情的殊胜导师。也就是说呢，这样一种殊胜导师利益一切有情的这样一种身份和这样一种机缘，绝对是来自于在因地的时候，为了利益一切有情而发心，积累了无量无边的资粮之后的一种果。

所以说呢，我们自诩为大乘的行者，我们是佛陀的随行者。那么如果是这样的话，我们相续当中的这样一种菩提心的意乐，无论如何想方设法地把它引发起来。那么这个方面呢，在很多讲菩萨道的修法当中呢，讲得非常清楚。尤其是如果没有产生菩提心之前，要把这样一种菩提心的修法作为一种殊胜正行的修法来进行观想，来进行不断的实践。然后呢，发了菩提心之后呢，为了利益一切有情的缘故，必须要再再地精进，从布施还是与智慧之间的福慧资粮，还是需要不断地去积累。

在我们发心的时候呢，在修持菩萨道的时候，有精进的修法，精进的修法当中又有铠甲精进、加行精进、不厌足精进。实际上这个方面也是对于大乘的修法，首先发起这样一种誓愿的铠甲，发了心之后呢，必须要做加行，必须要去实行一种所谓的疾步进藏的修行。然后呢，就是说不能够厌足，不能够说已经修了一段时间可以了、已经厌足了，实际上是根本不能够厌足的。在学习佛陀的十八不共法的时候，有一种“精进无减”。实际上就是说，即便是成佛之后的精进心，也没有减退的，也没有一个所谓的厌足、累足的时候。

这方面呢，实际上我们在学习这个公案的时候，都可以发现菩萨他在因地修行时候的一种特质。实际上这样一种特质呢，也许我们已经具备一点，也许还没有具备。如果是具备一点的话，让它还要增长广大；如果没有具备呢，必须要通过各种方式发愿、回向、修心，就是说是对于胜所缘的修行也好，反正不管怎么样，让它这样一种生起来。那么学习的时候呢，也必须要在这个当中得到一种修行的方法。

那么现在我们在讲，大士菩萨已经离开了父母，开始向大海行进了。行进了数日，露宿在旷野，遇到一帮盗贼，准备伺机偷盗。菩萨怜悯他们，便把所携带的财物都布施给他们。那么就是说走了数日之后呢，有一天露宿在旷野当中，就遇到一群盗贼，就是说看到大士菩萨等一群人呢，看起来显现上的有财富，所以说呢，这些强盗就在这个四周伺机偷盗，就想要偷盗菩萨和他的眷属。菩萨呢，就是说通过他的智慧早就看出来了，哦，这是一帮盗贼，准备要偷盗财富，然后对他们产生了一种怜悯心。

那么为了防止他们造恶业，一方面也是为了满足他们想要得到财富的这样一种想法，就把自己所携带的财物都布施给他们。一方面呢，自己入海准备了很多资具；一方面呢，在这个出发的时候，这些国王、亲戚等等都送给他们很多精美的宝物，所以说他身边还是有一些可以布施的东西，就把所携带的财物给他们布施，满足他们的愿。实际上从这个角度来讲，也是为以后的一些盗贼得度，也是让他们种下一种因缘。

辗转前行，到一座名为放波的城市。城中有个名叫迦毗梨的婆罗门，这时大士便到他家中，准备向他借三千两黄金。然后辗转前行呢，到一个城市叫放波。放波城当中呢，有一个叫做迦毗梨的婆罗门，非常富有。那么这个时候大士听到了这个名字之后，就准备向他去借贷三千两黄金作为入海资具的所用。婆罗门有个美丽的女儿，身体是紫金色，头发是天蓝色，端庄举止，没有人比得上她的美。八万四千个小国王都为其太子向她求婚，但都没有答应。这时大士到迦毗梨的门口，询问迦毗梨，准备同他相见。

他女儿在屋内听到外面说话的声音，高兴得突然站起来对父母说：“外面那个人就是我的夫婿。”然后这个婆罗门呢，有一个女儿，长得很漂亮，然后就是说她也是身体紫金色，头发是天蓝色。大士菩萨也是这样一种身体紫金色，头发是天蓝色的。然后这个婆罗门女长得非常端正，很多小国国王都为他们的太子向她求婚，但是都没有答应。这个时候呢，大士菩萨到了迦毗梨婆罗门的门口，询问迦毗梨是不是在家，准备想和他相见。

正在谈话的时候，可能是在后院屋内吧，在谈话的时候呢，他的女儿在房子当中听到了外面有一个说话的声音，突然就非常高兴地站起来对父母说，外面那个人就是她的丈夫。实际上呢，这个也是一种前世的善业所系的结果吧。否则的话，单单听到一个声音就能够断定肯定是她的丈夫的话，有时候会从某些角度来讲的话，有时候这个不是真的这种态度。但是呢，如果说是有特殊的一种因缘，尤其是菩萨或者其他修行者的前生世当中很多这样一种善业相系，像这样的话，前生世当中呢，也是通过各种各样身份来利益他们，所以说有这样一种殊胜的善业所系的缘故，这个婆罗门女儿呢，一听到外面有说话的声音，她就已经认定就是她的丈夫。

迦毗梨便出外同大士相见，看到他的肤色长相，知道一定不是一般人，听说需要黄金，便都答应下来了。于是他左手拿着金澡罐，右手牵着女儿，对大士说：“我这个女儿容貌举世无双，各王都派遣使者为其太子求婚。今天看了男子，相貌端庄，与她相似，请让我女儿来服侍你。”那么迦毗梨听说之后呢，就马上出来和大士菩萨相见，就看到大士菩萨的肤色也好，长相也好，气度也好，从方方面面观察的时候呢，知道这个大士绝对不是一个一般的人。

而听说他准备入海需要黄金，然后就全答应下来了。就左手拿着金澡罐，右手牵着女儿。左手拿金澡罐、右手牵着女儿，这个是在印度的一些宫殿当中大家经常看得到的。实际上呢，就要用这样金澡罐搬水，要自己洗手，洗完手之后呢，然后再把这样一种水交给对方，有这样一种传统。所以说她的左手也拿着这样一种金澡罐，右手牵着女儿。

然后首先对这个大施菩萨讲：“这个女儿长得很端正，以前各个国王都派遣使者为太子求婚，我也答应。今天看到了三子，相貌端庄，和她相似，皮肤金色，然后头发天蓝色等等，像这样和她相似，那就说现在决定让你来服侍你。”大施回答说：“我现今正要冒着危险到大海里去，不知能否安全返回，预先接受您的女儿，这样于理不合。”迦毗梨说：“如果平安归来，当接受我女儿。”大施便答应了她。迦毗梨很高兴，便赐予他三件的黄金及其他所需之物。

那么大施菩萨回答说呢：“现在我正是要冒险入大海当中去取宝，不知道能不能够安全返回。如果提前接受你的女儿的话，这个是于理不合的。”实际上呢，就是说这是对自己和对他人负责的态度，也不能够在自己的生命是不是能够保全的情况下，预先接受别人女儿做妻子，这个也是不合适的。所以说呢，这个菩萨他也是预先考虑到这一点，首先也是没有答应。那迦毗梨说呢，如果能够平安归来的话，应该接受我的女儿。这个时候呢，菩萨就答应了。而迦毗梨很高兴，赐予他三件的黄金，然后所需的物品。

辞别之后，行进到海边，大施命令商人把船加固，另有七寸厚，等大风来时，把船推到海中，用七根大缆绳系在岸边。

辞别之后呢，大家一起到了海边，大施菩萨就命令商人把船加固。这个是因为是要远航的船，不是到近海捕一些鱼啊、做一些这样一种事情，而是要到大海深海当中、海岛当中去取宝的船。所以说呢，让商人把船加固了，让它有七寸。然后大风来的时候呢，大家把船推到海中，用七根大缆绳把船系在岸边。这也是以前印度在入海之前的一种规矩。

接着摇铃宣唱，告诉那些商人道：“你们都听着，海中的危难重重，有黑风、罗刹、大浪、漩涡、恶龙、毒气、水中暗礁、摩竭大鱼与危险更多。百人同行入海，有时只有一人能平安返回。谁想退出，可在此停住。缆绳砍断之后，想后悔也来不及了。如能坚定信念，不顾生命，舍下父母、兄弟、妻子、儿女，如能平安顺利采得七宝返回，则他的子孙七代都享用不尽。”

那么这个时候呢，就用摇铃开始去宣唱，宣告大家，在后面七天时间当中，每天都提醒大家这样一种事情。也就是说下面讲的这一段话呢，第一个是讲到了入大海的危险，就是说在这个大海中的确确存在这么多的危险，从黑风、罗刹乃至于摩竭大鱼之间呢，有各种各样损命的因缘。所以很多时候呢，一百个人同时入海，有的时候只能够一人返回，或者有的时候完全全军覆没，这个情况也是非常多。所以现在大家要想好，如果想退出，就在现在可以退出，如果等缆绳砍断之后，想后悔也来不及。这个方面就是让大家头脑冷静，最后一次做这个事情，认真思维是不是真的想要入海，这个方面讲到它入海的危险。

那么如果全部都是讲入海的危险呢，大家一想的时候，肯定都不愿意入海的。所以后面要讲到入海的利益。而入海的利益呢，如果说是能够坚定信念，不顾性命，那么顺利地采得七宝返回呢，不但是自己，子孙七代都享用不尽，这个就是它的利益。所以说它的过患也有，利益也有，所以说请大家好好地思考。把过患和利益都讲完之后呢，大家就可以平心静气地去思考到底是入海呢还是不入海，而且不是一天，在七天当中都是这样做的。

发布命令后便砍断一根缆绳，每天都这样。第七日喧杂完毕，便砍断第七根缆绳。那么到第七天的时候还没有人退出，所以说说明已经想好了。最后一根缆绳砍断之后呢，这个时候也正式入海了。

顺风起帆，船如箭行，不久就与众商人一起到达珍宝所在地。那么顺风起帆之后的船呢，在大风的鼓动之下，犹如离弦的箭一般，指向宝岛。不久，大施菩萨和商人一起到达了珍宝所在地。这也是商人有一些辅助，再加上有大施菩萨作为导师、作为商主的缘故，非常顺利，路上没有遇到其他任何障碍，很顺利地到达了珍宝所在的岛。

大施见多识广，各宝物的轻重、贵贱、颜色、形态的优劣，一一告知那些商人：“像这种颜色的宝物，带它不重，价格也很昂贵，应拿上。像这样的宝物，既重又便宜，大家不要拿。”又规定取多少，取宝要适中，多了船就重，重了就会沉掉；轻了船虽轻，但不值得这番劳苦。

就是说到了宝物之后呢，大施菩萨又进一步显示了领导的才能，或者作为导师、作为商主应该具备的一些特质。因为大施菩萨他本身见多识广，所以知道各种宝物识别的方法。他就把各种宝物的轻重问题、贵贱问题，颜色、形态的优劣等等，都告知了这些商人。就像这样一种颜色的宝物呢，又轻而且非常贵，应该把它拿上，回去卖了之后能卖很多钱。像这样的宝物呢，又重，但是又很便宜，大家就不要拿了。像这样的话就让大家能够取最值钱的、而且重量轻的东西，这样的话就更加能够得到很大的利益。这方面就是讲到了让大家来识别这些宝物的优劣。然后呢又做了规定，大家取宝的时候要适中，不能太多，如果太多的话船就重了，重了的话船就会沉掉，大家都会死去，没办法发财了。然后如果拿少呢，虽然船很轻，但是我们这么辛苦入海，拿的东西太少，也不值得入海。

就说在这个集体活动的时候，也需要有这样一种领导，也就是说，大施菩萨在这个团体当中，绝对是大家都很信服的一种对象。

那么我们想想看，在这样的环境当中，虽然大家是同甘共苦地搭船漂泊到了宝岛，但是一看这么多的宝物，人的贪欲心根本没办法控制，大家争先恐后地拿，“我一定要拿几分，他要拿几分，否则我要吃亏。”像这样的话，大家都不听我的，我不听你的，最后肯定船要沉没，最后肯定要发生很多争执，这个时候就需要一个领导，这个时候就是大施菩萨他的一种权威性的体现。他规定拿多拿少必须要适中，如果太重了就会沉，如果太轻了也就不值得。所以说大家就听他的话，事实上也是拿了一些适重的宝物。

告诫完毕，大家都开始努力采拾，堆积在船上。宝物装满后，便整理行装，准备回国。这时大施却不愿上船。

告诫完之后，大家就开始努力地采拾，随自己的福报，随自己的愿，大家就努力地采拾。像这样一种珍宝岛，确实在这个岛屿当中，遍地都是珍宝，所以大家就在这个宝岛上面努力地去捡，努力地去采这样一种珍宝，堆积在船上。

然后宝物装满之后，大家就开始准备回国了。这个时候大施不愿上船，因为他的心愿不在这，他的心愿在如意宝，能够满足一切众生所愿的如意宝，他想得到。所以说这个时候，虽然得到了一些一般的珍宝，但是如果不是如意宝的话，即便整个船所有的珍宝都归大施菩萨一个人管理，还是有一个发放穷尽的时候，而且很快就会发放穷尽。所以他的这个愿望，怎么样才能够任运一切有情呢？只有如意宝是最圆满的，最可以的。所以说大家都准备回国，大家都觉得准备满载而归的时候，大施菩萨他的心意不在这，所以不愿意上船。

众人都聚集过来问他原因。大施答道：“我想继续前行，到龙王宫求取如意珠，尽我身体性命得不到决不返回。”众商人听后忧愁无助，纷纷说道：“我等众人依赖商主您的帮助，抛弃所爱重一切冒险到此，希望能依靠您全都平安返家，如今为何要舍弃我们呢？”

那么这个时候，大家就围拢过来问他为什么不愿上船。大施菩萨说：“我想继续前进，到更远的地方，到龙王的王宫当中，到龙宫当中去求取这个如意宝。所以说，尽我身体、性命，如果得不到这个利益一切有情的如意宝，我绝对不会返回。”

商人听了之后，他们的想法和菩萨的想法是不一样的。为什么商人会忧愁无助呢？因为他们都是考虑自己的利益，自己好不容易凭着大施菩萨的福德，顺利地到了宝岛，得了这么多的宝物，看一看就要发财了，但这个时候大家的导师、菩萨不上船，就意味着他们在回程的时候必须独独面对摩羯鱼、黑浪这些东西，大家觉得根本就没有一个依靠处，所以大家就觉得非常忧愁无助。“我们都是依靠您的帮助，抛弃了所爱的一切，冒生命危险到这个地方，希望能依靠您平安返乡。那么为什么在这样一种关键的时候舍弃我们呢？”这个时候大家就非常忧愁。

大士回答说：“我会为你们发誓求愿，让你们平安回国。”那些商人听后惊惧之心才得平静。

当然，大士菩萨作为一个菩萨，或者作为一个导师、作为一个好的领导来讲，绝对不可能说半途就把大家抛弃了，他内心当中也是有一种法的责任。所以他的意思就是，虽然我不能够和你们一起返回，但是我绝对会为你们发誓求愿，让你们能够平安回国。大家都是相信大士菩萨的能力，所以听到他的这种许诺之后，惊恐之心就平静下来了。

大士导师手捧香炉，便向四方发誓道：“我不避艰辛入海求取珍宝，用以救济众生饥饿贫穷之苦，合集此功德，以求佛道。如果我至真至诚，自己的愿望当会成满，让这些商人和与此珍宝不遭受险恶艰难，安全回国。”

然后大士菩萨手捧香炉向四方发誓祈愿：“现在我不避艰辛带大家入海取珠宝，只是为了救济一切众生的贫穷之苦，合集这样一种功德来求佛道。如果我的心很真诚，那么自己的愿望肯定会成满的。一方面究竟来讲会成佛，一方面现在我的愿望也能够成满。所以现在让这些商人和与此珍宝都不遭受任何困难，安全地能够回到南瞻部洲当中。”

礼祀完毕，众商人上前抱住导师商主的手足，悲痛哭泣，辞诀之后回国。他们砍断了绳，扬起风帆，驶向南阎浮提，最终都平安地驶出了大海。

那么大士菩萨礼祀完之后，这些众商人要和他分别了，所以也是很感激他，上前抱住导师商主的手足，悲痛哭泣，辞诀之后，他们扬帆启程，驶回南阎浮提，即南瞻部洲。最后通过大士菩萨的加持和发愿力，所遇到的各种伤害，最终都平安地驶出了大海，回到了原地。

下面我介绍大士菩萨怎么样靠个人去取宝的。

大士与众人告别后，走入水中，水深齐膝，走了七天，又继续前行，水逐渐加深，没过大腿，又走了七天。这样往前走，七天齐腰，七天齐脖子，再过七天，人完全浮于水中。之后到达一座山附近，双手抓着山上的树木，登山而上，经过七天才到达山顶。在山上的平地走了七天，之后又下山，七天才到达山底。

大士菩萨和众人告别之后，他一个人走向水中，因为要向更远的地方进发。走入水中之后，首先是水深到膝盖的地方走了七天，然后继续往前走，没过大腿又走了七天，七天之后又齐腰深，走了七天，然后齐脖子深，再过七天之后就完全浮于水中了。后面到达一座山，他双手抓住山上的树木上山，又走过七天到达了山顶。山顶的平地走了七天，又下山下了七天，到了山底。

来到水边，水中长有金色的莲花，在莲花的根部藏有毒性极其厉害的各种毒蛇。菩萨见后，便转身振作，收摄心神，进入慈心三昧定中。

想到这些毒蛇过去世时都因瞋恨嫉妒之心太强烈才投生为蛇，感受这种恶形，便竭力用自己的慈心怜悯悲悯它们。慈心圆满后，那些蛇的毒自行消失了。那么到了水边的时候呢，见水中长满了金色的莲花，但是在莲花的根部有很多毒蛇缠绕，而且这个毒蛇的毒性非常的猛烈。菩萨看到这些毒蛇之后呢，也没有恐怖，也没有产生其他不好的心，然后就开始产生了慈心。看到毒蛇之后，就是收摄心神，进入慈心三昧，观想作意：这些毒蛇因为过去世的时候，相续当中没有管制好自己的嗔心，没有管制好自己的嫉妒心，嗔心和嫉妒心非常强烈，到达一定量的时候，死了之后就投生三恶趣，投生为毒蛇，感受这样一种恶形。

然后竭力用自己的慈心来对它们产生怜悯悲悯。然后他内心当中的慈心圆满之后，这些蛇的毒自行消失了。这方面也是修慈心的功德利益，有这么大的功德利益。所以菩萨后面都是通过这种相续当中无有造作的慈心，度过了很多很多灾难。所以此处第一个灾难，就是对于毒蛇生起的慈心，慈心圆满之后，这些蛇的毒自然就消失了。

大士便起来，踏花而行，又走了七天，才得以度过毒蛇地带。又往前走，看到各种罗刹，他们闻到人的气味后都来寻找。大士见后，收敛心神，修慈悲观，那些罗刹心生敬仰，皆柔声相问：“你要去什么地方呢？”

其实大士菩萨起来之后，踏着莲花而行，又走了七天，度过了毒蛇地带。又往前走，就遇到了罗刹区，遇到各种各样的罗刹。这些罗刹闻到人的气味之后都来寻找，想要吃人。大士菩萨看到罗刹来了之后，就收敛心神，修起了慈悲观。这些罗刹身体当中的恶心，也因为菩萨的慈力加被的缘故全部消亡了，然后对于菩萨产生了敬仰心，所以走过来柔声相问：“你要去什么地方？”

在其他的一些介绍这一段的故事中，主要是讲到罗刹通过闻人的气味来分辨这个人有没有德行。如果有些人的气味、香气非常浓烈的话，就说明他是一个有大福报的人。那些罗刹当时闻到大士菩萨的气味，香气非常浓烈，就知道这是一个具有大福报的善行人，所以就准备过来帮助。在其他一些版本当中是这样做介绍的。而此处是因为菩萨修慈悲观，让它们对菩萨产生了一种信向之心。所以如果说是要让别人对自己好，要让别人对自己心生信向的话，也是一个方法——经常修慈心。

因为这个慈心是愿众生得到安乐的一种真心实意的想法，不是说你去表面上观一观，或者装作这样修修、装作那样修修，它不是真正的慈悲。我内心当中如果一心一意地想到：“对方安乐很好，我愿对方得到安乐。”像这样从方方面面来思考：“他缺少安乐，我要让他得到安乐。”如果经常这样观想的话，自己内心当中的害心消灭了，也能够影响对方。我对对方好，实际上他能感知到这样一种力量，他也能够消除对我的恶心。像这样的话，实际上就是自利利他的一种修法，实际上就是慈悲观，非常非常有意义。

大士回答道：“准备去寻找如意宝珠。”罗刹很高兴，心中想到：这是一个大福德之人，到龙宫去的道路还很遥远，为何让他在此地历尽辛苦呢？我应当带他通过这些险难之境。于是罗刹背着他越过四百由旬，才把他放于地上。

大士就回答说准备去龙宫寻找如意宝，罗刹听了之后心里很高兴、很欢喜。他就想：这是一个具有大福报的人，从这个地方到龙宫道路还非常遥远，现在我应该助他一臂之力。所以罗刹把他背起来，越过了四百由旬的路程，就把他放于地上。这个时候离龙宫已经不远了，在离龙宫不远的地方就把菩萨放下来了。可能他也不敢过度地接近龙宫吧，因为可能也有地域方面的限制，或者龙宫有一些守护神，他自己也许有点担心，所以没有……在离龙宫一段距离的时候就把他放下来了。

于是大士继续前行，见到一座银城，洁白光亮，知道这是龙城，便高兴地急忙前往。见城外有七重壕沟，所有壕沟之中都有毒蛇，这些蛇毒极其猛烈，看到后感到很可恶。

那么就是说，又继续往前走的时候，终于看到一座发光的银城，就是白银打造的一座城池，洁白光亮。大士菩萨知道这就是已经到了龙宫、到了龙城了，所以非常高兴地急忙往前走。见到了城外的七重壕沟，所有壕沟当中毒蛇遍满，这些毒蛇的蛇毒是非常猛烈的，看到之后感到很可恶。一方面，毒蛇因为前世的嗔心所感、害心所感，对别人产生伤害心、嗔恨心，所以通过这种害心，它也感受到了这样一种身形，就是不好看的；

另一个方面，内心当中的嗔心非常强烈、毒性很强烈的缘故，所以几乎每一个人，除了特别的人之外，看到蛇之后都有一种不舒服的感觉，觉得非常不舒服。像这样，实际上也就是它内心当中这样一种业、这样一种嗔恨的业、毒的毒性，让人感觉非常可恶，是由这样的原因导致的。每个人在人道当中也是这样的，如果一个人的心非常不好，或者嗔心很严重，也能够给别人带来一种不安全感、一种不舒服的感觉。

那如果像大施菩萨这样一种内心当中经常修慈悲观的人啊，别人就非常喜欢接近。就像很多大毒一样，像往如意宝珠里面去等等，像这样的话，就说是别人就是很愿意接近。内心当中这个慈心，它这种力量往外一散发的时候，就能够影响其他人；内心当中的恶心啊、嗔心啊，这样一种毒性啊，往外散发的时候也能够影响别人。所以有的时候就是说这种感觉，怎么怎么，实际上就好像这种感觉。但是有的时候是一种业的力量，内心当中一种散心也好，烦恼心也好，一种力量的外散，这个时候呢，别人能够感觉得到。所以说有时候就愿意，觉得第一感觉怎么样怎么样，实际上有的时候也是和他内心当中的这种心态、有的时候是一种这种关系的连接。

大施菩萨想到这些毒蛇都因前世嗔心太重，所以在感受这种恶形，于是心生慈爱怜悯，观为自己的幼子。而慈心圆满后，蛇毒都消失了，便站起来，踏在蛇上，走至龙城前。

那么大施菩萨看到这么多的毒蛇，也想到这些呢，都是因为前世嗔心很重，现在呢，感受这样一种恶道，感受这样的恶形。所以虽然这些毒蛇呢，也是在这守卫在值班的，但是他毕竟也是侍奉过去的胜尊啊。所以说呢，就是说因为前世嗔心太重，感受这样的恶形，所以内心当中为他们产生这样一种慈爱心，就好像母亲对自己的独子、对自己的幼子的一种慈爱心一样。当他的慈心圆满之后呢，这个蛇毒也自行消失，他站起来，踩在了蛇的上面，直接走到了龙城前面。

如果这些毒蛇的蛇毒没有消失，内心的恶性没有消失的话，肯定不敢踩在他们的身上面走过去的。但是现在呢，他们已经相续当中的恶心、蛇毒都消失了，所以即便是大施菩萨踩在他们身上，他们也没有什么反应的。

见二条龙身体围绕龙城，龙头交错于城门，见到大施，二龙抬头惊起。大施即刻又入慈心观，龙毒便消失了，低下头不再看。那么就说是大施彼此向前，踩在龙身上过去。

城中有龙王坐在七宝殿中，远远看见菩萨，惊讶地想到：“我的龙城之外有七重壕沟，沟中都是毒蛇，其他龙和夜叉都不敢妄思经过，这是何人能来到这里？”

那么到了门前呢，看到两条龙呢，就是身体围绕整个龙城，两条龙龙头呢，交错于城门口。见到大施菩萨之后呢，也是抬头惊起，很奇怪，为什么能够走到这个地方呢？大施菩萨呢，又进入了慈心观，这个时候呢，龙毒它也消失了，低下头不再看。所以龙的这个毒呢，其实比蛇的毒还厉害很多。那有的书中呢，就说是稍微有些龙发怒的时候，稍微看一下人，那就是这个人就会死去的；或者说它喷一点毒气，稍微接触人马上就死去的。这个时候呢，也通过慈心观，然后把这样一种龙毒也消失了。大施菩萨呢，就踩在龙的身上过去的。

这个城中呢，有一个龙王坐在七宝殿中，远远看见菩萨走过来，非常惊讶：“在我的龙城之外，七重壕沟遍满毒蛇，而且城门口也有两条大龙在守护，其他的龙啊、其他的夜叉都不敢妄思经过的，那么这个是怎么一个有法力的人能来到这里呢？”所以能够来到这个地方呢，说明肯定是非一般人，肯定不是一般人。所以说他内心当中产生敬仰了，便上前迎接、问候，恭敬行礼，请他坐于七宝床上，用各种美食来供养他。食用过后开始交谈。

龙王问其来意，菩萨答道：「阎浮提众生贫穷辛苦，为求财物衣食，便杀害生灵，相互欺骗，都造下了各种恶业，命终之后当堕三恶道。我非常同情，很想救济他们，所以冒险远道而来求见大王，只为求取三宝摩尼，去救济众生，并以此功德修求佛道。如果不反对，就请把它施舍给我。」

然后呢，这个龙王就上前恭敬地顶礼、迎候，让他坐在七宝床上，首先用各种美食对他做供养。吃完饭之后呢，慢慢地交谈，问他来意，菩萨就回答了，是为了利益阎浮提的众生。因为阎浮提的众生为了得到这样一种财物、衣食啊，不惜造下各种各样的恶业，不惜以各种恶业作为代价。所以说看到现在他们在因位的时候造了这么多的恶业，就可以想象在果位的时候肯定是堕入恶趣。所以对他们非常同情，为了救济他们，为了挽救他们呢，而且是想要求取如意宝，让他们能够自然得到衣食，然后再赐予他们这样一种十善戒道。因此说呢，现在就来这个龙王这个地方呢求如意宝，暂时地利益众生，究竟地以此功德趋求佛道。如果不反对的话，就把如意宝赐给我。

龙王答道：「三宝摩尼是难得之宝，你远路舍险而来，正知汝志。如果你能答应在此地留住一个月，接受我们微薄的供养，并为我们演说佛法，三宝摩尼你就可以得到了。」菩萨答应了他。龙王于是每天用各种美味和音乐来供养菩萨，菩萨便为其详尽讲解四念处法。

龙王回答说这个摩尼宝啊，是非常难得的东西，不是一般的宝物，宝中之宝。所以说呢，实际上如果是一般的宝物呢，大施菩萨在海岛上面就已经得到很多了。那现在呢，就说是属于他要舍险，舍这么多险来求此宝，就是因为摩尼宝是非常难得的。所以说你很远地方来为了这个东西，那么如果现在你能够在这个地方留住一个月，接受我们的供养，然后为我们讲法的话，我们就把这个摩尼宝供养你。菩萨就答应了，他是为了利益众生。

如果就利益众生而言，你一方面是为了利益南瞻部洲的众生，一方面呢，也是为了利益龙宫的众生，为了利益龙王，为了利益龙王眷属，给菩萨供养也能够种下善根。再一个呢，就是菩萨给他们讲法，相续当中也能够种下几分因缘。所以说呢，也是对彼方众生有利益的缘故，菩萨答应了。所以说龙王这个方面呢，一方面每天都用各种美味啊殷重供养菩萨，菩萨为了利益他们也能够接受供养，然后呢，也是为了他们详细地解说四念处的这样一种法义，那是真正的心法四念处。

经过一个月后便要辞归，龙王很高兴，便解下发髻上的宝珠献给菩萨，并说：「大士大慈大悲，想普度众生，忍苦劳疾，此志坚定勇猛，必能成就佛道，那时我愿作您的执侍弟子。」那么就一个月之后呢，时间满了，这个大施菩萨也告辞。

龙王非常高兴，很欢喜，满足了他的心愿，而且得到这么个法要，所以说就解下了发髻上面的宝珠献给菩萨，就发愿说：“大士大慈大悲啊，现在想要普度一切众生，其他人根本没办法相比的，这个志愿这么坚固，肯定能成佛。如果您成佛的时候，我就愿作为您的智慧弟子。”所以就是后面舍利弗尊者，因为以前在菩萨面前发愿作为他的这个上首智慧弟子的缘故，后面呢，也是成了这样一种弟子。

菩萨答应了他，菩萨就说：“如你所愿了，现在你如果以后要成为我的智慧弟子是可以的。”又问他说：“你这个宝珠有什么用处？”龙王回答说：“这个宝珠能降下二千由旬内一切所需。”菩萨心想：这宝珠虽然很澄清，却不能承担我普济众生的大事。大大小小的龙相送到城门之外，菩萨多次道谢，乃辞别后离去。

菩萨答应他之后呢，又问：“你这个如意宝有什么能力？能力又多大？”龙王说了：“我这个宝珠能够降下两千由旬内的所有的所需。”菩萨心里想：这个宝珠能够在两千由旬当中降下所需啊，非常好，但是不能承担我普济众生的事业。那么后面讲过了，就说是南瞻部洲啊，当时是七千由旬，所以说这个宝珠能够降下两千由旬虽然很好，但是呢，就说所有的众生利益的心愿没有办法达成，所以他这个时候还是想继续前行，求取能力更大的宝珠。大大小小的龙呢，依依不舍地把菩萨送走了。

就继续前行，远远看见一座城，由纯青琉璃所做，颜色清洁。又往前走，见城外也有七重壕沟，各沟之中也布满毒蛇。菩萨见了后，心想：这些毒蛇因嗔恨心之缘故，所以才在此感受这种毒刑。便端真正坐慈悲观，极为哀怜他们。他的慈心如此强烈，以至蛇毒都消失了，于是便踩在蛇身上向城门快步走去。

那么又远远看到一座这个琉璃城，也是像前面所讲有很多毒蛇，菩萨对它们修慈悲观呢，就说度过了蛇群。在此也见两条龙，身体缠在城上，龙头交出于城门，见到菩萨后抬头怒视。菩萨即刻观想慈心，慈心圆满后，龙毒也消失了，便低下了头，菩萨便从龙身上踩过。这时城中有个龙王坐在七宝殿中，远远看见菩萨，惊讶之余心里想着：“想我龙城之外有七重蛇沟，其他龙和夜叉没有人越过的，这是什么人能来到这里？”

那么也是通过在此修慈悲观呢，也是度过了守城的两条龙，踩它们身上之后呢，进到了城中。这个城中的龙王看到菩萨之后也是非常地惊讶，随即下来迎接、问候，恭敬地把菩萨请到殿中，坐于七宝床上，供养各种丰盛美味饮食。食用过后慢慢攀谈，问到他的来意，菩萨告诉他到这里的原因，是想求取般柷摩尼。龙王说到：“般柷摩尼非常难得，你如想得到，希望能接受我的邀请，在这里住两个月，并为我等开示菩萨修行法的法理。”于是龙王供养置办各种饮食、歌伎音乐，菩萨便为其详细讲解四神足法。

然后这个龙王也是问菩萨为什么到这个地方来呢？菩萨就说是为了利益一切有情，来龙宫求取如意宝珠。龙王是同意供养，但是呢，也邀请菩萨在这里面住两个月，然后给他们开示菩萨修行的方式、修行法门。那么菩萨也是答应了。在这两个月当中啊，龙王就一方面各种供养，一方面菩萨呢详细地解释四神足，以慈悲观四神足，详细地解释四神足法。

经过两个月后便告辞回去。龙王取出发髻中的宝珠赐予菩萨，并发下重誓：“大士用心良苦，悲悯救济众生，心地广大，未来必定成佛，那时我愿作你的神足弟子。”菩萨答应他道：“就如你所愿。”

两个月时间圆满之后呢，菩萨也告辞回去了。那么这个时候龙王呢，也是把这个发髻中的如意宝解下来供养给菩萨，因为他答应过的。那么这个时候就发愿，菩萨这样利益一切有情，肯定会成佛，“如果你成佛了，我愿作你的神通弟子，神足弟子。”神足就是神通的意思。那么后面就是目犍连尊者，以前呢，也是在菩萨面前发过愿作神足弟子，后面也是成为神足弟子，菩萨也答应他：“就如你所愿。”

又问到所给的宝珠能力怎样？龙王答道：“此宝珠能降下四千由旬内的一切需要。”菩萨心想：此宝珠更殊胜一些，虽然更加殊妙，但仍不能合我心意。所以他也准备继续前进，寻找更大的如意宝。大大小小的龙送出城门之外，都非常留恋遗憾。而菩萨也是准备往前面走。今天呢，讲到这个地方。