贤愚经 第54课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

好，发了菩提心之后，今天继续宣讲《贤愚经》。那么《贤愚经》现在讲的是《善事太子入海品第三十三》。在第三十三品当中，主要是先说善事太子如何为了利益众生，然后入大海取宝的这样一种经历。那么在宣讲这个经历的过程当中，也讲到了善事太子他的这样一种发心，还有他为了利益众生的这个行为。

在这个过程当中主要表现的，是菩萨在因地的时候的那种安忍。那么这个安忍是怎么样表现的呢？就是对于怨敌没有丝毫的瞋恨，没有毛发般的瞋恨。实际上，一点没有瞋恨，这个就是一种忍辱，这个就是安忍。所以有的时候，我们如果对于安忍，容易理解成另外的一支，也就是强制性的忍受的话，那我们在看完这样子或者真正学了菩萨道之后，实际上从另外一个方面可以理解，所谓的安忍就是没有一点瞋恨。

那么对于一般的中庸的人也好，对于父母也好，对亲人方面没有瞋恨，对于怨敌也没有丝毫的瞋恨。所以说真正的安忍的修行应该是无瞋怒的心，没有瞋心。不管是你的外表显现怎么样——也就是说呢，有的时候菩萨他外表会显现一些忿怒相，但是内心没有瞋心，没有一点瞋心，这个就是一种安忍。那么在这个受到别人伤害的时候，内心当中也没有一点瞋恨心，这个方面也是在安忍。

所以说实际上，我们在从这样一种义理当中呢，要学到一个很关键的东西，就真正的安忍内涵在于无瞋，调伏自己的瞋恨，这方面就是一种最为殊胜的安忍。菩萨在这种过程当中体现了这个行为，就是一种很圆满的安忍，完全没有瞋恨心。

那么这个怎么样体现呢？就他的亲弟弟用树枝刺刺伤了他的眼睛，让他眼睛失明了。

一路上虽然遭受很多很多的痛苦，但在一旦他自己重新又得时的时候，重新又得到这样一种安乐的时候，对于以前刺伤自己眼睛的弟弟，没有一点点的不高兴，没有一点的瞋恨，而且比以前还要慈爱他。这不是装出来的，装不出来的。实际上就是说，对于后学的大乘行者来讲的话，怎么样培养相续当中的无瞋，这方面就是很关键的。在这当中，讲到了菩萨的一种殊胜品质。在所有菩萨无量无边的品质当中，其中一种非常重要的、很关键的品质，就是真正的一种安忍、无瞋的境界。

那么我们自己要达到这样一种无瞋的境界，也是要首先产生这样一种大悲菩提心。在这个基础上的话，慢慢就可以真正做到这样一种无瞋。当然无瞋的这样一种修法也很多，像《入行论》安忍品当中就有讲安忍的这一部分。还有真的是修这样一种愿菩提心的时候，它里面也是讲到了利他心，利他心如果修圆满、修相应了，这个也是绝对属于诚信的慈心的。然后这方面我们就知道，在三十四品当中，给我们也是带来了很多这样一种菩萨道的修行的启示。

那么前面我们讲到了善逝太子，被他弟弟刺伤了眼睛，他的弟弟拿着宝珠跑掉了。迦良那伽一路上备受折磨，匍匐着前行，慢慢一点一点地前进，抵达梨师巴首国。他来到一个水塘，赶上有五百头牛也来到池边。牛王看到太子又怜惜又敬爱，伸出舌头来舔舐着他。其他牛也都围拢来，惊愕地看着太子。那么因为他看不见了，眼睛当中、眼窝当中已经刺进了这样一种树枝，非常痛苦，而且也看不到路，所以说只有匍匐地前行，慢慢一点一点往前走。这方面实际上备受了很多折磨。这个时候，慢慢就来到了梨师巴首国。在一个水塘旁边，赶上有五百头牛也来到池边。

其中的牛王啊，看到了太子，非常地怜惜，又非常地敬爱，所以伸出舌头来舔他，其他的牛也围拢来，惊愕地看着太子。牧牛人到前边一看，才看到太子倒在地上，眼窝里一根刺。看他的形象，知道他不是普通人，马上为他拔出了树枝，带到自己的住处，时常用酥乳给他敷在伤口上，供养饮食，随时照料。又过了一段时间，他的眼伤渐渐平复。主人侍奉他，未曾懈怠荒废。

那么因为五百头牛啊围成一个圈，把这个太子围在中间，那就引来了牧牛人的注意了。而牧牛人看这个牛为什么在这个水塘边，塘边又这样做什么事情呢？他走到跟前一看的时候呢，看到太子倒在这个地上面了，而且在眼窝当中——就是两个眼窝当中都各有一根很长的刺。

然后看他的形象的时候呢，知道他不是一般的一种普通人，因为他这个皮肤金色的，还有呢，就是讲头发绀金色啊等等，还有很多这样一种殊胜的微妙相。看他的气度也不是一般的人的这个气度。马上呢给他拔出了这个树枝。那扎进去的时候也很痛，拔出来的时候也是很痛，但是不拔出来的话——不是说这个树枝不拔出来的话，这个眼伤是基本上没办法，而且有可能恶化，所以说呢，首先把这个树枝呢拔出来了。带到自己的住处，时常用这个酥乳啊这些药敷到伤口上，给他供养饮食，随时照料。

这个时候太子他这种基本上颠簸啊折磨的这个生活，算是可以段落了。然后还有有些人照料他的饮食起居，还有呢就是说是通过这个药来治疗他的眼伤。所以就这样将近一段时间之后的眼伤是有些好转的，但是眼睛是失明的，这伤口呢已经慢慢好了。

这个主人呢侍奉他呢，未曾懈怠，也没有荒废过。这个主人、这个牧牛人呢也算是有福，福报的声音了。对于这样菩萨能够生起这样尽心精，能够就是说始终如一的这样一种精进地照料，这种不容易做得到。

尤其是素昧平生的一个人呢，从来以前没有见过，单单是凭他自己的一种善根萌发了，或者看他的相貌呢，就对他产生了真正发自内心的一种恭敬诚实的心。

好，太子问这位牧牛人：“你住在这里有什么基业？”牧牛人回答说：“我在这里没基业，只能靠卖乳酪养活自己。”

太子想到：“我遭遇困厄，有劳主人长期供养我，现在我的伤好了，稍稍可以行动，我应该另外找一个地方去。”

那么一段时间以后，有一天，太子就问这个牧牛人：“你住在这个地方有什么基业吗？”

说这个农场啊，或者有其他的很多田庄等等，有什么样的一种基业呢可以赖以发展？牧牛人回答说：“我在这个地方没有什么基业的，只是靠那几席牛奶制成奶酪之后，卖奶酪来养活自己。”

太子就想到，我是遭遇了很大的一种艰险，就有劳主人这么长期地来供养我。现在我的伤既然已经好了，稍稍可以行动，再加上这个牧牛人他也是只是靠卖奶酪才能养活自己，从这个方面看起来收入是不多的，他也不想继续去承担别人的负担，不愿意长期打扰下去，他自己就起心动念地想到另外一个地方去。

想到这事，他就对主人说：“这些时日一直麻烦你，我感念主人你的大恩大德，难以酬谢报答。我打算前往城里去，到处乞讨养活自己。”牧牛人听到太子的话，疑心是自己家里的妻子、孩子、奴隶有嫌弃的闲言碎语被太子听到，“如果不是这样，为什么竟然要告辞呢？”

那么想到这个地方的时候，他就把自己的心思对主人讲了。那么这些时日来一直麻烦你照顾，自己感念主人的大恩大德难以酬报。现在自己打算到城里面去到处乞讨，能够养活自己。前段时间没办法，因为眼睛受伤了，伤还没有好，没办法自己养活自己，但现在可以，伤好了，可以自己乞讨养活自己了，所以打算离开这个地方。牧牛人听到太子的话之后难以割舍，而且他是怀疑为什么这个太子住得好好的突然要走呢？他就想，是不是自己家里的眷属——妻子、孩子、奴隶等等，因为他一直在家里不干活，经常说嫌弃的话，在说嫌弃的话的时候被太子听到了，想要离开？如果不是这样，他实在想不到太子要告辞的原因理由。

想罢，他先问了家里人：“你们干了什么不得体的事，令贵客想要离去？”家里人都说：“我们像对待亲兄弟一样对待他，不知道什么原因他要离去。”牧牛人就对太子说：“我侍奉你没有不得体的事，你不要离开我家里乞讨。”

那么牧牛人想完之后，首先问家里的人：你们到底干了什么事情，说了什么不得体的话，做了什么不得体的事情，让贵客想要离开我们家呢？家里人都说了：没有做什么不得体的事情，我们都是非常恭敬他，都像对待亲兄弟一样照顾他，到底是什么原因想离开，我们也不太清楚。那么牧牛人得到了回复之后，他就对太子讲：我侍奉你，我家里人侍奉你，没有不得体的事情。所以请求太子不要离开自己的家到其他地方去乞讨。

太子听了，见他情深意重，恒常护持自己的心，就暂且留下了小住。

那么就是说这个太子听完牧牛人说得非常诚恳，见这个牧牛人情深意重，也经常保护自己的心，从方方面面保护自己的心，所以说他自己也是害怕伤害对方的感情，也是暂且留了下来，要继续小住一段时间。

过了些时日，他对牧牛人说：“你招待我随时没有缺乏，家里的所有人也都盛情待我，但我心里想要进城去，希望你能派遣一个人带着我一块去。”牧牛人看他心意坚决，担心违背了他的意愿，让他不高兴，就亲自护送他一起进城。

那么就这样又过了一段时间之后，他又对这个牧牛人讲了。所以就说是你招待我随时都没有缺乏过，在这种其他的滋补，那么其他的家里人也是对我非常热情款待。这个原因完全不在家里人的方面，但是我的心一直非常想要进城，到城里去，所以现在就是希望你能派遣一个人带着我一块去城里。牧牛人看他心意坚决，担心违背他的意愿不高兴，所以就答应了，而且亲自护送他一起进城。其他人都不放心，他自己要送这个太子进城。

到城里两人分手，牧牛人要回去时，太子说：“如果你爱怜我，就请买一把琴让我消遣吧。”牧牛人就买来了琴给他。两人道谢离别。太子一向多才多艺，诗歌和歌赋都极其精通，他就在道旁放声歌唱，弹琴伴奏，声音清朗优美。城里的人听到他的琴声，歌声和琴声都喜欢欣赏，没有满足。

那么到了城里之后，两人就要分手了。牧牛人马上要回去的时候，太子就对牧牛人说：“如果你真正爱怜我的话，给我买一把琴吧，我自己可以消遣。”牧牛人也去给他买了把琴给他。两人离别之后，太子在城里可以说是一种卖唱吧。太子一向多才多艺，对于种种的诗歌还有歌赋都极其精通，所以他自己就站在道边开始唱歌，同时弹琴伴奏，声音非常好听。城里的人听到他的声音之后非常喜欢欣赏，没有满足的时候。

他们纷纷拿了饮食、珍香送给太子。城里有五百个乞丐都来投靠他，靠他吃饱饭。

那么就是说这些人听到了太子的歌声、琴声之后很喜欢，所以纷纷拿了这些饮食、进香送给太子。送的人多，接受的人少，这个时候一个人是没办法享受的。城里有五百个乞丐就来投靠他，靠着这个太子也能够吃饱饭，免去了每天要去奔波乞讨的痛苦。

离斯把国王有一名园监，为国王看守果赖园。果赖熟了，有鹦鹉飞来啄食。守园人手力忙不过来，不能加以驱吓阻拦。后来他将果实敬献给国王，其中的好赖被鹦鹉啄坏了。国王见了十分生气，准备对他施加刑罚。

那么就是说讲到了离斯把国王，他有一名园监，给国王看守果赖园的。当果赖熟的时候，就有鹦鹉飞来啄食。这鹦鹉本来也是个野生的鸟，但有的时候我们看到的鹦鹉都是家养的，现在的鹦鹉都是放在架子上面，拴着一个金属链，没办法远飞。但实际上，这个鹦鹉本来也是一种野生的鸟。所以说这个鹦鹉看到果赖熟了之后，就会飞来啄食。守园人手力忙不过来，不能时常吓飞这些鹦鹉，所以很多这样一种赖果都被鹦鹉啄坏了。

当国王看到献给他的这样一种果实都被鹦鹉啄坏的时候呢，非常生气，准备对这个园监施加刑罚。园监惊恐万分地向国王陈述道：“因为果园缺少人力才会这样，希望大王宽恕，免除对我的刑罚。我会再找人看守，不让这事再次发生。”于是国王饶恕了他，没有对他治罚。

那么就是说这个园监呢也是非常恐怖，把这个情况给国王一讲，就是因为果园缺少人手，所以说才会发生这样的事情，“希望这次大王能宽恕我，免除对我的刑罚。以后我会找人来看守果园，绝对不会让这个事情再次发生。”于是国王就饶恕了他，没有对他治罚。

园监得以脱身出来找人手。看到迦留娜伽梨在路边乞讨，看他的样子似乎是忠厚的人类，就对他说：“你肯为我看守果园吗？如果能做到，可以供给你所需的财物。”

那么这个园监呢，就从这种治罚当中脱离出来，之后马上出来就找人手了，到处看，要找一个忠厚的人。看到迦留娜伽梨在路边乞讨，样子呢似乎是非常忠厚的一个人。他就需要这样一种人，他就觉得有没有什么其他的一种品质都无所谓，只要是比较忠厚的人就可以做到这个事情。所以就对这个太子讲：“你能不能帮我看守果园？如果能够做得到的话，就可以供给你所需的财物。”就觉得不需要在这个路边乞讨了。

太子答道：“我眼睛看不到东西，怎么看守呢？”太子说呢，看守倒是可以，但是有一个问题是我眼睛是不能够见东西的，是没办法当看守这样一种职位。

园监对他说：“如果你愿意看守，虽然看不见东西，但可以想些办法，做很多细绳子系在树梢上，再悬挂铃铛，将它们联系在一起，互相牵动。你拉着绳子的一头，倘若一听到鸟声，你就立即拉动绳子，鹦鹉害怕就没办法停留。”

太子听他这样讲，就回答道：“如果有这种事，我可以做。”两人谈妥了，太子就去为他看守果园。

那么这个园监对他讲的话，如果你愿意看守的话，那么看不到东西倒不成问题，可以想一些办法，比如说做很多小的细绳子，细绳子那一端系在树梢上面，然后挂上铃铛，把这些绳子联系在一起，互相可以牵动。你自己拉着绳子的一头，如果一听到鸟声，听到鹦鹉飞过来了，有这样鸟的声音的时候呢，你马上就拉动绳子，敲响铃铛。这鹦鹉害怕之后呢，就不敢停留，也就不能够破坏这样的果实了。太子听到他这样讲的话，就觉得这个是可行的事情，说如果是这样可以做这个事情的话，我是可以做的。谈妥之后呢，太子就去为他看守果园了。

所以说这个太子呢，是菩萨的化现，他是菩萨为了成佛，修菩萨道的一世。那么虽然相续当中具有很大的福德，具有真正的慈悲心，但是在修菩萨道的过程当中呢，这样一种艰难困苦还是经历了很多的。一方面在大海当中，沉没在大海当中的时候呢，也是经历了这样的一番苦难才到了陆地。到了陆地之后呢，眼睛又被他的弟弟刺瞎了，东西呢又被抢走了。然后呢，匍匐前进很长时间，这个时候呢，受到了很多的这样一种痛苦。后面呢，眼伤好了之后，到这个城里面，还是通过沿街乞讨来维生。后面呢，也可以说是给别人的、这个国王的园监去当看守，看守果园来进行维生。所以说修菩萨道过程当中也绝对不是一帆风顺的。

有的时候我们看到的菩萨光辉一面，看到他的长相庄严，福德很圆满，有的时候我们就会对这些问题有一种看不到。但实际面上呢，只要没有成佛，或者乃至成佛，在众生面前有的时候也可能有这样一种出现的。实际上对我们来讲的话，修菩萨道过程当中绝对不可能是一帆风顺，修菩萨道过程当中呢，也有这样一种安乐的、快乐的这一方面，一方面也有这种痛苦的，有的时候是这种忧伤的这样一个方面。但是他如果是总的方向没有舍弃的话，那么在菩提心的这种方向，就会通过一关又一关，最终会功德圆满而成就佛果的。太子在这个过程当中，实际上也是经历了很多磨难之后，最终圆满了利益众生的这样一面。所以此处讲到的太子比喻看守果园。

好，后来薄婆伽梨回到国内，国王感觉到奇怪，怎么只有他一个人回来，就向他询问情况。薄婆伽梨说：“我们不走运，由于船只太重沉没了，迦留娜伽梨和所有商人以及珍宝全都沉入到海中，唯我尽力游泳，幸而保住了性命。”国王和夫人听到这消息，迷闷昏厥，很长时间都没有苏醒。

那么再讲他的弟弟，这个弟弟呢，薄婆伽梨抢到珍宝之后呢，就回到了国内了。回到国内之后呢，这个国王就很奇怪，怎么只有一个人回来了，其他的，尤其是这个善事太子在哪里？那么薄婆伽梨恶事呢就讲到：“我们不走运，回来的时候船只太重沉没了，这个时候还有所有的商人，还有所有的珍宝都沉入到了大海当中，只有我呢，尽力游泳保住了性命。”

国王和夫人听到这个太子已经沉到大海当中的时候呢，非常痛苦，感到迷闷昏厥，很长时间都没有醒过来。用冷水洒在他们脸上，才摆脱危险苏醒过来。宫廷内外诸王臣民听到这个消息，无不哀伤追念。国王和夫人对薄婆伽梨说：“迦留娜伽梨太子沉入海中，你为什么能回来？为什么不一道淹死在海里面呢？”全国人民没有不痛哭的，哭泣哀恋，如同失去父母一样。

那么就是说后面用冷水洒在他们脸上，他们才渐渐地苏醒过来了。宫廷内外的很多这些诸王、臣民听到这个消息之后，听到善事太子在大海当中沉没了，非常地伤心，很追念他的这样一种种种的好处，很多的恩德。然后呢，国王和夫人也是对这个恶事讲啊：“大太子他沉入海中了，为什么你回来了？为什么不一道淹死在海里才好？”那么就是说这个全国人民呢，就是非常痛惜，天天都在哭泣，犹如失去父母一样。

以前太子在宫里时一直喜爱一只大雁。国王便对这只大雁说：“太子饲养你，如今他入海被淹没，再也不能回来，你为什么不去看看呢？知道他的所在。”于是写了一封信系在雁颈上，大雁立即向高空飞去，到处寻觅。

那么以前呢，太子在文官当中的时候呢，很喜欢一只大雁，经常照顾它，经常饲养它。这个时候呢，国王看到这只大雁呢，他就对这只大雁讲啊：“以前太子对你非常好，那么现在呢，他入海，就说是被这个大海淹没了，再也没有回来，不能回来了。那么现在的话，你应该去看看这个情况，知道他的所在，到底在哪个地方呢？”像这样的话，就说是想通过这个方式成为侥幸的心寄吧，看看能不能找得到。于是就写了一封信系在这个雁颈上面。

实际上呢，这个时候他也没有一点点的把握的，只是看到这个大雁之后呢，算是一种触物生情啦，是一种触物生情。所以说看到这种触物生情的时候呢，就想着这个大雁它比较自在，可以飞翔的，它如果到外面去找，到处去看，也许能够看得到、找得到，那么像这样的话也是一种没办法的办法。所以他写了一封信，把自己的思念或者写了很多问候呢写在里面，系在大雁的颈上面。大雁呢，就说是懂得人性啊，马上向高空飞去，到处去寻找太子。

飞到柰果园上空，大雁听出了迦留娜伽梨的歌声，就飞下来查看。大雁看到太子，不断鸣叫，飞起召集众人。太子听到声音认出了大雁，揭下书信，因为眼睛看不见，不能阅读，于是他求来纸和笔，写了一封信给国王，说明薄婆伽梨刺瞎自己眼睛的经过，以及一路上所遭受的种种委屈、辛酸之事。

然后飞到了柰果园上空的时候呢，就说是听到了这个太子在唱歌的声音。那么因为相处了时间非常长啊，它就知道这个，就是很熟悉太子的声音。所以听到声音之后呢，就飞下来查看，然后后面呢，就看到的确就是太子。所以说是大雁也不断地鸣叫，悲戚交集，不能自已。太子呢，看不到这只大雁，但是听到叫的声音呢，也是认识，就是以前自己饲养的一只大雁。后面就写下了这个书信，因为他眼睛都看不见了，不能够阅读这个书信里面的内容。

然后就取来了纸笔，就写了一封信给国王，把自己遭到波波齐梨刺伤眼睛的经过，还有一路上遭受的种种委屈，其中的诸事呢，都写得清清楚楚，都把这些事情写清楚。这些当中呢，是没有一点伤害的心，但是呢，这个事情呢，他也是需要把这个事情讲清楚的，所以他就把自己受伤的经过呢，现在受到很多的轻辱的这个事情都已经写进去了。他把书信系在大雁颈上，大雁便飞走了。

黎司巴国王有一个女儿，端正精妙，世上少有，国王非常喜爱，从不违背她的心意。一次公主请求国王要到柰果园游玩，国王就让她去了。公主到了柰果园，见到了伽蓝那伽哩太子蓬头垢面，眼睛什么也看不见，穿着破烂衣裳，坐在树林中。

那么这个时候呢，就进一步地介绍啊，这个黎司巴国王他有一个女儿长得非常地端正，那么这个国王也是非常喜欢她，不违背她的心意等。那么有一次呢，公主就请求说要到柰果园去游玩，那么这个国王也就让她去了。公主到了柰果园之后呢，就看到这个伽蓝那伽哩太子啊，蓬头垢面，衣服也很破，脸上也很脏，眼睛呢也是看不见，是盲人的。像这样穿着破烂的衣裳，坐在这个树林当中。

公主观察打量他的形象，心里便喜欢上他，不离太子左右。于是坐在他身边和他交谈。吃饭的时候到了，国王派人来叫公主，公主让来人回去对国王说，希望把饭送过来，想在这里进餐。把食物送来后，公主对伽蓝那伽哩太子说：“我想和你一块进餐。”

那么就是说公主呢，仔细观察打量他的形象呢，心里就喜欢上了他。因为在这个传奇当中呢，经常提到过啊，就说是这个太子，还有和他的这样一种身份，很多妻子呢，都是有宿缘的，还有宿缘，所以说有宿缘的时候也是发了很多愿的。因此说呢，即便太子处在这样一种看起来很落魄的情况的时候呢，因为这个宿缘相惜啊，通过这样宿缘相惜，像这样的话，也是公主观察他的时候呢，也是喜欢他的，不离开太子左右。然后呢，就坐在他身边和他交谈啊。这个时候到了吃饭的时间，吃中午饭的时候呢，国王派人来叫公主回去吃饭，那么公主就让人把饭送过来。送来之后呢，她就对太子讲，想和他一起进餐。

太子说：“我是个乞丐，你是国王的女儿，怎么能一起用餐呢？国王如果知道了，甚会责罚于我。”

那么太子呢，虽然是这个宝海大王的大太子啊，应该说是以后继承王位的人。那么这个地方的国王，阿波佛离国王呢，虽然是一个国王，但从一个角度来讲的话，他也是属于一个臣民，是属于大国的这个大国王的臣民的。本来说呢，太子的这个身份要远远高过这样一种国王的，但是在这个时候因为正在落魄的时候，正在受苦的时候，他也害怕暴露出自己的身份来，别人也不会相信的。你一个这么大国的国王的太子，你变成这样是不可能的事情。所以他就说我现在是个乞丐，就现在的身份就是在讲啊，是一个乞丐。而且呢，对方是一个国王的女儿，二人之间的身份相差很悬殊的，不可能一起用餐。那么这个事情如果传出去，让国王知道了，肯定是会责罚于我，这样不合适。

公主诚恳地对太子说：“如果你不答应，我就不吃饭了。”这样推让了几回。伽蓝那伽哩太子出于无奈，就跟公主一起吃饭。两人言语越来越投机，感情也渐渐靠近，深厚如同兄弟姊妹。

那么这个公主呢，也很诚恳地就对太子讲：“如果你不答应和我一起吃饭呢，我自己也不吃饭了。”这样又推让了几回之后呢，太子也没有办法，就和公主一起吃饭。那么后面两个人言语很投机啊，这个感情也就越来越深厚了。

太阳快要落山了，国王派人来召唤公主，公主让来人回去转告国王：“我愿意做这个看园人的妻子，绝不嫁给其他的国王太子。我现在决心已定，如此情意深厚，希望父王你不要违背我的心意。”使者回到国王那里，详细禀白了这件事情。这时候呢，太阳马上要落山了，国王就派人来召唤公主回去休息。

那么国王——这时候公主呢，她已经心意已定，她就让人给国王讲，她说自己愿意做这个看园人的妻子，不嫁给其他的国王太子。所谓的其他的国王太子，就是指宝海大王的太子善四。那么因为以前的话，就说是宝海大王为这个善四太子也是求过婚，那这个公主也是知道这个事情的。但是呢，虽然这个善四太子他是宝海大王的大太子啊，而且也是声名远播的，但是公主呢，毕竟没见过面，不知道到底是什么样一种样子，她就说是这个其他国王太子呢，我就觉得不嫁了。她现在呢，就是要嫁给这个看园人，要做这个看园人的妻子。现在的话就是决心已定，就是希望国王不要违背她的心意。

使者回到国王那里，就给国王讲了这个事情。国王听后不能违背女儿之意，便自语道：“这真是灾祸，朕居然如此不肖，竟然做出这样的事。宝海大王曾为他的大太子伽蓝那伽利求婚，如今太子入海还没有回来，她居然想做这个乞丐的妻子，这真是对这名声的莫大侮辱。我脸面该往哪里藏呢？”说完这些话，他又派人去叫公主。

那么这个国王一直就非常宠爱这个女儿的，所以说呢，这次也是照例不能够违背她的心意的。但是呢，内心当中还是有所担心。一方面就是想到这个女儿呢，以前是曾经许配给了这样伽蓝那伽利太子的，宝海大王曾经为他大太子求婚。那么现在呢，这太子入海还没有归来，她现在呢居然想做这个乞丐的妻子，所以说真是对人名声很大的一个侮辱。她作为一个王家的公主的话，竟然对一个乞丐产生了感情，要嫁给一个乞丐，这个方面呢，就是王家脸面没地方搁了。说完这些话之后呢，又派人去叫公主了。

公主所说如初，旨意不改。这公主呢，也是铁了心地要嫁给这个大太子了。所以说呢，不管怎么样，她最初的这个初心是完全不改变的。国王心疼女儿，不能违背她的意愿，就把公主和伽蓝那伽利太子一并带回藏在宫中，让他们结合成了夫妇。

那么就这样呢，国王也是很心疼女儿的，不能够违背她的愿望，所以说劝了一下，劝不动的话也是没办法，只好把女儿和这样一位太子一起带回宫中藏起来，让他们悄悄地形成了夫妻。

又经多日，公主一直白天外出，傍晚才回来。伽蓝那伽利太子觉得很奇怪，就问她：“你与我结为夫妻，早上出去，傍晚才回来，心竟不在我这里，有异心才会这样的。”

那么结婚之后呢，在很多天当中，公主一直是白天外出，傍晚才回来，也不知道在外面做什么事情。那么大太子就觉得比较奇怪了，就问她：“既然你和我已经结为夫妻了，但是你早上出去，晚上才回来，是不是有异心呢？是不是心并不在我这个地方呢？”

那么这个地方也没有交代她的这个妻子到底在外面干什么，也许是在给他找医生还是怎么样呢？这个地方也没有交代，其他的一些和她类似的这个故事当中也没有交代这到底是什么原因。但是这个太子呢就觉得奇怪了，那么为什么早上很早就出去了，晚上很晚才回来，到底是什么原因呢？这个时候太子也产生了一些疑惑。

好，今天讲到这里。