土登尼玛仁波切所作祈祷文辅导

为天边无际的一切众生发起无上殊胜的菩提心，以菩提心摄持我们今天开始学习我们尊贵的上师仁波切做的住世祈祷文。

那么对于上师仁波切的住世祈祷文，我们这两天要学的一个就是土登尼玛仁波切的和咱们法王如意宝的，主要是这两篇祈祷文是依靠益西上师所讲的来。那么除了他们两位，还有比如宗萨仁波切，他也给上师仁波切写了住世祈祷文，还有大宝法王也写了，就是有其他的一些高僧大德，也是有给上师仁波切写住世祈祷文。但是呢，依靠益西上师他开演的这个密意，我们也有一定的根据，依靠他所宣说的，我们也能带着大家一起来学习。

我们给大家发的这个资料，在手机上显示可能不全，就是格式的问题，在电脑上能够显示得全一些。我要不把文档也给大家分享一下，大家也可以看文档。稍微等一下。好，如果看不全的话，就看这个文档。如果手机上WPS打开应该是可以的，直接在我们这个平台点开以后，好像就不是那么的完整。原文也放在这儿，便于大家自己念诵。再就是我们直接来看上师仁波切做的这个解释。对于当代的这些大德，像土登尼玛仁波切，他也写了注释，而且在做这部祈祷文的时候，也正是咱们上师仁波切示现法体欠安。

我们也知道，在16年的时候，上师的肾做了手术，然后前几年也是胃切除了。上师总是云淡风轻地告诉我们没什么，过了好久好久他才会说，其实当时这个胃部的切除其实是胃癌，然后肾的这个也是部分的手术，部分的切除，而且当时身边只有诺巴堪布，还有他的那个侄子，没有告诉其他的人。所以后来当我们知道以后，包括学院的一些大德高僧，他们也是表示很担忧，怎么你就这么胆子大，为什么都不说一说？其实再加上现在老人家的身体，一个是上了年纪，再一个从90年代初期，老人家广大的弘法利生事业，在示现身体经常出现一些疾病，但是他从来没有因为自己的身体不好而停止下来，给我们的翻译、讲课从来没有停止过。

所以对上师的恩德，从法王如意宝到了喇荣，从87年去朝拜五台山和汉族人结下了很深的因缘，并且如意宝把我们这些汉族四众弟子委托给他，就说明与我们之间的不共因缘。那么如意宝给他做的这个住世祈祷文，其实当时上师仁波切很年轻，才30多岁，在97年的时候。虽然仁波切很年轻，但是如意宝也做了这样的住世祈祷文。其实益西上师也讲了，就是对咱们上师的一个授记。一方面是祈祷，一方面又是授记，的确如如意宝所说的那样，所写的记录那样，后期咱们上师仁波切弘法利生的事业确实广大得不可思议。这些种种迹象表明，如意宝也曾经说，无论是前世还是今生和索达吉上师，都有不共的特殊因缘，这样来的。而且还说祈祷他和祈祷法王如意宝没有任何差别，讲过这些。

所以我们就想，法王如意宝他是真正的佛，那么我们的上师仁波切也是和如意宝无二无别，也就是真正的大成就者，这也是海内外的大德们所公认的。

所以我们说高僧大德，为什么他还有寿障，还会显现生病？我们还要给他放生，做很多祈祷，做的这些祈祷文给他念诵、祈祷，就是有什么用吗？他为什么会有寿障？他不是很能吗？他还可以帮助我们，为什么他还会有寿障？我们是需要来祈祷吗？

一方面来讲，就算是释迦佛他在示现的时候都有金枪马麦之难，就示现业果无欺，这是一方面业力的余报，或者说对众生面前示现的一个因果不虚。再一个来说的话，我们看到上师仁波切的这种发心以及工作的强度，他做事的频率，过度的劳累，因为身体也是示现血肉之躯，一个因缘集聚的形象在我们面前，所以过度的劳累也会导致五大的衰损。上师会这样，佛陀会这样，虽然我们也可以说他们金刚不坏之身超越了这些物质的法，我们在讲《宝性论》的时候会说到这些，可是他也是涉及到众生因缘，众生因缘和合就是有这个缘起性，受这个缘起规律，众因缘集聚，因缘的差别。所以这些上师日不缺讲夜不乏译，他真的是长期忘我的各种付出，以至于四大失调。包括我们尊贵的法王如意宝也是同样的，也是示现身体的疾病，甚至说老年人的所有疾病在他的身上都有，全部都具备。

而上师的身体是众生的福田，操劳过度也会感召寿障，因为也是因为我们众生的因缘福报而来的。

还有，我们常常说去见上师吧，祈祷上师吧，生病了祈祷上师吧，我不顺了祈祷上师吧，上师加持我，什么困难了都是上师帮助我吧。生病也是见上师上师加持，病好了，轻松了。那你为什么轻松了？为什么好了呢？其实也是知道上师真正的高僧大德，他是会真实无欺地代弟子受苦，代弟子受这些业障，受这个业报，代弟子们受苦，这也是一个核心的密意。

咱们的上师是真正的具德上师，他以慈悲来取受我们弟子的各种障碍，我们的病苦痛苦各个方面，他是有这个能力的。为什么我们见了上师我们会觉得轻松？有些时候我们自己烦恼、遇到困难了，就很慌乱无措，那上师的一句话马上就很好，成功地安抚了我们，我们心就一下安定了，不慌乱了，这就是上师的慈悲智慧的加持力。所以他也有这个强大的取受的能力，取受我们的这些业力障碍的能力。比如说弟子破戒、生邪见、弟子不和睦、争吵，这些金刚上师不是那么好当的，就是跟我们做的如法不如法，我们做的怎么样，直接影响到上师法体是否安康，是否长久住世，弘法事业其实是直接受影响的。所以不要认为我只是个人，我个人受益，我自己自作自受，我造了业我自己去承担，虽然自己想独自来承担，但是上师的慈悲，谁让我们成为上师的弟子呢？

谁让我们跟上师有这么深的因缘呢？这个是挡也挡不住的。

所以我们所有的弟子，每个人真正地想到这个世间的正法光明更充足一分，更长久一些。每个人虽然奉献不了多大的力量，我们至少每个人发愿，好好地管好自己，能不能僧团、金刚道友之间多和合一些。然后自己的三乘的戒律，就是尽量让自己多持守，多清净一分，多忏悔每天的罪业，让自己三门更清净，少一些戒律不清净的染污，少一点这些染污。那么我们不断地闻思修行，让自己多一些正见，远离邪见。遇到人和事，多一点缘正法的如理思维，少一点非理作意。我们就是时时刻刻住正念，而且也是正是我们所学习《入菩萨行论》里面我们所说的正知正念来守护根门。这些都是跟我们自己息息相关的。

上师以悲心代受我们弟子的障碍，上师的弟子是多么多，非常众多。我们可能觉得多我一个人也不算吧。可是我们每一个人如果都能有这样的忆念，每个人都清净一分，那自然让这个世界更加的，就不能说有多好，但是少一些恶浊之气，多一些浩然正气，多一些正能量，多一些福德的支撑，一福压百祸，各个方面都是积极向上，往好的方面尽己所能的方式去运转。虽然弟子众多，那么上师自然会去代受这些浊气、障碍、病气、各种障碍。

米拉日巴尊者曾经就讲过说，上师生病往往是因为弟子们的恶业太重。这个时代我们就觉得我们再重，还能恶得过世间人吗？我们都是他的弟子了，诚信三宝了，皈依了，学佛了，天天在忏悔，哪有那么重？哪有那么严重？但这是米拉日巴尊者的金刚语。我们自己来，每个人我们都管不了别人，所以我们首先就是管自己，衡量自己自身的相续怎样，自己是最清楚的。再一方面我们也在这看到上师们介绍说，这些大德高僧，他们仅仅是一种示现，他其实可以加持自己的寿量，哪里是我们操心的？有些人就漠不关心，虽然是高僧大德示现重病，本身是一种特殊的教言，就是告诫我们说有四魔，蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔、病魔这些。我们自然而然生百病，四大假合之躯失调，哪怕是一个头痛脑热、感冒的方面，都会让我们很难，都会让我们觉得很困难，很痛苦。

因此我们也知道自己的身心状况如何，然后也提示我们要珍惜当下，发起精进，不放逸。所以一切都是缘起法，做弟子的多祈请是绝对有作用的。我们救护物命，这些因果缘起无欺、业果无欺的道理，通过弟子们万众一心，共同行持这些广大的善法，一方面可以直接作用到上师身上，同时我们自己做这个善法的人，我们自己得的更多。自然而然地，我们也就和上师长久的在这个世间安住下来，继续依止上师闻思修行。

我们法王如意宝也是曾经有些很严重的疾病。从95年，弟子们也是拼命地祈祷，救护不可思量的物命。那么如意宝显现上从95年到03年的离世，其实是延长了好些年的寿命。上师仁波切其实已在我们面前已经显示了多次的重病，但他从来没有给我们说，就怕弟子们担心。因为他不说，所以山上的大德们也担心，弟子们也担心，因此益西上师才会在不同的场合，私底下有些给法师们讲得比较多。我们一定要在这个方面下功夫，要高度重视，不能因为上师不讲，我们也就不当一回事，这样是不可以的。因此就因为上师也说得比较多，我们现在与正学习的《宝性论》其实也是相关的，也是一个共同的祈祷，一个同频共振。

上师的智慧身虽然我们也可以说真实如佛一般，刚刚学完了《宝性论》的内容，这个如金刚一般的不变异不坏的这个身份，化身与众生之间，他其实也是存在一个尤其和我们有不共的因缘，有不共的链接，不共的缘起。所以弟子们努力让自己多忏悔，为什么要念无垢忏悔续？就是我们自己让自己相续清净，猛烈地祈请。就像在虚空当中发出非常强烈的这种善业的磁场也好，波段也好，这强大的善缘就能够扭转寿障的恶缘。所以上师的寿障跟我们弟子们有关系，而我们弟子万众一心去祈祷，他就能够直接转变。就是因为是我们导致的，所以我们大家万众一心的共同力量就很强大，上师住世的因缘就会重新聚合，会增长。他和我们普通的众生是不一样的，而且上师的慈悲也是如水映月，那弟子有所求，天月没有映水之心，可是水有映月之意。

上师在金刚法界当中不动摇，可是弟子无比的期盼，渴望上师长久住世。他住世一天，带给我们的利益是不可估量的，所以弟子心心念念是希望上师长久住世的。

这个就是我们弟子们的心相续变得堪能，在祈祷的过程当中与上师相应，增长对上师的信心，让我们戒律清净，忏悔恶业。我们的水，弟子的信心的水盈满澄清，越澄越净，就会映现。所以上师如梦如幻的这个色身也会映现在弟子信心的水器当中。所以信心的本质，他就直接可以破障碍，破除这些障碍。信心本身就是具备这样的力量，再加上我们祈祷的救护物命的这些缘起力。所以我们祈祷的不是仅仅一个人，他是一个持教大德，是无量众生的依怙，他是这个时代正法的明灯，是延续众生心相续、法身慧命的明灯。因此祈请他长久住世，意义重大。

我们不是说我们有多大的能力去改变上师的境界，只是说改变我们弟子的相续，改变增长我们弟子的福报这样子的，上师在这世间的这盏明灯就会更持续地燃亮。这个内容益西上师仁波切讲的时候就介绍了，首先介绍了土登尼玛仁波切祈祷文。这个第一篇祈祷文的作者是土登尼玛仁波切，因为这个是上师生病，上师生重病的时候做的，也和我们现在上师所倡导的弟子们要重视，所以他也是把这个放在第一篇。我们也就先讲这个，因为法王如意宝做的九七年比较早，那个时候算是一个授记，但是后面我们还是会一起来学习。所以祈祷文的作者以缘起背景，然后祈祷之境，就祈祷佛、佛子以及圣者菩萨，还有长寿本尊，以及无量的藏汉印藏高僧大德们，还有弟子们的祈祷。

祈祷的是圣众的加持，祈祷的因缘就是有内证，祈祷的原因为什么要祈祷，就是他的内证内在的证悟功德和外弘法利生的广大事业。我们必须要这样祈祷。祈祷的所依，就是依靠三宝力、谛实力来祈祷上师住世。结果就是能够遣除上师的寿障，令上师长久住世、法体安康。祈请的究竟境界，就是上师的身语意三密。我们众生叫做身语意三门造业的根门，而上师示现的这个金刚身叫做身语意三密。为什么是秘密呢？用弟子分别心无法揣测的。那么他的示现，全部都可以不可估量地饶益众生的事业。他三密所有的示现都是带来度化众生的利益和安乐，不是随随便便示现，种种都是对众生做利益的。

这后面就是一个后半，作者介绍这个土登尼玛仁波切，他的藏文名字叫阿拉森嘎尔仁波，他们有些时候藏文就是森嘎尔仁波，他们会这样来讲。他比咱们的法王如意宝小十岁，1943年出生的，那么现在还住世，都已经83岁的老人。他是多钦则·益西多吉活佛的转世，其实多钦则·益西多吉活佛是谁呢？是智悲光尊者，我们就说晋美林巴，持明无畏洲，这是我们宁玛派的大祖师。那么这样他的转世，有一个是多钦哲益西多吉，再一个是我们所熟悉的蒋扬钦哲旺波，还有我们非常熟悉的华智仁波切，是这三尊都是持明无畏洲尊者的转世。这里上师直接就告诉我们，土登尼玛仁波切是公认的多钦则·益西多吉活佛的转世。

因为他降生的地方是在这个叫做木雅，木雅的范围还比较广，安多康区卫藏一带，从折多山康定过去就那座山，然后包括塔公、雅江周围就是一个区域范围，所以叫做木雅的流浪者，他是会这样来说自己。

那么从他的家乡，他出生的地方就是在康定县塔公乡。我们知道那有塔公寺有释迦牟尼佛的佛像，文成公主入藏就从那儿去塔公，其实藏文叫做塔干，就是说佛欢喜的地方。当时文成公主带着能工巧匠按照12岁的等身像塑的佛像留下来，因为当时那个等身像是没有办法继续带走，因为大家都抬不动，就佛像不动，就是佛在那很欢喜，他不走了。后来没有办法，就做了这个一模一样的几尊佛像，通过开光加持，那个佛像也是同样的，可以跟人对话，有这样很多神奇的验相。这样以后那个12岁的等身像才继续进入西藏。所以塔公是藏族人朝圣的地方，如果去不到西藏，他们都会步行或者磕头去塔公朝圣，是这样的一个地方。土登尼玛活佛他就降生在这个地方，也是很吉祥，佛都很欢喜的一个地方。他而且是降生在一个普通牧民的家中。

他的殊胜成就，因为他是四岁就被认定为多钦则·益西多吉活佛的转世，被海内外的高僧大德称赞，公认的是公认的。他的证悟也是很高的，对他的证悟也是共同的认可，就是外在的舍弃世间八法，恭敬对待所有众生，是一位各宗各派公认的大成就者。他是我们宁玛巴的骄傲，是我们之中的大德，同时被各教派海内外的高僧大德所尊重。包括现住世的宗萨仁波切也对他特别的尊重，非常了不起的大成就者。他这一生对我们的佛教、对藏族文化的传播做出了大的贡献，所以弘法的贡献益西上师也是把他列出来，说是《藏汉大辞典》的副主编。他精通汉文，他本身是个藏族人，可是他出生的是牧民家族，谁给他教汉文？他是自己学习，并且精通了汉文。后来因为他做了《藏汉大辞典》的副主编，这个真的是很了不起的一部著作，这样一部辞典问世。

那么后来又祈请他再参与《藏英大辞典》的编译，可是他不懂英文，但是他老人家学了三个月，48岁的时候学英文，三个月精通英文，参与了《藏英大辞典》的编译。

这就不得不佩服，他怎么是普通的人呢？根本就不是普通的人。而且四川省藏文学校是他创办的，邀请了非常多的高僧大德来任教，培养了非常多的人才！现在各个领域发挥着作用，做出了贡献，各个领域做出贡献。他的这个聪明才智，就是非同一般！还担任大藏经对勘局副局长，这个大藏经对勘局就设在成都。整理过近万卷藏文的古籍，包括格萨尔王的传记，都是有十部，他整理的十部，很多是面临着这些文化就流失了、消失了，那么他都把他整理留存下来。而且被欧美国家迎请，就美国藏传佛教资源中心董事会成员。他其实还被各个这些国家欧美的很多大学高等学府迎请去讲学。

90年代初期，当时我在成都大藏经对勘局拜见他的时候呢，就是他刚刚从英国剑桥大学讲学归来。就是很多在国外的大学也是请他去讲，虽然他不是长期在那儿的教授，经常被请去讲学，因为他还精通英语，他完全用英语给他们讲的，就这么厉害，藏汉英都是精通的。这样一位了不起的大德，个子不是很高，我当时拜见他，他给我留下非常深刻的印象。因为当时我们有认识，就是康定那个金刚寺，我们法王如意宝也是经常来去，也会入住在金刚寺住。那么有一位布楚活佛，活佛也圆寂了。我们还有那个齐美仁增堪布也是经常会住在那个金刚寺，去年还是前年那个格勒堪布养病也是在，就我们去很多大德都会在金刚寺。

早期呢，就是因为认识塔公的活佛，认识金刚寺的那个布楚活佛，还有身边的，就是因为他们都在成都来来去去，好多居士也就跟他们比较熟，所以那个时候就去拜见了。拜见呢，因为他（土登尼玛仁波切）是一个在家活佛的这个身份，可能也是因为这样穿，长期穿便装，出入哪儿都很方便。

我们就给他准备给他顶礼，他就扶着我们的头，不让我们顶礼，然后就用手托着我们的这个头，自然就托着我们的脸。那一刻他的手的温度，这种温暖，还有我以前可能有些道友听我讲过，就是他的手，我就感觉像那个什么豆腐一样的，软得不能再软了，嫩得不能再嫩了，就婴儿的皮肤那种感觉。他的那个手就托着我们，其实那个时候我很年轻，我应该还不到20岁，因为是更早先见到他，后来才见到法王如意宝。那个时候应该还不到20岁。那么年轻，我的皮肤也应该还不错吧。可是我的脸触碰到他的手，触碰到我的脸的时候，我感觉他的手是那么柔软，那么的温暖，就很不可思议的一种体验。当时我都很吃惊，这就高僧大德，这就是他们的一种功德相嘛，我就感受到了这样的一点点，就非常的慈悲。就是他的汉语也很好，就会给我们讲一些汉语，简单的一些开示、加持。

但因为他又特别的忙，我们又刚刚学佛，也问不出什么重要的问题来，也就是好像看到他很开心拜见一下，其他也没什么好说的。虽然经历了也拜见了这位大德，确实给我留下的印象还是蛮深刻的。我就给不少的道友也分享过拜见他的这种体验。他也是被我们各教派的大德们都是赞叹的。

然后就是，那么他的这个很多的这个功德，就是其实他也是得了很多的奖。因为他汉文精通，他曾经是我们我看有一个叫做什么呢？一个语言文字的一个工程叫做什么什么基金会的，就是应该是这个语言文字上面的有一个奖项是获得一等奖，我们国家的国内的四川省的，一个获得一等奖，还获得一个科技优秀的科研成果一等奖，还有这个什么一个基金会的，不知道是全国的还是怎么样的，他那个也是获得这个一等奖。所以他培养的这些藏校毕业出来的这些人，就是五明文化的输出，五明文化各个领域的弘扬，活跃在藏学界的各个领域。而且被四川省的民研所，就是我们国家政府也是认可，政府的很多机构聘请他担任研究室的主任，就是很多的研究项目是交给他去完成。所以是被我们国家也是认可的，是给他发工资的。

当时就是有好多的头衔，他是有好多的头衔，而且他从来也是不收别人的供养。他在国外的时候呢，甚至是自己去打工洗盘子去挣钱，然后他在国内也是拿工资。所以他说我自己是有工资的，我完全可以养活我自己，所以不需要你们给我做什么，他自己是这样来说的。

当时缘起正是咱们上师仁波切示现生病，虽然是具体的时间没有写，因为第一次生病的话，当时也是好多人不知道会不会是前几年，因为具体的时间可能反正总之不是更早，就是这些年上师生病，很多的大德们知道了以后就很着急。当时我们在课堂上也讲到了，就是慈上师都很着急，而且是让我们学院的负责的年度主管的大德堪布们，分头去问两位大德，一位是空行母，一位是我们所说的莲师化身的仁波切，就分别去问这些智 空行母和这个色达上面的那位大德。所以那些年应该是大概应该是因为非常的高度重视，可以说是我们学院的大德高度的重视，自然也就被土登尼玛活佛知道了。所以这种情况下，为了让咱们上师法体安康、长久住世，他老人家就写了这样的一个住世文。

但是我们要知道土登尼玛仁波切他在那个非常时期也是被各种摧残过身体的，他的身体是被打残的，腿是被打残的。而且他的脚是金属的支架，而且金属的支架是换了两副了，磨坏了一副又换一副。即便如此，他经常出行，为了弘法利生的事业做各种事情，他都是坚持自己走路。我们想想看，他的身体是金属的支架，脚是这样的一种情况下，所以对于他的一些传记或者对他的这个介绍，那我们要知道这位大德他的证悟、他的慈悲、他的智慧、他的贡献、他的了不起。那么做这个祈祷文的人本身就了不起，也表达他对我们上师的一个认可，他都非常重视，希望以他的力量带动更多人的力量来促成咱们上师长久住世的因缘。所以我们就多说一些，凡是我知道的多说一些他的一些功德，如果要讲的话其实也是会讲很多。

所以可以说看起来他就是普普通通一位慈祥的老人，你根本很难想象他是一个了不起的、名震海内外的大活佛，这么了不起的一个转世。转世就已经了不起了，而今生的贡献成就那么的大。但是在他的身上就是，别人说您是土登尼玛活佛吗？他说我是土登尼玛，但是我不是活佛。我是土登尼玛，活佛不是我，我是土登尼玛，他就不承认自己是活佛，他是这样的一个人。而且去的地方就是在那些年代很早期，在国外各个地方很多国家，亚洲、欧美，像日本、美国、英国、德国，很多个国家其实都是迎请他去讲学，展开这个讲学活动。

一、祈请之境

首先介绍这个祈请之境，说到：

他祈祷的这个方式，其实也就是我们整个藏族的这个传统来说，就是非常有特色、非常有传统的这个方式，在这个祈请的对境身中来加持。祈祷的首先是无等本师释迦牟尼佛。佛子众呢，是圣者菩萨圣众。佛子，凡夫也叫佛子，还有身语意，这个佛陀有三类，三类是大乘的圣者菩萨圣众。然后还有印藏，印度和西藏的大智者大成就者，智者成就者，依靠他们的谛实语的加持力。我们看过释迦佛的这个传记，依靠谛实语的加持力，那么就是更容易让这个缘起迅速地呈现出来。缘起的力量让结果呈现，是曾经这些发过愿，那就对他们进行祈祷，要加持这个正法的明灯永久住世。就是依靠这些圣众，持明者，尤其长寿持明众。

因为想要长寿遣除寿障，就是修长寿法门，我们念长寿经、长寿咒，供养长寿三尊、尊胜佛母，主要的我们就说长寿佛，然后尊胜佛母，再就是白度母，这样通常就是长寿三尊。所有与长寿相关的圣众持明众，就是祈祷他们，希望他们也不要忘记，也要来善妙赐予善妙吉祥的加持光明。这所有的圣众赐予加持，令索达吉上师长久住世。

而上师自己本身，他自己的证悟，这也是上师们很多大德就是赞叹的，他也是一个转世来的，也是他自己本身就有不可思议境界的成就者。我们法王如意宝说跟他没有差别，跟他没有差别，就是高度地印证了他的成就。所以祈请这些成就者对他赐予加持，说明很深的意义，就是咱们上师仁波切与这些圣者也是无二无别的，有这么一个深深的意义，也促增长我们弟子对他的这个信心，是被这众多的大德所赞叹的，非常了不起的。那么断证功德的圆满如本师，大乘菩萨佛子圣众，就像我们所说的八大菩萨，文殊普贤，如文殊菩萨一样的智慧，如普贤菩萨一样的大愿，然后观音菩萨的慈悲，地藏菩萨的大愿，这些全部在咱们上师身上都好像汇集了一样。

上师仁波切，我们也知道上师的这个传记，他15岁才上小学，有些说14岁，上师师姐给我们讲15岁上小学。之前都还一直在放牛，200多头牦牛在满山遍野地跑，那么15岁才上小学，是插班进了这个学校里面插进去上学的。他前面有基础吗？没有，就放牛的放牛娃一个，然后插班进去2年小学毕业，再中学毕业直接就考了这个。当时藏族人来说，已经考上这个师范学校，出来是要当老师的呀。这么速成，这些也看得出他是不是一般的这个人。还有他老人家还说，他年轻的时候小的时候生重病，生重病当时都差点就显现上好像担心离开人世。当时从他们家乡都是走路或者牦牛驮着或者马匹怎么样，就很不容易把他送出来。

当时靠近还没有到炉霍县城，在他们这个家乡下罗科马出来的那个河边上，当时上师给我们指了一下，他说我病得很严重，小的时候病得很严重的时候，说是父亲带我出来治病的时候，当时是在那个就是河对面的那个土墙房子，他说当时是住在那个土墙房子，是当地的一个藏医给他治的病，然后烧了他的智慧脉，智慧脉是被烧过的。想想看，如果当时的智慧脉没有被烧，会是怎样的光景？在智慧脉被烧损的这个情况下，因为藏医的治疗方法，但不像现在我们就各种方法，他很多方法就是用那个用火来烧一些脉，为了把这个生命护住，这个生命是这样子的一个情况。

上师所做的这个种种的事情，我们法王如意宝就是看起来最重视、最信任的就是他一样的，什么事情都让他去干，就完全其他人也可以分担，但是就是交给他去。所以我就觉得，那么从上师仁波切所做的种种，如果我们要去讲上师的经历，如意宝对他安排做些什么，咱们山上的各种事情都是上师在做，我们说经堂呀、学院的路，包括厕所呀，坛城宾馆呀、坛城呀、佛殿哪、各个经堂啊，都是他老人家在付出，不仅人力、物力、财力的付出，他亲自去监工呀，亲自去做这些事情，亲力亲为。他的这个慈悲心，咱们所有的这个弟子，无论怎么样的，这些当然后面也都会涉及到，都会有相关的。这是祈请这些圣众来加持，其实他本身就是不可思议的、了不得的成就。

广义也包括本师佛座下的一切圣弟子，所以把佛陀是加持的源泉，弟子众佛弟子圣者菩萨作为住世圣者，依靠这些无欺的加持力来让上师长久住世。

然后又介绍了上师对这个字字句句都做的这个解释。印藏，印度和西藏，当然包括现在甚至可以说海外的还有其他这个国家的，虽然不在印度和西藏，其他的国家也会有这个大智者成就者，我们也可以扩展，那么祈请他们都是可以来进行加持。只不过以印藏为主，比较多。还有一些高僧大德住在汉地，住在其他的这个国家。智者就是精通显密的大班智达，叫三藏法师大班智达。大成就者获得证悟成就相的。印度佛法兴起的这个地方，藏地就是金刚乘不共弘扬的地方，即便是现在他特殊的背景历史文化，就导致了这个藏地非常不共的金刚乘的广大的弘扬，所以这些大德高僧也就尤其的多。谛实语的加持力，我们也知道他的力量不可思议。还有莲师、布玛莫扎、历代的传承祖师，他们无欺的谛实力来加持，祈祷上师长久住世，遣除寿障。

还有长寿持明众，尤其长寿持明众就有更深的因缘，他们主要的因缘就是主要的事业就是带来遣除寿障，赐予长寿的加持，赐予长寿的果位。所以要尤其要祈请他们，他们是最主要的，以他们为主长寿三尊。那么这三尊的愿力以及祈祷他的加持力发挥的作用。长寿佛是主尊，消除非时横死的违缘，极大地延长寿命。那我们说他是高僧大德，怎么会横死呢？横死不应该是平凡众生，那妖魔鬼怪来做障碍才会有横死吧？那我们也看到一些大德示现车祸呀，示现看起来好像是横死一样的，但是他也仅仅是示现，不是说他自己的业力因缘在横死。因为他是高僧大德的示现，我们开篇之处就介绍了，是因我们有缘弟子的因缘而来的。弟子会有横死的现象，弟子会有诸多不吉祥，弟子想要遣除不吉祥而得到吉祥，上师要代受，有弟子的这个恶业，弟子的不清净，弟子的各种各样的问题。

所以不是上师，他不是成就者，我们就质疑他是成就者，这个横死不是上师自己本身。那我们就希望他更长久地住世，不要提前离开。我们希望多一些这个时间在这个世界上利益众生。依靠长寿佛就能极大地延长寿命。

那么尊胜佛母她发挥的作用呢，祈祷以后能够迅速遣除各种魔障、疾病和短命的业力，就是能够把横死的众生从死亡边缘救拔回来。所以说，一方面我们是祈祷上师长久住世，因为上师心心念念要去帮助很多的众生，甚至有些短命的疾病的遭遇魔障的，甚至病会面临横死的这个众生，希望自己不要有这种死亡的危险。他们也祈祷上师去拜见上师，请求上师加持。那上师也肩负着这些要救拔这些众生的。所以在上师身上就背负了很多。所以一方面来讲的话，我们就说起到为上师遣除这个障碍，其实也就是上师背负的有缘的众生的这些障碍一并遣除。遣除了之后自然就成办了遣除上师的寿障，上师能够长寿，能够法体安康，是这样跟众生息息相关的。而白度母她做的这个利益功德，就做的这个加持呢，平息各种灾难、疾病和寿障，赐予健康、平安和长寿。

我们经常知道哪个地方又是什么水灾、风灾、地震，然后又是空难，经常看到这个世界各个地方灾难就是层出不穷，从来没有停止过。每当上师出门，我们都会祈愿说上师一路平安吉祥，在一路上坐车也是平平安安的，飞机也是落地了，大家就心安了。到任何一个地方，都希望上师不要遭遇这个违缘，希望都能够承办这个吉祥。也希望这样的一种祈愿，也就是为了远离种种的这个灾难，所以白度母也是祈祷她，就是息灭各种灾难。

现在这个世界上，像现在我们国家各个地方，因为这个夏天洪灾泛滥，又是风灾、水灾，各种灾难非常严重。那么水退去了以后，又会有疾病瘟疫的这种，就会出现这些传染病。而现在也是说有各种传染病的，有些地方也会有，也是没有停止过的。所以就是依靠白度母能够直接加持到上师身上。同时也可以间接地上师所背负的一切具缘的众生，都因此而得到利益。我们集中到上师身上，其实也就依靠上师，也就更广大的利益所有的众生。我们单独去作用每一个众生，不如集聚这个力量作用到上师的身上，其实也就帮助了无量的父母有情。所以我们要不间断地念长寿经、长寿咒，祈祷长寿三尊，供奉长寿三尊的相，然后来祈祷，以此来遣除上师的寿障，延长上师的寿命。这些就是我们所能发挥的作用。

祈请也是当下马上快速的，不要等到未来很久，不要延迟，快快地赐予善妙吉祥光，马上就赐予这样的加持，不需要拖延到未来，一定要等到上师重病，一定要遇到什么违缘才去赐予，现在就恒时不间断地赐予善妙吉祥光。因此总的祈请有了，祈请的目的也很明确了，就是上师长久住世，广转法轮、法体安康。

祈请的因缘有两个，内证的上师慈悲功德是圆满的。这样的大德住世就意义重大，住世多一天多一个小时，对这个世界的利益都是不可估量的。还有他现在现世他的因缘成熟，众因缘的集聚，广大的弘法利生的事业也是这样的凸显。所以他的住世就相当于曾经慈上师所说的尊贵的法王如意宝，如果他住世，他就是我们无量无边的弟子，哪怕每一个弟子都获得的成就相，无量无边的弟子都比不上我们的一个尊贵的法王如意宝。那同样的道理，就是我们上师仁波切，而且他弟子也很多，或者说现在这个时代也有很多的高僧大德。那他如果和如意宝无二无别的状况的话，尤其他的内证的功德，以及外显的这种弘法利生的事业，那也是千万的大德所比不上的。不是说其他大德证悟没有他高，而是从这种因缘集聚示现的圆满相，是没有他发挥的这个作用那样的凸显。

很多的高僧大德包括法王如意宝，示现的多生累世，他就是不断地在转世，在利益众生。

可是把他记录在传记当中的，其实都是很有名的，鼎鼎有名的写出来。其他的呢？他就没有吗？太多太多了，但会把最著名的写出来。利益众生，弘法利生事业最广大的，就是有些他示现甚至有些大德，他某一世的示现寿命不是那么长，弘法利生的事业不是那么广，他会有这样的差别。而上师仁波切今生今世就已经示现了这么不可思议的广大的弘法利生的事业，所以多住世一天都是极有利益的，所以需要祈请。

二、祈请之因——内证智悲功德

祈请之因就是他的内证智悲功德已经圆满，和佛无二无别。

上师的智慧如日光一样，破一切黑暗，光耀整个虚空。他的悲心比喻成如月轮一样，极其庄严。因为月亮的话，他就是一种明亮皎洁庄严的像。一轮圆月，我们就把他很多都喜欢画一个月亮，用月轮来进行装饰呀。他是有一个庄严的相，寂静的相，调柔的相，清净的相，清凉的相，伏灭贪嗔痴烦恼的相，他就是有这样的一些特性。所以就是智慧和月亮，我们日月，智悲代表着智慧和慈悲。日月所在的地方就是慈悲随行，智慧和慈悲又是无别双运，所以从阴和阳的这个角度来说，他也是一个很好的聚合。日和月，然后从我们双运的这个角度来说，慈悲也是双运的，所以就是智悲双运的，圆满双运的这个相。然后用他来做耳饰，本来出家人也不会戴耳环，报身的佛报身的菩萨就会有耳饰做庄严。还有这个印度的大成就者，如果示现在家的像大成就者，他们也会有耳饰。

像敦珠法王，像我们所说的历史上一些历史上在家的大成就者高僧大德，他们就会有耳饰，就相当于报身佛的这种装饰一样，他们会有这个耳饰。

那么咱们上师现出家相，虽然不会有这些装饰，只是说以这样的来形容，来进行比喻，以这些作为装饰的大尊者。咱们上师也是一个智悲双运的大尊者，以智悲日月做耳饰来庄严他的大尊者。像这个勇士、勇母、空行母，他们都会有这些装饰。其实或许刚刚我的这个介绍的有可能是我的分别念，但是我们知道报身佛、报身菩萨的装饰，他其实就是有这些标志的。所以我们也是可以把它当做法报化三身，因为佛无二无别。对他的证悟的功德如日月一样，如果示现出来，就像又有报身的这个装饰一样的这样的大尊者。然后显现在我们面前的又是我们平凡众生所见得到的一个血肉之躯的上师，就是活生生的一个人在我们的面前，说起来就是法报化三身的这个功德都在给我们进行描述一样。而且他是持教的大德，教众至亲。

持教大德是教法住世的这个顶梁柱，这样的一个栋梁，佛教的栋梁，然后又是无偏众生降下法雨的这个众生的至亲。就是众生不一定认他作为亲人，他会主动认一切众生是他的亲人，对一切众生平等的去做利益和帮助，不偏袒的，特别的有慈爱。这样就是对上师功德，内证功德的这个描述这样的智慧。

祈祷这样的对境，内在的功德，外在的利生的事业，他长久住世对佛法和众生就是有极大的利益。所以我们需要倾尽全力，高度重视来祈祷这位大德，祈祷咱们的上师仁波切住世。

这样如日轮一样的智慧遣除黑暗，也是能够遣除众生相续当中的无明黑暗，光耀这个虚空，这个正法的光明。虽然现在也是有各种的违缘障碍，但是上师的事业有些时候看起来也是很神奇不可思议，也是在这个无勤任运自在地在转一样的。这些因缘自然而然会集聚，自然而然也是，大家也是经历了种种的困难，经受了考验，但是并没有被违缘打倒，还在不可思议地在运转。就是当听到一些大家共修，不断的学习、闻思修行、闭关等等，我们听到这些都很欢喜，都觉得上师的弟子确实显示出来这样的一种不共的相。大家还有包括一些在家的菩萨，他们在家的这个居士都在不间断的学习。有些我们听到我们自己做，我自己作为出家人我都挺惭愧的。

他们显示的精进度感觉有些时候超过了我们出家人，而且他们也是成为辅导员，那么居士也是在进行法义的辅导，一起学习，一起研讨，每一天的课程比我们还排得满，起得很早，非常的不可思议。就感觉很多居士的大菩萨、上师的弟子，不仅是出家人里面有些我们知道的、不知道的，有可能显现很平凡，但有可能他也很了不起，就是居士里面，甚至居士里面都有非常多的智者，非常有智慧的，非常有能力的，集聚在上师的座下，也在参与上师广大的弘法利生的事业。这就是充分地说明上师的功德。由外面这个广弘来内推，我们自己虽然无法知道上师的内证功德，但是从上师外显出来的，依靠因明的推理，由外而内推上师内在的证悟的功德。以如皎月一样，带来这个清凉，赐予安慰，就是能够减除众生贪嗔痴烦恼逼迫，被贪嗔痴烦恼逼迫就是不寂静，就是热恼。

我们如果是很热恼，如果是夏天酷暑，大家也是坐立难安。据说现在成都也是有些时候经常就是40多度，但是他不会给你报很高，体感温度是40度、45度，但是就是不报40度以上的，大家是很坐立难安、很难受的这种状况，那种热的逼恼让自己身心难安。

但是呢，他们就反映说，只要听到上师的这个言教，就是马上上师的一句话，就好像安慰了自己一样，马上就获得这个寂静，心就安定下来了，会有这样的介绍。这就是如月亮一样的这个悲心，能够息灭热恼，外在的热，我们内在的烦恼的逼迫都能够息灭，让引导无量众生去向解脱，遣除这个黑暗去向解脱。皎洁的月轮，这就是表示这个清净，不夹杂世间八法。包括后面如意宝所说的也是，就是遣除，如皓月之光明来遣除这个世间的污浊黑暗。这也是从上师圆满的菩提心当中流露出来的利他。上师也是不夹杂世间八法，不求名闻利养，他自己走到很多地方去都是很低调，别人要各种迎接，他就显现出也是遮止，在僧众面前也是就算给他配了车，他也是愿意自己走路，不在僧众面前就是坐车，戴帽子。

所以上师有些是为了不让大家堵着他，就是显示低调一点，反而用披单挡住自己，让别人不认识，不把他认出来，这样在路上走的时候方便一些，就是这样很低调的出入。耳饰刚刚也解释了。

智慧与慈悲显示这个庄严。在上师介绍到是贵族的一种庄严，大善知识的一些特质，智慧与慈悲。教众至亲，教就是这个圣教，众就是轮回的众生。五浊恶世众生处于这个困境，陷于种种的困境。因为佛这个时代，我们相比之下福德浅薄，烦恼厚重，所以善知识摄受我们很重要。莲师说这个五浊恶世越恶浊，那持教大德尤其是宁玛的这个大德以莲师加持之下，或者说也可以是莲师的化身，因为莲师的加持又凸显，那咱们的上师弘扬的是莲师的教法，直接得到莲师的意传加持，也可以说他在弘扬莲师教法的时候就可以是莲师无别。越是五浊恶世，越他重视，越能够显示这个时代莲师教法对众生的广大的利益。所以上师就是迎着各种困难，无论别人对他有多少的谏言说，你看你传了这么多金刚密法，你再看看你的那些弟子堪不堪为法器，你怎么都什么都传，你一点都不爱惜自己呢？

还会这样去提醒他，那他难道不知道这些吗？他真的不懂得爱惜自己吗？其实他是不顾这些，只要把利益带给众生，他完全不顾及这些。但是作为弟子，我们要顾及。所以在这个浊世，更能显示宁玛教法、莲师教法的不共的加持力。

而且正是依靠，那我们说加持力在哪儿呢？在哪儿体现呢？天天对着月亮，显现观想一下莲师，你就觉得得到加持了吗？其实重点就在于持教大德的住世，他来传讲。释迦佛住世也是传讲，转法轮带来的利益大。而这样的持教大德他住世，把金刚密法传讲给我们，显密教法传授给我们，这就是起到了正法住世，弘扬佛法，这个法力的加持，这样才能够体现的出来。这是善知识对我们摄受就是很重要。如果没有他这样传讲，我们怎么趋入呢？怎么知道修行呢？就介绍到上师的双重身份，一个是持教大德弘扬显密教法的栋梁，然后是众生无偏的亲友，所有众生的这个至亲，因此要祈祷他长久住世。

因为他老人家前面说到了内证的功德，他对显密精通，三藏法师，我们也可以说大班智达，一般的我们叫做智者，或者说堪布堪母，我们很多大德都对他的尊称，对慈上师对咱们的上师都叫堪钦，堪钦就大智者，都不是用普通的这个堪布来说了，是堪钦仁波切，是这样来说的。所以他精通显密，精通五部大论，显密精通无碍，但对大圆满法这些也是给我们翻译传讲。那难道他自己没有内在的功德，没有证悟吗？如果没有证悟，他怎么能够翻译，法王如意宝怎么放心他来翻译给我们传讲呢？翻译不仅仅是一个第二次创作的问题，尤其是金刚密法的翻译会涉及到境界，不然的话仅仅是一个文字而已。他要传递这种修行的能量，他自己有修证才能够翻译到位。曾经如意宝说，如果不是登地以上的圣者翻译的他都不放心，如意宝曾经说过这样的话。

还有虽然有些说精通五部大论或者精通显密教法，精通三藏，可是对于有些是精通这一点也是很了不起了。那么还有我们说见本尊，有成就相、证悟相的，一层层的还有差别。所以基于如意宝对咱们上师的授记、极其高度的赞叹，那我们也就知道咱们上师的这种证悟，他的学识渊博，他的证悟相。我们看到他的著作、他著书立说那么多那么广大的广博。

三、祈请之因——外显弘法事业

上师的这个广博的学识，想想他在世间学校里学习的时间多么短暂，这个时间是很短。他23岁就到佛学院出家，所以七八年的时间，因此上师就是师范学校毕业了，那我才刚刚小学毕业。他师范学校已经毕业了，而且他的广博学识，这七八年在藏地那么偏僻的小学，就算炉霍县城到现在我们觉得他的这个教育水平水准有多高呀，在这样的地方他读了七八年就成了广博学识大宝藏。这不是与生俱来的吗？就是取伏藏一样的取出来就行了，示现到学校里面也去上了学的。实际上就是他自己的伏藏打开就行了，就是显现出上师的学习学识广博，就形容为大宝藏。法音远播全球弘法，那么多国家，那么多高等的学府，这么广的传讲，然后他的著书立说、他的翻译。他翻译的内容、传讲的内容，所以上师的著作，我们说100多册都少了，现在看起来几百册这样的量。

被现在内外各界大德其实都是公认他，就是被誉为是当代最著名的佛学大班智达、大罗扎瓦，就这样尊称他老人家，是大宝藏，全球弘法。所以他翻译的藏文的论著就是100多，出版的书籍正式出版的也是说超，有些统计也是非常多的。然后他的足迹，全球的高等学府，哈佛、北大就100多所高等学府，弘法的足迹遍全球。如果还有时间有机会，上师是非常愿意去更多的地方，尤其是佛法的边地，更加的重视，想要把正法的光明带过去。

而继承弟子如繁星，上师仁波切从87年到现在这么长的时间，近40年的时间，他老人家培养的弟子继承他的弘法利生的事业。不仅仅是出家众，上师都说了，我们是可以培养居士法师，本来都准备授予居士法师的这个证件，授予这样的名称，都是有这样的想法。所以继承的弟子四众圆满，如天上的繁星，在全球发挥着弘法利生的作用。他培育的人才僧才护持正法的人才，上师也是可以说被尊称为一个育才大师。他培育特别能够培养人才，培养了非常非常多的护持守护正法的这样弘扬佛法的人才，他是一个育才大师，所以需要祈请他长久住世。

所以上师的学识，那我们都不说上师去哪儿学的，他啥时候学的，他每天都在忙，他哪有时间知道这么多的全球的这个信息，他讲课就是信手拈来一样的。那我们都记不住那么多，特别感慨的是什么呢？他老人家的这个记忆力，随着上师这些年不断地把跟法王如意宝出行的点点滴滴都记录下来，就每次给我们打电话问，那个时候你在吧，在的时候当时发生了什么你还记得吗？讲一讲我们就特别的不好意思，使劲地想，就是一个模糊的轮廓都勾不全。其实我想上师仁波切他是记得无比的清楚，他从他写出的那些我们就知道他是记得非常的清楚，因为我们所有人记忆都是模糊的，问到每一个都是模糊的。但是我们得到上师拿给我们的却是无比清晰明了的，所以他不需要问我们，他问我们起什么作用呢？只是一个缘起。

这些是通过严密的，就当时发生的这些事情的时候，当时有图有真相，这有哪些人去问的什么什么的，所以也是老人家的一个示现。所以不仅老人家问，老人家还派很多人来问，他不空的时候派各种人来问，跟我们约时间，要聊一个小时、两个小时，我们就挖空心思地想，我们又到处求助、打电话，你还记得吧？当时发生了什么？我们所有的人包括堪布堪母，哎呀，好可惜，当时没写日记，写日记就好了，就有一个印象，这个印象极其模糊，好多印象还是依靠上师提醒而来的，就真的是无比的惭愧。所以知道上师为什么现在那么重视让我们写日记，而且上师说他当时记录的就是在日历上几句话、几个字而已。

所以我就让我想起一个种子字，他就一个种子，他就放射出了无量的内容出来。而且他讲的这些很多的事情，经论教典的教证，包括一些经论里面的案例，给我们讲得那么的清晰完整。现在人的种种经历，有些是我们熟悉的，有些虽然我们个人没有经历，一讲出来，哦这个世界什么什么地方发生的这个事情。所以他就是一个取不尽的宝藏。法藏深广无有穷尽，应众生不同的根基，应机施教普利群生。他的著作、翻译的、讲解的、著书的，这个无人能及。令无数人接触亲近的这个佛法。

去年我在欧洲的时候，当时就是有一个哪位活佛，这么有印象，冉江仁波切他的翻译，（也是）堪布南卓的翻译，就是非常厉害的一个英国人。他出家了，他学藏文，精通藏文，完全用藏文跟这些上师们，他自己也修行闭关修行，一直跟随在这些上师们身边。所以他的藏语非常好，无碍的，他不仅学，他完全是藏文的方式，藏语的方式被培养出来的，可以跟藏族的喇嘛辩论。所以他的藏文的也是非常厉害，所以他就完全成了这些大德们的藏文的翻译，其实是很了不起，他也很有修行，很有慈悲心，很有修行的一个出家人，是一个西方的人的这种形象，年纪也挺大的了。他当时就是特别地想要知道咱们上师他的事业，他为什么可以翻译这么多，他为什么可以讲这么多，他为什么可以著作这么多？是有多大庞大的一个团队在运作这些事情？有多少人帮他翻译？

他就觉得国外的大德那么多，他们也是很了不起的，而且身边的弟子也是翻译也是响当当的，怎么就没有他的那么一点点呢？他就觉得特别的难以理解，就特别跟我们聊问到底这个他是依靠什么？为什么会有这么多？他们以为咱们上师有很庞大的翻译机构，很多人在跟他翻译，很多人在问他做这个事情。他说问我们懂藏语吗？你们通吗？上师讲藏文你们懂吗？我说不懂，我们懂得很少，学了一点点藏文藏语，就是日常的浅显的。我就很骄傲地说我们不需要学，我们有偷懒的理由，因为我们上师精通这个汉语，所以他直接就无碍的把这些传讲给我们了。而且他讲的时候都是以讲闻的方式来进行抉择，再再的校对。所以身边是有几个人就是专门藏语比较好，可能给上师做一个最初的、基础的。但是最主要的是他老人家自己，全部都是由他自己。

那其他的弟子呢，顶多就是他讲了之后做一些讲记，然后就是文字上面的，也有发心团队，但是翻译主要是他自己。所以当时那个国外的这个翻译他就觉得太不可思议了，他就不断地感慨，觉得太了不起了，太佩服咱们上师了。他就想海外的这些大德的人力、物力、财力，哪一个都是自由程度、资金匹配，身边的人才其实都不缺的。这些大德们心心念念想要做的事情，咱们上师做了，多少的大德都没有做到的事情，咱们上师做了。他的描述是这样子的。

上师的这个法音遍满全球，虽然显现上咱们上师好像没有像前面所说的那个土登尼玛活佛那样一下子精通英文。上师要想精通英文，我想也是很容易、很简单的事情。但是上师有他的阅历、他的示现，还有很多弟子可以直接翻译，而且现在上师的讲法语音、视频、音频直接就翻译成各种各样的语言，哪里需要上师还要去亲自讲？他只需要讲汉文，我们懂了，各个语言都出来了。他的讲解、著书立说、翻译也是各种语言，这个世界上各种语言就已经甚至出版发行了，这些文字的著作就已经有了。所以他的法音不仅仅是他人亲自去，不一定非要他人亲自去跨越这千山万水，那么他的法音就传播了全球。何况他真人也曾经再再的去到了全球的各个地方，摄受的全球的有缘弟子。那么有些人不是直接见到他老人家被摄受的，就是被他的法、被他身边的弟子带着的，与他结缘就成了他的弟子。

过去是这样，现在是这样，未来还是这样。这就是他广大的不可思议的弘法利生事业。法音遍满全球，超越地区和语言的限制。

90年代那个时候就跟随如意宝出去，那个年代我们连电话都没有一部，想想看那个时候连打电话，我们在喇荣要打电话都要去色达县，然后公用电话，人工接通，要等先那边接通，接通之后跟那边约好时间，然后我们在那等，等那边的电话过来，中间有一个专门接的，这边电话又来了，然后我们开始通话。你们有经历过这样的电话吗？没有，就叫做人工电话，再再接线，一层层的接线，最后接通了可以打电话才能通讯。那个就相当于要去很不容易，车也没有，要去一趟车站也是多么不容易，要等多久才能联系得上。但是那个时候上师就随着如意宝开启了全球弘法的这样的足迹事业，足迹就是全球就走了一圈儿。

上师不仅仅是现代的科学、心理学，不仅是佛法方面真理，包括现代科学、心理学各个方面，应现在这个时代各行各业各类人的需求，他都能够给他们有切入口对接的内容，可以讲他们熟悉的东西，来把佛法融进去，进行宣说。所以法音传遍海内外，这样尤其是通过现代化的网络、一些平台、一些方便，更是把佛法传播到了千家万户，不同国家和地区。包括现在这些人都是自主地在学习，因为每个人都很现实，得利益了他就停不下来，他就愿意去学了。都在学习显密佛法，都从业余的有些从业余的变成专业的，有些偶尔性的变成了就是更加的花时间来学习的。然后高徒众多，就是继承的弟子。继承的弟子不是一般的听众，是说具有特殊法缘的后学。一般的听众有些只是结个缘，这是要继承上师仁波切的这个法脉传承。那特殊法缘的后学，我们是不是可以把自己也放在这个特殊法缘呢？

因为我们在上师座下是听了很多的教法，自始至终是有清净法脉传承的呀。是上师劝请以后我们也追随上师，随学上师，在上师面前承诺过发愿了的，要弘扬佛法，尽己所能去弘扬、去传播这个佛法，哪怕对一个众生，对更多的众生，无论是因缘如何，我们都发了愿要去做这个事情。随着你的愿力的广大，与上师的这个愿力融合，上师就欢喜这些事情。所以我们是直接在上师面前，在他的座下听经闻法，清净的法脉传承得到了，不是靠网络，不是靠一个录音，靠一个视频，是活生生的人我们见到的，有温度的，然后直接在他的身边亲近的，被教化的，被摄受的时候被教化的，我们得受了他直接现场的灌顶，金刚密法的传授，窍诀的开示，显密教法的教授都得到了。所以我们是能够继承上师仁波切的这种弘法利生的家业。

我们发了愿，我们未来要去达成这样的一个所愿，所以我们现在继续努力。我们目前能够继续闻思修行，还能够点点滴滴力所能及地做一点弘扬佛法的事业，所以这就是延续了正法的光明。

或者说不一定每个人都有讲的能力，有些人就是说，哎呀我这个口才就不行，我心里有可是不知道怎么讲出来，茶壶里的汤圆倒不出来那种。但是倒不出来没关系，你也行，你可以闭关，你可以修行，你可以功德回向呀。你的修行也是你修行的方式来令这个正法住世，以你的修行一定由内而外，你的言行举止寂静调柔，如理如法，这些都是让人见而生欢喜生信心的。那么我们就知道上师仁波切培养的这个弘法的弟子，的确是数量庞大，遍布各地，就像夜空中的星星一样，散发着佛法的光明，驱散世间的黑暗，能够照亮众生解脱道的，就是能够带来这样的利益。所以这样就是培养的弟子，我们也要把自己放在其中。难道就觉得特殊法缘的应该就是所谓的上师的心子？到底上师有几个心子？

哪一个上师说我们都可以是他的心子，只要你愿意，只要你努力地去与他相应，与他所说的，同他的大愿，去通上师的心意，多去体谅，多去知道上师的心心念念，他最欢喜的是什么，那我们自然就获得上师的加持，就成为上师的心子，就可以继承上师的家业，弘扬上师的法脉。我们每一个人都可以，这样也是对上师弘法利生的事业做的赞叹。培养的人才，育才大师的内涵就是不仅仅是自己弘法，还培养了一代护持佛法的人才。那么这就是上师这么多年来做的贡献，接近40年来，因为87年去五台山与汉族人结缘，摄受汉族人，87年到现在正好接近差不多也就是40年的时间，培养了无数的僧才。证悟的这个实相的智慧一旦显现，就能够遣除众生相续当中的无明黑暗。那我们可能会觉得人才怎么才叫做僧才？弘法的人才像上师一样吗？多少人比得上上师？

把所有的弟子加在一起，是不是我们都觉得比不上上师？即便是加在一起都比不过他，但是有一个是一个，而且这个僧众的这个数量其实还是很可观的。甚至很早离开了喇荣的，到这个山下边，他各自主持道场也是有摄受弟子的。曾经在山上也不一定他是真正是大法师的这个身份，可是也是有很多人皈依，甚至在跟着他出家，就是有很多很多。他们弘扬的都是上师仁波切的清净的教法，因为他们也是一心一意依止上师得到的法，也是上师仁波切的法，所以也在一心一意地弘扬上师的教法。再加上现在各个地方，真正如莲花像开花一样的发挥的这些作用。虽然有些时候我们会觉得有些人看起来不是那么如法，可是他出去以后他也能够摄受人。就以这个为例来说，他们都能摄受人，咱们呢？你是不是很如法？你是不是如理如法？

你是不是让自己努力好好地闻思修行，具备更大的福德力、智慧力、功德力，然后去做更广大的事业呢？我们看起来好像不是那么如理如法的，他们都能够做很多事情，让人接引人入佛门，成为上师的弟子。难道我们说我特别的如理如法，所以我什么都做不了？这不应该。

所以我们就以此就可以知道，上师培养的这些人才，曾经在喇荣在班级里面一个很普通的居士，我们总觉得居士肯定做不了什么吧？甚至他在山上待的时间还很短，可能几个月，可能一年下山以后也是很能讲的。因为山上进修一年相当于下面的四年，所以可能这个居士也是特别能够讲，大家就觉得他智慧好了不起。所以在上师身边、在上师座下依止培养出来的弟子，无论是待了多长的时间，相信都可以因他自己的因缘，把未来在哪一方机缘成熟，发挥怎样不可思议的弘法利生的事业，做出巨大的贡献，其实未可知，我们现在都不知道，但是一定会有。而现在这个时代就已经呈现了，未来还会有不可思议的，一定会有的。

因此这样的持教大德，我们就需要竭尽全力祈祷他长久住世。依靠三宝三根本，后面也是在祈祷，祈祷的所依，三宝三根本来加持，所依就是，然后这个加持的结果就是要大的持教大德的长久住世，遣除一切寿障。让因为上师仁波切呕心沥血，操劳过度导致的确，虽然上师说你们不要担心，我挺好的，但是我们也知道其实他的这个身体已经，也可以说这个从医生的角度来说，一定不能太劳累，一定要注意休息，定期检查，都是有要求的。其实我们一听到那么严重的胃的病、肾的病、肝的病、各心脏的病，其实都叫做在医生的眼里就叫重病缠身了，但是他自己毫不在乎。我们就需要祈愿，希望他老人家身体，法体安康，这个法轮常转。

四、祈请之所依与果

依靠三宝三根本的这个力量，还有长寿持明者的这个力量。前面也说了，祈祷这些圣众的谛实力，来愿息灭上师仁波切的这个寿障，让他遣除寿障，承办长寿的这个事业。而且这个寿障不是，看起来好像是上师的寿障，其实是因为我们弟子们有关系的。所以祈祷希望能够不要让上师受影响，上师能够遣除寿障，让他久住世，依靠祈请的力量得到殊胜的果。三宝我们佛法僧，三根本就是上师本尊空行护法。上师是赐加持的根本，是赐予加持的源泉；本尊是赐成就的根本；空行护法就是赐予事业的根本。那就是需要依靠三宝三根本的无欺的加持力，祈祷上师长久住世。还有长寿持明圣众三尊和眷属的谛实力，谛实语的力量加持令上师长久住世，遣除寿障。影响寿命的种种障碍，类型的话我们就知道，比如说疾病、违缘、魔障，还有其实就是弟子的业障，不清净的缘起等。

就是弟子的誓言不清净、相续不清净，造恶业、破誓言、不持清净戒、破戒等等，这些叫做不清净的缘起。上师直接会受影响。所以我们为什么弟子要很重视这个忏悔？以忏悔的方式也可以祈请上师长久住世。消除违缘的结果，那就是呈现上师遣除了违缘，长久住世。说法至尊愿久住。

接下来是介绍祈请的究竟境界，

五、祈请之究竟境界

所以不坏不灭不动，就像我们在介绍如来藏一样，不坏也在说无变，无为法才不坏，不灭也在说无为法，不动也在说无为法，有为法他就会坏灭就会动摇。所以上师示现的血肉之躯化身的这个身份来到我们的身边，以人的形象来度化我们。其实这里就介绍了三密如金刚一般坚固的，在法界法身境界当中不动摇的是坚固的，而示现上是有动摇。但是依靠弟子众的这个祈请，愿他如金刚一般坚固，他本来是不动摇的，本来是不动摇的。示现上面是缘起法会有动摇，但是希望更坚固一些，三密金刚愿恒坚，希望恒常坚固一些。因此祈愿就是上师的身密身界的秘密，希望是不变不坏不变的，语的密语界的秘密密语是不灭不变的，然后意的密意界是不动不变的。看起来用了不同的表达，其实核心都有一个不变。就在这样的法界当中是不变的，显现上面有变，但是我们希望通过祈愿恒常坚固。

所以更深的见地，进入更深的见地。上师仁波切三密金刚的究竟境界来做祈请，他是佛。上师其实是佛，佛的这个究竟境界当中其实就是不变不动摇的，所以以这个来加持他。示现的因缘法身语意的这些现象化身的相，希望加持让他如金刚一般永固，更久坚固一些，更久的存在这个世间。当然我们也不是说因为金刚语是这样说了，我们也祈请，这个结果就必定要显现，所以上师的色身也就成了恒坚跟法身一样不动摇的，这也不可能。但是需要长久显现于世间，广利众生。一个是从显现上来讲的话，世俗的层面有变化，而实相的上面是没有变化，就以实相来加持现象。就像我们说法身当中流现报化二身一样的道理，法身不动摇的境界当中因为是相应的，依靠我们的祈祷，在世俗的缘起力上面他就增长了一分，它就会显现这么一分。

因此上师显现上如果弟子们不祈祷，上师示现的这个化身色身他也会示现衰老、示现生病的相。那我们通过祈祷，上师也可以稍稍延缓一些这个衰老，疾病可以遣除，身体会更健康一些。实相我们一个是从尤其是学了《宝性论》，大家应该比较容易分辨这一段金刚语的内容。显现上是色身，但实际上我们要知道，他不是普通的色身，是与佛无二无别的清净显现。那既然是清净显现，本来就是金刚不坏，为什么要祈祷他？为什么要显现寿障呢？我们前面也讲了，因为弟子的因缘，因为弟子的因缘才会有这样色法的色身的显现。所以就依靠弟子的共同的祈祷来增上加深这样的因缘。因缘集聚，那就令色身继续住世，原理就是这样子的，相应的。因缘集聚了他就可以继续，所以就重点在于我们弟子，不是上师他不肯住世，不是上师对我们弟子生厌离心了，而在于我们弟子的这个因缘。

所以需要万众一心，就像这个绳子拧在一起，往一个地方用力，这样就可以相对能够更坚固，更长久的在这个世间住世。

所以身体是如此，语也是如此。虽然我们可以说现在通过网络或者依靠现在的硬盘，可以把他的讲法记录下来，他的影音资料留存下来，声音、语言全部都有了。虽然这些也都可以有，但是这更是影音叫做什么呢？我们说幻化当中的幻化，这个影音，因为上师本来就是一个化身，他的语言又存在这个硬盘里面，又是再一次的化身。那就像法身流现报身，报身再流现化身，你是说见报身殊胜还是见化身殊胜？那如果有能见报身，是清净地的菩萨。那如果能够直接面见上师仁波切，这也是有很深厚福德因缘才能够见到的，直接在他的座下听经闻法。而他能够住世和保存一个影音资料是截然不同的，因此需要祈请他长久住世。虽然他的语言不断地依靠现代的技术让他留存下来，更长久的留存下来，但是都比不上他自己真正的留存下来，利益意义是更大的。

因此我们需要做这个祈祷，不能够说因为有了语言有了这个录音视频就可以了，不能因为这个而满足。在他的发愿，祈愿圣言永远流传，虽然我们说他讲金刚经讲了40年，我们这辈子都听不完，我们还能再活40年吗？可能就觉得有困难。这对我们来说足够了，不讲也无所谓吧？我们是不是太狭隘、太自私了？未来的众生他是什么根器？他一定是依靠这些影音资料就满足的吗？未来的众生因缘不一样，他的心境、意乐、根基意乐不一样。上师如果住世就能够应他们的根基意乐给他们讲，就对那个时代的众生。我们不要想到自己有了就可以了，还要想到未来的众生，而且未来的众生也是我们的父母有情。他们直接被上师摄受是什么时候，还是通过你间接的转几道手再摄受，才结成那么点点的缘，很浅的缘，不一样的。所以上师直接住世意义重大，我们需要祈请。

意不动，我们可能会觉得法身界中上师的这个意他从来不动摇的，他从来不会偏袒，那不断地加持呀。可是呢示现出来的又跟众生的因缘是不一样，他已经显露出来。虽然实相上面密意界也是不动的，但显现上上师跟我们讲法，有些时候要讲什么，最近讲什么，可能身边的人也会提醒。那上师也会观缘起问一问身边的弟子，或者有一些大德提醒。其实也是涉及到，看起来是相互沟通，然后上师决定要讲什么。那他也是有一个意在，他的智慧在抉择，显示出来的智慧抉择。他著书立说也是他智慧的流露。所以他住世，那么这些意的智慧的开显也会源源不断，也会契合未来的更多的有缘的众生。我们不能够自己满足有了就可以了。所以法身的密意界中当然不动摇，但是示现出来他的智慧的呈现，如果是他住世，那这些就源源不断地发挥作用了。

因此也是希望上师的智慧、智慧和悲心这样圆满的呈现，如山王一般的坚固，不被任何外缘所动摇。

这样就是上师的三密金刚愿恒坚，三密这样身语意。所以金刚上师通常我们就会表达身语意三密，而不是说三门。我们所说的就不是三门，我们所说的不是三门，我们众生是造业的根门，上师是密意在饶益众生。他不是造业的根门，就跟我们形成了巨大的反差。所以见在这个见地上面，我们需要确认上师就是真正的和十方三世无量诸佛金刚身语意没有差别，就是表达了这样一个意义。因此就祈祷这样的上师长久住世。

六、后跋

此文乃为浊世众生之殊胜怙主与至亲索达吉大堪布仁波切从病患中痊愈而作之顺缘，由东方木雅流浪者土登尼玛一心祈请。愿此祈请如是圆满成就！

此文乃为浊世众生之殊胜怙主，他是上师，是浊世众生的殊胜怙主与至亲。既是怙主，又是至亲。已经是他的弟子，就是我们的依怙处。还没有成为弟子的，也上师主动去认亲。通过弟子的因缘，有些是上师直接，有些通过弟子的因缘。从希望上师从病患中痊愈而作之顺缘，由东方木雅流浪者土登尼玛一心祈请。他自己就是说他的家乡那个周围延展开来，他是木雅地方，所以木雅的这个他把自己说为流浪者，他来一心祈请。他这么一个高僧大德都一心祈请，我们做弟子的还不一心祈请吗？

愿此祈请如是圆满成就。这样就是大德们的共同特点，说功德极高而外在却非常的谦卑。所以我们弟子随学大德，我们自己如果越来越有修行，越来越功德增长的情况下，我们也会越来越谦卑，越来越平易近人，越来越能够替他人考虑。就是更能够就像我们修菩提心自他交换一样，经常做事情都会多一些站在对方的立场来考虑，考虑更多的人的力量。因为我们没有那么圆满，只能是取舍，那就是利大于弊。这件事情要怎么做，就在自己的能力范围、智慧能够观照到的范围内去衡量利大于弊，当前我就只能这么做了，就没有办法了。这是我们在随学大德。大德高僧们是圆满的智慧和慈悲，而他们示现出来的非常的谦卑。

咱们的上师也是同样的，虽然有些时候上师对我们老弟子比较威严，有些时候比较严厉。但是对很多接引新学的人来说，上师是无比的慈悲，就是已经随顺得不得了了，无论如何这样也行那样也行，样样都行。就在我们面前就觉得我们要去提醒说样样都不行的，可是在那个时候上师就给他们随顺的样样都行。但是我们也不能总去羡慕那样的吧，因为毕竟人家是初学者。难道我们已经上小学、上中学，甚至你都要上大学了，你还说我很羡慕那个婴儿，我看看那个婴儿躺在妈妈的怀里，那个摇摇在这个唱着摇篮曲，天天就是陪伴着他怎么怎么样。我们总是要长大的，长大了还要替上师分担，就是要去做上师欢喜的弘法利生的事情。所以上师仁波切，那我们就要祈愿上师从疾病中痊愈，遣除寿障。大德们都祈请，那我们弟子也是要这样子。

所以是众生的怙主至亲，所以是极为稀有难得这个因缘。遇到这样的上师，虽然我们有些道友因为上师仁波切再再的提到如意宝，法王如意宝的这个恩德功德福德力不可思议。我们就很感慨说，哎呀，怎么没有机会面见如意宝？如意宝在世的时候我在哪儿，怎么就没有机会见到他呢？但是还好他培养的非常了不起的上师，甚至说跟他无二无别的大恩上师被我们碰到了，而且是被如意宝亲自派给我们的。所以遇到这样的上师甚至是我们的福德，也是我们多生累世修来的福报，是非常稀有难得的因缘。我们希望增上这个因缘，我们还能够继续依止他，听经闻法，更能够为后来的更多的有缘人带来利益。所以我们要祈祷。他不仅是宣说正法的法师，在迷茫痛苦无助时给予指引的这个至亲依怙不仅仅是讲一个法。我们遇任何困难的时候，我们都会想到联系上师吧，问问上师吧。

我们不知道怎么办的时候，我们就会说问问上师吧。上师一说，那就是依教奉行，马上就遣除了疑惑，不做他想，就能够这样立场坚定。因此就这样来祈愿大家共同的心愿发愿，共同的心声。愿三宝三根本的加持力、长寿圣众的谛实力，以及上师仁波切自身不可思量的三密金刚力，这样子内因外缘众因缘的集聚，愿遣除一切违缘，遣除这个寿障，让上师法体安康，长久住世广转法轮，让无量的众生也得到正法的光明，得到这个利益。

所以对于上师仁波切的这些功德，虽然我们没有很多时间来详细地讲，那我们通过偶尔听到的其他道友分享的，或者网络上有些人把上师的这个功德写了一点点的，那的确也是可以弘扬的，就是也可以了解更多。所以从祈请加持赞叹功德，然后赞叹他的事业，因为他内证的功德、他的智慧、他的慈悲，然后他广大的弘法利生的事业，然后祈祷三宝三根本遣除违缘，祈愿这个三密坚固。这样的方式多个层面，我们就把上师的智慧、大悲心、他的学识、他的事业，就是功德事业，上师的智慧功德事业，全部都是圆满的融合了。有众多的大德都来给他做祈祷文，都祈祷他长久住世。而且做祈祷文的这些大德也是持教大德，在佛教界这个时代也是有崇高地位的，也是非常了不起的。所以这些大德都来祈请，更何况他的具缘弟子们。

那弟子们如果有最深的拿出我们至诚之心，有最深的净信，然后再有最恳切的这个祈愿，一定能够让因缘集聚的越好，那么上师长久住世就是更有希望，一定能够让上师更长久地住世。

所以我们其他了解到的，就还有刚刚所说的一些大德，还有一些印象当中有些时候道友们之间私底下去祈请这个大德，给上师做个什么空行母哪个活佛，就私底下的就更多了。这些是非常了不起的高僧大德，也是佛学院公开的一些大德来祈请的这样子的会把他列出来说。包括上师我们所说的在弘法利生，因为在06年的时候最早06年的时候想想看在山上，我们能够联系的也不是每个人一部手机。06年我们依靠什么样的方式把这个上师的弘法利生推广了？就是靠一个一个打电话，就是靠上师的弟子。

虽然有些是上师直接去宏法，有些是依靠我们弟子的这个作为连接的纽带，因为我们的亲人朋友我们学佛了，我们希望带给他们利益，所以就是依靠上师的这个摄受，然后上师的慈悲，他的智慧力，善巧方便，然后我们稍微做一些联系，那么就有很多很多的亲人和朋友，我们认识的甚至不认识的，慢慢地就聚到了上师身边，成了上师的弟子。包括现在我遇到的很多上师的弟子在外面的，他们甚至都从来没有见到真正就是活生生的上师，他们都仅仅是通过音频视频来学上师的法，成为上师的弟子。就有那样坚定不移的信心，就毅然决然地可以把自己的事业放下来，家庭放下来。不是说他就不管家人了，不是不管家人，就是少欲知足了，有足够的够用了，财富够用了，就选择去闭关，去专门去学习。然后把自己如果还有更多的资产，就拿来做所有上师欢喜的事情。

比如上师提倡的这个助学，然后医疗包括帮助这些贫困的地方，任何灾区的救援，助学包括办学校。上师自己也是办学校，然后还有很多有经济条件的人，就在随学上师办学校助学。虽然直接没有办学校的资质，但是他们在助学，就是全球各个地方，他们都是在做这些事情，尽自己的力量在做这些事情。而且这些人好多都从来没有见过上师本人，从来没有见过。他们就有这样大的信心，可以倾尽自己的财力，自己去做这些事情。所以就医疗各个方面，哪个地方有灾情呢，他们就去了。无论是海外还是国内的，少数民族的地区，西藏也好，贵州也好，哪个地方出现了灾难，他们第一时间就去救援。所以说完全是随大恩上师所倡导的。他们听到了哪些，接受到了哪些，觉得自己依靠自己现在的因缘实力能做哪些，他们就去做，包括现在继续不断地在做这些事情。

因此上师的事业，除了他自己做，连没有见过他的弟子都能够全身心地付出。在家的居士都是这样全身心地付出在做。这不得不说咱们上师的摄受力、感召力，他的福德力自然感召来这些大家都是为共同的目标，都觉得上师认可上师做的这一切，佩服上师做的这一切。所以能够如他的大愿，随学点点滴滴，都觉得是人生在世活着是很有意义的事情。并且他们自己还非常精进的在学修，经常还闭关。这些就是一个在家人的身份，我听到他们说最近闭关，最近因为前面没有联系到，然后就说不好意思，刚刚才今天才出关，居士们说今天才出关，所以前面没有及时回复，然后又说怎么怎么样，然后各种的学习的安排、共修的安排。确实就感觉他们就差那身衣服换一换了，都已经很多是成为一个专业的修行人在做事情了。

好，今天我们就先到这儿。因为今天和明天我们都是把后面再把如意宝做的住世祈祷文我们也再学一遍，虽然内容也不是很多，再加上上师讲到的呢，因为是如意宝对他的授记，而且还是一个修法。虽然上师仁波切没有直接给我们来一个他的这个上师瑜伽的这个修法，但是祈祷他，因为如意宝的授记，也是可以把他成为一个修法，上师讲解了。因此后面除了讲这个文，还有修法的内容，我们就一起来学，然后有时间我们就在一起共修。好，今天就到这儿，接下来就回向，因为有时有发心，谁来当维那师来念一下？