法王如意宝所作祈祷文辅导

讲辩著宝藏圆满具足三学之功德，无量利乐源泉如意宝，具德上师尊前诚祈祷，请大家为度化天边无际的一切众生，发起无上殊胜的菩提心。

以菩提心摄持，继续学习上师仁波切的住世祈祷文。今天所学的，是我们的尊贵的如意宝为大上师所做的。在97年，也就是上师仁波切35岁的时候，这么年轻的时候就开始祈请，而且是法王（因弟子）祈请做的这个祈祷文，让弟子长久住世，这个也是比较少见的。

这样的一个祈祷文，从上师仁波切给我们讲解，因为那个年代，我们也正好在山上。那个时候，我们有这个理事会，居士也有，出家人也有，这样就益西上师就召集我们一起开会，遇到这样的一个机缘，说很难得，咱们一定要为大上师，就请法王给他做一个住世祈祷文。

说到这一点，我就想提前介绍一下益西上师，他跟大上师的这个因缘。他是阿坝州壤塘县人。他父亲是在政府部门工作的一个人，汉语非常好。他们一家人相比之下汉语非常好。他妈妈从藏族人的种姓的角度来说，她那个家族种姓高贵，或者家里出现很多活佛之类的，就是一个比较有名的家族。所以益西上师也是被认定为是活佛的。在他们家乡是很有威望的，对他的信心是很大的。而且他也说了，他汉语水平不好，只上了3年学。后来他在藏文学校读书。他老人家自己特别的谦虚，其实他从小父亲的汉语水平是很高的。他们家住在这个壤塘县的县城，他的家乡在中科那个地方又有寺院。因为早期咱们佛学院修建大经堂维修，他们家乡就出大力，跟着上师回到家乡去各个村去走一走，一卡车一卡车的上好木料拿到佛学院。

当时我们就开着车跟上师一起去到他的家乡待了一段时间，所以去他家乡走过的所有的地方，他们见到上师都是很恭敬的，请他摩顶加持。然后去到这些藏民的这些家里面，都看到有供养供奉除了佛像，然后就是法王如意宝的像，咱们大恩上师的像，益西上师的像都会有。

我们就想，为什么他们藏族人，咱们大恩上师显现上又没给他们家乡的人讲很多法，应该没什么紧密的联系，怎么会他们对于大上师信心这么大呢？这就是渊源在于朵芒寺。朵芒寺在过去它是整个康巴这个区域非常有影响力的一个寺院，而且它有很多的下院，很多的下院其实就在一些益西上师的家乡遍布那个阿坝州那很多地方，都是跟朵芒寺有关系的。

因此咱们上师仁波切到佛学院出家没有多久，其实就派他去阿坝州那边，就是让他们县很多这个，包括阿坝州的很多的寺院，派上师去安居，安居就是给那些寺院的人讲法。当然上师很早就被法王派出去给他们讲法，安居期间给他们讲法。再因为朵芒寺的这种关系，所以他们整个家乡的人对咱们大恩上师，对法王当然就不必说了，不言而喻。但对咱们大恩上师，我看到了他们的这个信心，他们的恭敬是这样，供奉在他们的这个佛堂里面。几乎家家户户我去的地方都看到是这样子的，所以跟上师们走一圈，还是很有感触。

然后益西上师的父亲，益西上师是在15岁的时候就被他的上师，被他的这个父亲，因为他是想出家，父亲就很欢喜支持，但是妈妈舍不得，他就偷跑的方式。然后母亲就追啊追到炉霍，然后他本来都坐上了大巴车去学院。当时虽然大巴车很少，但是坐上了车，他母亲赶到的时候，他车子就开走了，他妈妈直接就晕倒在地上了，所以就没有办法，他又下车来就陪着母亲。

后来是他的父亲又再一次带着他跑的。当时不是说让他送他去出家，跟他妈妈商量好，就说送他去见法王。我们把所有的都交给法王，你对法王也是有信心的，他爸爸跟他妈妈说，你就去听法王的话，法王说怎么样，我们就怎么样。法王也知道你的心意，母亲舍不得孩子，就是对他来说，什么是最好的安排？我们把他交给如意宝，这样可不可以？他妈妈说可以，这样就愿意带着去佛学院。

结果就是留下，他妈妈就没有意见了，如意宝说了就没有意见了。当时因为他们一个是奔着如意宝，但是不可能如意宝带着，所以益西上师的父亲是把益西上师带到索达吉上师的面前，带到咱们上师面前，交给咱们上师，当时是有这样的一层因缘关系。

因为去他家乡的时候，他爸爸就讲了很多他的故事，讲了他出家的，就是听到很多的故事。所以今天就顺便说一说咱们益西上师。是由他祈请，他带领着我们降魔洲的四众，当时有两位居士的理事会的一男一女，汉族的这个出家人一男一女，这样子印象都比较模糊了。我们是一起开会，但是具体谁去，上师也没有直接来讲。大概我印象当中有点模糊，不确定，因此也就不用给大家再说什么。所以我们就今天学习的就是益西上师带着我们降魔洲的理事会的成员、四众，去如意宝跟前做的这个祈请。

对这个祈祷文的作者，我们就知道大恩上师法王如意宝，他的这个成就，他的在这个世界弘扬佛法，他的这个影响力，也是公认的，也培养的弟子都是那么的了不起。不要说法王如意宝了，咱们大恩上师的传记，广传、略传，点点滴滴，上师们经常都挂在口上，会给我们讲。虽然我们很多人是没有亲自见到过，但是大恩上师法王如意宝也说了，就是他把索达吉堪布派给我们，其实是他选出来的，跟我们最有缘、最好的一个上师派来给我们的，所以是跟他是因缘很深。也是我们要说法王的心子，多少个心子，那当然是重中之重，走哪儿去其实是在带他，几乎都带着他的。

在这个讲解的过程当中，上师也是介绍了这个作者如意宝，他是公认的大圆满成就者，15岁证悟的大圆满，他的修行境界极其高深。不要说如意宝，就是如意宝的这个妹妹，我们知道阿里美珠空行母，显现上从来没有给我们传过一次法，也没有做一次灌顶，但是佛学院的大德、堪布活佛们对阿里美珠空行母特别特别的恭敬。很多我听到的这些大德的介绍，给我们讲阿里美珠空行母的功德，就说虽然她没有给我们传法灌顶，但是她大圆满的证悟境界是很高的，是很有修行的。我们也知道如意宝，他还有其他的兄弟姐妹，但是如意宝、阿里美珠空行母和门措上师，他们三个就是可以说多生累世很深的因缘，很深的法缘在一起的。这样子就是讲到了这个如意宝，侧重是在讲如意宝。

我们这个祈祷文，是如意宝从光明大圆满境界当中自然流现的殊胜的金刚句，是这样的一个内容。当时祈请如意宝做这个住世文也是很少见、很罕见的，基本上如意宝是不会做这些事情。他说从来不认定活佛，他也不会说哪位大德是大德好，给你做个祈祷文。当时是为了让大家发愿，号召大家念《普贤行愿品》。而且当时如意宝把他自己的念珠，他念过的念珠，还有文殊上师念过的念珠，拿出来跟我们分享。就是每个人如果发愿，当时好像是念5000遍的《普贤行愿品》，就分享一颗念珠。所以为了让更多的人来参与《普贤行愿品》广大的念修的发愿，如意宝就说如果有团队要祈请自己的家乡的大德、有缘的大德长久住世，有这个条件，承诺发愿念诵一亿遍的《普贤行愿品》，他就会做这个长久住世祈祷文。

当时我们佛学院97年的时候，各宗各派其实都有人到佛学院去求学。不仅仅是各个寺院，很多寺院也是把寺院里面的喇嘛，主要是藏族的男众，他们就是寺院里面直接派到佛学院去求学。不仅是普通的喇嘛，甚至是他们的住持、他们的活佛，高僧大德带队到佛学院一直依止如意宝求法。当时佛学院是这样一种状况，不仅仅是宁玛派的，还有我们其他的噶举派、觉囊派，其他的教派的都有，都有送到喇荣去求学的这种情况。当时涉及到很多团队的这些出家人，他们也希望在圣者如意宝面前为自己的家乡的大德求得这么一个住世祈祷文。

恰好这样的一个机缘，益西上师就召集我们开会，说这个很难得，我们一定去促成这件事情。而且在97年的时候，从87年与汉地的师众结缘，那么到97年已经过了10个年头。这样子的话，汉族的这个弟子对咱们的如意宝、对大恩上师其实也很多比较熟悉了。我前面有些时候给大家也介绍过，我们说93年如意宝从海外回到中国，回到成都。那个时候我们知道通讯非常的不发达，可是全国各地都有人赶到成都来见如意宝，各个地方各个省市，我们一问都是很远，从东北、从广东，各个地方赶过来见如意宝。到成都来住着，然后一大早就排队来见如意宝。就在成都的时候，每天都很多人拜见，不管是如意宝住在宾馆，还是住在道友提供的道场，还是说在住院医院里面，都是很多人排队去拜见如意宝。所以现在想起来都是非常神奇的一些事情。

97年的时候，更多的汉族到了佛学院，成为咱们这个法脉的传承弟子。我刚刚去山上94年的时候，那一年的冬天，我们是开极乐共修。然后当时上师给如意宝就请了假，因为被迎请到汉地去讲法。上师当时首先去东北，他是以藏密气功大师的这个身份去的。所以当时也是在东北的很多的道友就去拜见了上师，有些大学老师、大学生，就是各种各样的道友。上师去了一次之后，紧接着就有很多更多的年轻人到这个佛学院成为上师的弟子，就是94年。这个时候我就看到人“蹭蹭蹭”增长很多，然后我们就面临着我们那个四根柱子的这个经堂就容纳不下了。如意宝就说要建立一个容纳2000人的经堂。在那个年代，如意宝当时说，仁波切就想太大了吧，我们现在这个四根柱子要变成36根柱子，这个差距太大了。但是如意宝这样讲，他就依教奉行。

虽然心里当时有点疑惑，但是也不敢对如意宝说什么，那就依教奉行。这个是观察缘起的，一定是要这么样去承办。所以如意宝就划了地，在我们的持明草场划了地，给我们做了国际学经堂，也就是现在喇荣饭店的那个地方，包括达玛整个都是那个，还有这个图书馆，整个现在的那个范围都是我们以前曾经的持明草场。如意宝持明的灌顶是在那儿举行，持明的共修搭的大大的帐篷也是在那个草地上，降舍利也是大家在那捡舍利，就是那样一个很有加持的地方。

那个年代，因为汉族弟子越来越多，益西上师就形成1亿的，虽然听起来数字很庞大，但是我们努力，大家发挥力量，这个一定能够完成，我们还希望早一点完成，创造好的因缘。大家有没有信心？敢不敢，愿不愿意？大家当然肯定是很欢喜很愿意的表态，然后就准备了缘起物去祈请。然后如意宝当时就智慧当中就直接显露出来这样的。所以说这样一个，一方面是做的祈祷文，一方面也是一个授记。

如意宝亲口在僧众面前讲过，他说索达吉和他前世和今生都有不共的一个缘分，他所做的事业就是我的事业。如意宝直接这么讲的。所以经常我们会听到如意宝在大众面前宣说索达吉上师的功德，赞叹他，但是上师不会给我们翻译这些，他不给我们翻译这些。基本上是从其他的堪布活佛口中听到的。因为那个时候，我们是每一天都可以去拜见如意宝，每天中午可以拜见，基本上是大恩上师他会陪着他去做翻译。有些就是因为尤其是男众，和这个其他的堪布活佛也是比较的熟悉。有些就像慈上师他的这个汉语，有些其他的一些上师们，他们有些汉语还是不错的。

有些道友就会听到就讲，有些汉族的这个道友，有一次法王如意宝甚至课堂上还批评我们汉族人，说你们说起来你们是文殊菩萨的所化，汉地是文殊菩萨的这个所化，你们都应该是很有智慧的人，你们也接受了很好的这个教育，怎么有些时候看你们进入佛门反而显得有点笨呢？

我给你们，你们就听到一个活佛的这个名号，你们就觉得是大成就者很了不起，你们就去跟随就跑去要灌顶要求法怎么怎么样。我给你们派的这个索达吉堪布，他也是一个真正的大活佛，只是他不喜欢活佛的这个名号，他否定自己是活佛，不愿意别人叫他活佛，叫他活佛他反而不高兴，所以他只愿意在喇荣依止如意宝求学的期间，得到如意宝赐予的堪布的这个尊名，他只是用这个名字而已。

你们因为看到堪布的名字就轻视他，误认为他仅仅是一个这个普通的这个讲法的法师而已，这就给我们介绍说，这方面看起来好像你们也有点笨的样子，就给我们汉族人做一个批评。当时在课堂上是做了这么样的一段这个讲解。所以对于上师仁波切，我们对如意宝对他来讲的话，是很爱重的，很看重的，很重视的。

而且去国外，就是很多地方，包括国内的很多地方，几乎都是上师带在身边的。在90年代初期，去到金刚座朝圣，那些圣地释迦佛的很多圣地去的时候，我们也是知道，给大家有些道友知道，也许有些人没听到过。当时我们上师差点被留在圣地，回不来的，就直接跟如意宝要人，我想把他留下来，留在我的身边。那就是阿里美珠空行母的恩德，她老人家说不行，我们一起来的，也必须一起回去，我们是一个团队，一起来的，一起圆满的，都必须要回去。所以他老人家对他过去世的因缘，他今生弘法利生的事业，他的智慧，他的成就，他跟汉族人的这些因缘，弘法的因缘就是很深很深。所以大德们看到之后都无比欢喜，都希望把他留在身边，就这么直截了当的就可以张口跟如意宝要人，要把他留下来的这样的一个情况。

而且据说大德直接那位顶级的大德也是直接给他有授记的，也把上师给我们做的那一个唐卡，释迦佛的一个唐卡，当时给我们发奖做的是丝绸的，就是那位大德给的。而且还对他有一些授记一样的，藏文写了一些相关的对他的一些内容，就是给了一些加持品之类的，非常非常的看重。

因此我们也就知道他老人家不是一般的这个人。还有他的这个名字，据说是朵芒寺，是过去的有一位大德，完整的名字叫索朗达吉。当时给他取了这个名字，好像是帝察活佛还是谁，也是一位大德直接就把这个名字给了他。但后来想到索朗达吉是一个高僧大德的名字，所以据说把这个中间省略了一个字，就直接叫索达吉，就是这样子成为3个字，他的原名本名全称叫索朗达吉。

当时我们刚刚去学院的时候，经常就会听到其他的这些，比如说有上师的这个同学，当时也是师范学校读书，他们是同学。然后那个道友女众，她也出家，后来也是堪布，她的汉语也很好，她就会给我们讲上师的故事。她说上师其实就是前世，也有说是德钦朗巴的化身，伏藏大师德钦朗巴的化身。然后还有说是他、丹增活佛还有慈上师，他们三个是龙钦巴尊者的化身，他们三个是身语意的三种化身有这样的介绍。还有说是前一世上师仁波切，他在闭关修行出关的时候，说法王如意宝亲自去找他，跟他约定今生，就是前世的这个约定。今生今世如意宝显现在这个康区弘法，就是邀请他一起来做弘扬佛法的这个事业。这些都是我早期去到佛学院听到的，对于咱们上师的一些很多的介绍。

有些听到了，也没有办法去他面前印证，偶尔问一问，他老人家也不吭气，也不会告诉我们，不给我们说什么。

这个一方面是长久住世文，再一个，也是如意宝赐给我们四众弟子的一个很有加持的祈祷文，跟我们很有因缘、有加持的这个祈祷文。这个缘起，益西上师也是讲到了，当时他是带着4个人悄悄的去，不告诉上师，如果知道的话，他一定会遮止，知道他一定会遮止的，所以就一定不能告诉他，悄悄的进行。但是在去的过程当中，好像说是碰到了慈上师，益西上师没讲。

然后因为回去以后，他们有大德之间有内线电话，跟如意宝也有内线电话，就是内部的一个，叫我们叫程控，内部的一个内线电话，只能佛学院内部几位大德可以通话的。然后就给他打过去，就说，哎，上师，你知道吗？益西彭措在干什么事情，你知道吗？他说怎么了？他带着一帮人去了如意宝那，他去怎么怎么怎么，就把这个事情说了。

然后这个当时上师就比较着急了，因为佛学院这个堪布活佛很多，的确是就给咱们上师写了这个住世祈祷文，其他的我们就没有听说，有没有不知道。但是佛学院的这些高僧大德很多很多，就是活佛很多很多。跟其他的这个寺院的大德有写，但可能是他们祈请了，就是他们弟子去完成普贤行愿品，可能他们藏族知道，跟我们汉族人没有很明显的关系，有可能是因为我们不知道。但是相比之下，的确就是很少。

所以一方面上师自己很谦虚，他说自己很年轻，然后论资历来讲的话，自己又年轻也是很普通，怎么能让如意宝来给我写这个住世文呢？这样他就觉得是很难接受的，难接受。因此他就去打电话，拜托如意宝，千万不要这个写，千万不要写。就是他不知道这件事情，他也不接受这件事情，希望如意宝能够成全，如意宝能够满他的这个愿，这样亲自给如意宝通电话。

结果如意宝说晚了，已经显现出来了。安住的境界当中，光明的境界当中，这个祈祷文已经显现出来了。就从心性当中，就像取意伏藏一样，从智慧海当中自然就流露出来了，已经显现出来了，就没有办法了。虽然他老人家一再遮止这样子，包括现在我们弟子，都只能悄悄的念他的祈祷文。当时念他都要批评的，所以我们都是悄悄的念。益西上师很重视，无论如何让我们弟子要多祈祷。本来如意宝做的就极有加持，而且我们又是保质保量超额的、快速的完成了1亿《普贤行愿品》的共修。就说明当时的四众弟子，上师的影响力有多大，弟子居然是有多少，这么快的时间，那么迅速的就圆满了。所以当时就说明这个弟子与加持也好，如意宝的这个加持力也好，弟子的这个共同的心愿也好，总之就是这个加持祈祷文，这个祈祷文的加持力应该是非常大的。

虽然只有短短的六句，但是如意宝的金刚语字字千钧，也是对咱们大恩上师的一个授记，对他的功德智慧功德事业的一个印证和授记，很大的一个证明。

首先解释我们的第一句，

祈祷文原文（据所提供全文校订）：

益西上师讲解逐字逐句讲的比较详细。昨天介绍的土登尼玛活佛，他也是讲到了上师内证的功德、外在的弘法利生事业。如意宝讲的也是同样的，这些内容都有。所以第一句就讲到了内证的境界很殊胜。35岁的上师仁波切，如意宝就直接讲到具德上师加持入心间。这个具德上师就是法王如意宝，法王如意宝的加持直接已经融入了上师的心间，真实的融入。融入以后他就跟法王如意宝无二无别的，以他对如意宝的信心，以他跟如意宝的因缘是与众不同的。所以如意宝如果他是文殊菩萨的化身，咱们大恩上师也同样是文殊菩萨的化身。所以我们祈祷如意宝、修如意宝的上师瑜伽，也就等于在修大恩上师的上师瑜伽。修的时候他们就是无二无别。我们看如意宝的上师瑜伽里面，虽然他自己做的，也是讲到这个文殊菩萨的加持，文殊菩萨的加持入心者。

所以如意宝在朝礼五台山亲自面见了文殊菩萨，文殊菩萨如人一般的显现在他的面前。文殊菩萨的加持融入了如意宝的心间，文殊菩萨和如意宝就是无二无别。那么现在如意宝的加持又融入了咱们大恩上师的心间，所以文殊菩萨、如意宝和咱们大恩上师也是无二无别。这样的成就，印证了他内在的这个功德。

如意宝具备，他最早我们知道他是释迦佛的姨母，第一位比丘尼大爱道比丘尼，然后中间多生累世的转世。从莲师的25大弟子降魔金刚，到后来很多位的伏藏大师，尤其是近代的列绕朗巴大师，他的弘法利生的事业那样的广大。所以如意宝就真正的跟佛没有任何的差别，无二无别，古佛再来的。如意宝的智慧、他的证悟、无漏的智慧、大圆满的证悟，很多的高僧大德大圆满的成就者都来依止如意宝。

包括早期阿秋法王也是再再的来拜见如意宝，在如意宝面前座下听法的。阿秋法王座下的像阿松活佛，很多都是派到佛学院来直接依止如意宝求学的。早期我们山上的持明共修的时候，当时我就说，我们就坐在那儿有时间就一卡车一卡车数，就来了40卡车。后来听说怎么来这么多出家人，别人就跟我们介绍说是阿秋法王的道场，他带队来的，一起来共修。所以当时各个地方的高僧大德都迎请如意宝，都来依止如意宝，在他的座下接受灌顶，接受教法的传承。

还有历代传承祖师如海一般的加持，都融入了咱们大恩上师的心相续当中。对有信心的弟子来说，我们依止上师仁波切就相当于依止如意宝。因为现在这个时代，的确03年如意宝就离开我们，那么03年以后结缘喇荣的，几乎就是没有见过如意宝，但是见到咱们大恩上师，依止咱们大恩上师，就相当于依止如意宝。而且上师仁波切他自己讲，虽然如意宝的离开是我们整个喇荣弟子的很大的损失，内心的伤痛是很大的。但是他想过来想去，在依止如意宝的整个过程当中，从来没有做过一件事情令如意宝不欢喜。在承事如意宝的过程当中，每次我们比如说去成都，就是一个车队，或者回到喇荣，上师全部都是先锋，他打前站。一路上他就是安排吃住，事必躬亲，全部是自己亲力亲为去安排的，全部都是安排的妥妥的，跟随在身边，随侍左右。

我们作为弟子来讲，我们都看到他对如意宝的恭敬，他的这种言行举止，在如意宝旁边是怎么做、怎么样承事如意宝的，我们看的是清清楚楚。而且他自己有些时候也会给我们讲，如意宝对他的这个恩德有多么的大。这就是一个内证境界，因为我们还有很多弟子，从具德来讲，如意宝就具备的所有上师的圆满的德相。

虽然我们要让佛的三十二相八十随好去要求、去衡量的话，其实如意宝的身上他是具备佛陀的一些相好的。比如说他的手、脚，他是隆满的，是凸出来的。我们以前也给道友们讲过，他的手指、脚趾头这块肉，我们的扁扁的。尤其年纪大了，如意宝当时看60多岁、60到70岁的时候，他的手脚这个肉是凸出来的，很饱满凸出来的。拍照的时候就有很多的各种各样的显现。如意宝正讲法的时候，现场的弟子们也会看到各种显现。他取伏藏，天降舍利，很多地方去开法会都是会有见到这个天降舍利，很多人见到。而且不是谁洒的干燥剂，就是传统的白色的，在藏医里藏药里面他是入药的这样的一个舍利子，我们基本上是对这种舍利子是认可的、有信心的。这就是福德力，和带着僧众一起共修不可思议的福德力呈现的这些种种瑞相。

包括坛城的这个玻璃上面显现，然后如意宝居住的地方的玻璃上也显现全知的像、佛像，在虚空当中各种瑞相各种显现。如意宝得到的，他们如意宝、阿里美珠空行母〔姓名待核〕、门措上师，他们每个人得到一颗巨大的舍利子。如意宝手上的那个舍利子，他拿在手上给我们看的时候，印象当中有这么大，就纯白色像羊脂玉一样的，直接是落到上师的手上。阿里美珠空行母〔姓名待核〕、门措上师也有，还有一颗就是要落下来没有落下来，飞走了，就直接在经堂上空显现的，很多人都是现量见到的，非常多的这些瑞相。

如意宝示现的很多的神通，就是包括去这个古屋神山留下脚印，加持这个神山以后，神山上面就显现文字像，观音心咒的这个文字像，并且是红色的文字像，藏文的像就显现出来，很多很多。不仅仅是如意宝，我们说如意宝的这个小狗都取过伏藏品，甚至在这个石头上留下脚印。这么多的不可思议的事情发生，有些有缘的人是见到过。前几天他们也在问要不要记录一些当时如意宝朝圣去很多神山的。有些时候我们也是跟随，但是想起来当时在鸡足山的时候也是有天降舍利，修持金刚萨埵的法门也是有捡到的。所以如意宝他的成就也是举世瞩目的，高僧大德之间都是赞叹，都是恭敬，国内的国外的大德都是赞叹的。

像萨迦法王他也是说，对遇到在国外做生意的做买卖的人就告诉他们，你们有机会回到国内要去拜见喇荣的这个大德如意宝，不然的话见他一面不是那么容易的，不是你们认为的随时都可以见到的，有机会见一面就是你的福报，有机会要多见。见一面是不够的，别人说见过，我们见了一次，那见一次怎么够？萨迦法王直接就给他做那加持，直接加持说见一面怎么够？什么见一面你们就满足了？这么了不起的大德，你们有机会一定要再次去见！这么说了。所以我们就听到非常多，因为他们也是回国以后，直接就奔佛学院来了，拜见如意宝，就把他们在国外在航班跟萨迦法王同一个航班碰到了，萨迦法王给的这个教言，怎么原因他们就来到了喇荣，给如意宝讲，他们就来拜见。身边的弟子就听到，听到就会给我们讲一些。

如意宝具德上师所有的这些功德，而且他的头上，包括门措上师，头上叫做旋，有些是右旋，有些左旋，有些2个，有些3个，但如意宝的头上真的是很多。看起来有些世间人，有一个看相很厉害的一个人，也是对如意宝很有信心，他就说他所看过的很多的有福报的人的这个相，如意宝全部具备，最最有福报的这个相，他就觉得是如意宝的那个形象。他就这么讲过，说有些人从来没有见过如意宝，也没有对佛法没有任何的信心，但是看到他的照片就生起信心，见到照片就欢喜。还有些人可能是过去世的因缘，没有其他的途径，但是他梦里面梦到了如意宝，梦里面有人告诉他有喇荣五明佛学院，然后就开始去调查去了解，然后就各种因缘去到了喇荣。有些是真的旅游去的，有些就是梦境里面，很神奇的梦境，自己去找到了这个具缘的上师。因此如意宝真的就是跟佛没有任何的差别。

在上师们的口中、高僧大德们的介绍中，就是非常非常了不起的，具备所有金刚密法大圆满的金刚上师的德相，无与伦比的智慧、慈悲、智悲力都是很圆满的，有这些加持。这所有的功德，已加持到咱们上师的相续，所以这些功德也就是源源不断地流入到了咱们大恩上师的心相续。

也就是从弘法利生的角度来说，上师作为一个藏族人，如果说从自己民族的情怀来说，他如果有能力、有条件，肯定是应该对藏族人民做贡献。但是确实因为如意宝把我们汉族四众弟子交给了他，他的满心满眼、心心念念其实就是我们汉族的四众弟子。甚至他自己在课堂上经常讲，作为修行人来说，不应该太执着。但是我对你们汉族四众确实很有我所执，就很明确的告诉我们说是很有我所执的，他就这样说。因此他的时间、精力、他的生命，各个方面，自己手上有的任何的资源、钱财，别人供养给他的，全部都是给我们四众弟子，都是奉献给我们，为了我们能够多一些佛法的智慧、佛法的受用，就是倾尽所有为我们付出。

不偏众生普降大法雨。那么讲大法雨，除了在他的这个曾经的那样的辉煌同步我们都知道，千千万的人同时在听他老人家讲法。有些地方可能甚至是凌晨的时间，那些人都可以克服种种的困难，坚持来听上师的课，为了圆满这个传承，而不是仅仅说听一个录音就满足了。其他很远的这个有不同时差地方的道友们，他们是这样的方式在学习，我们都能看到这些数据。

所以从那个看起来就是全球弘法，全球降下这个甘露妙法。从如意宝93年带着就只在更早就是去出国就是他，因为去朝圣印度、不丹这些都是上师仁波切过去。那后来在这个欧美这些各个地方，也是咱们藏传佛教他是最主要的，是带着他去的。所以那个时候就跟着如意宝已经开启了全球弘法的这样的旅程。

还有，在如意宝虽然如意宝没有去，他也是再再被派出去，也有其他的地方迎请如意宝，那么咱们上师也再再的去，所以他的智慧、慈悲对任何众生，任何民族，任何身份，无论是男女老幼，什么身份，什么高低贵贱，不管是什么样的人，他真的是无偏袒的去帮助，去利益。不会因为有些人身份很卑微，或者说造恶业的，我怕沾染这个你们的恶业不跟你们接触，就离得远远的。

按理说一些造恶业的人肯定是，我们说弟子的恶浊都会影响到上师，更何况世间人完全不信因果的那种。但是上师更加的慈悲他们，更加的对他们做各种的帮助，去给他们讲法，给他们开示，做布施就是钱，这个给资具，就是他们需要什么，就是以物资结缘的方式财布施，我们说以四摄法来摄受眷属。这个法布施，财法二施。

所以早期去喇荣的这个弟子，上师真的是呵护放在手心里，其实都是放在手心里呵护的。那个时候上师相对说人少，当道友们去了以后，上师甚至是亲自带队来修房子，土坯房子、板坯房子，上师带着男众下来给女众修房子，这样子的事情都亲自做的。上师家里别人给他供养一点什么，就那个时候面条或者有一点糖、奶粉，在90年代在喇荣都是很奢侈的。那弟子们去了就是会给上师带，但是上师都会拿出来分给大家，就分给大家，就是亲力亲为去安排道友的这个住处。

那个时候很艰苦虽然很艰苦，但是都得到了上师的这种呵护，都觉得都很温暖，都不觉得那个时候山上很艰苦。早期的这个道友，如果我们做重新再选择一遍，就是假如说再回到曾经的喇荣那样的环境，假如如意宝还住世，我们宁肯回到那个时代，即便是条件很差，物资很匮乏。那个时候冷真的是寒彻骨髓一样的感觉。我们的这个穿的衣服都不够，觉得不够保暖，因为也没有足够的柴火可以去取暖。屋子也是八面来风，就是拿一个废旧的布条，就是床单被罩旧了，把它撕成布条，自己调浆糊，把它糊那个缝隙，就算是很不错的了。

缝隙是很大的，没有任何保温的这个材料，所以房间里是很冷的。我们所打回去的水都会结成冰，而且我们在太阳都不温暖，就感觉这个胸口和后背，前胸后背都冻得穿过去了一样的感觉，都冻到那个地步。但是仍然是觉得很充实，很幸福，不会觉得很艰苦，幸福感是很足的。当时是这样的一个情况。

所以上师应着如意宝他老人家的欢喜，完全通达如意宝的密意，所以他追随在身边，一切的缘起都是很好，如意宝都很欢喜，做的任何事情都很圆满，再再的被如意宝赞叹、被认可，摄授了很多很多的弟子都得到佛法的利益。平等地摄受众生，不偏任何一个众生，然后普降大法雨，就是弘法事业概括来说。具体的内涵，可从多个方面展开。

首先介绍他的翻译，翻译的藏文的著作有100多部了，其他的要想做翻译的话，都比不上咱们上师的这个数量，又是非常的不容易的。翻译的如此众多，接近40年了，夜以继日，将大量的显密教典译为中文，为汉语有缘学人提供解脱助缘。这就是讲法雨。对藏族也有讲，虽然他主要的因缘可能是我们汉族的四众，但是其实更广的因缘，华人也是遍布全球，还有其他的民族、其他语言的人也都会成为他的弟子。

正因为对我们的贡献很大，付出很多，所以后来包括藏族人其实对他老人家就是很有意见了，就会说，你怎么把我们珍贵的如意宝一般的显密教法翻译了传讲给了这些汉族人，怎么没有见到你给藏族人做什么样的贡献呢？就是很多人对他其实是有意见的。然后上师就才开始，对给藏族人也是把我们汉文的一些经典翻译成藏文的，然后就开始在藏地各个地方也给藏族人讲法，然后办学校，助学，医疗方面的这个帮助，各个方面就开启了这些。

还有这个对我们四众弟子的这个传法，显密修心方面的经论教典的，还给我们赐予了殊胜的灌顶甚深的密法。因为94年上师去山下弘法，以气功师的这个藏密气功大师的这个身份去的时候，其实那个时候他就直接在有很多地方直接是赐予灌顶的，所以就很早的时候他就被如意宝开许，他可以给我们汉族传密法、传窍诀，直接给我们进行灌顶这样的一个金刚阿阇黎。很早如意宝就给他授权了。

再就是著书方面，帮助现代人，面对现代人的一些迷茫、痛苦、焦虑，那么上师就是做到这个苦才是人生，做才是得到，就很多很多的，就包括在这个机场，因为他直接是有这个书号正式出版的这些书籍，就对很多人做了这个接引，不学佛的人看到都是很有收获，得到了帮助的。最早还有这个密宗断惑论，遣除大家对密法方面的一些疑惑，就很早。

还有演讲，去了很多地方，学校、大专院校、什么企业家的这个论坛，一些企业，还有这个医院，以及监狱，各个地方都是去做演讲，给他们去交流，给他们把这些后面显示的，上师仁波切广大的弘法利生的事业。

可是在最早的时候，97年的时候就已经被如意宝授记，以很早的时候就授记，就已经被，在后来只是被证实而已。那么他传法的这些，现在的话，当时就是有机会的时候也有同步的翻译，因为上师仁波切在如意宝传法的时候，他就给如意宝做同步翻译，所以他传法后面也会有这个也有弟子为他做同步的翻译，什么日语、英语，同步就可以翻译，就其他的人也就其他语言的这个人也就能够同步听到。

而现在的话依靠人的方式，人工的方式，不仅文字翻译，还有他的影音资料，就是视频、音频也是直接就是可以有各种各样的语言就已经做出来了，很多人都可以通过各个平台来和他老人家结缘，听到这些教法。

而且上师对弟子们的这种慈悲，就是从早期的这个道友，因为来来去去嘛，有些人身体的原因、家里的原因、各种原因没有办法，从90年代去或者80年代去，有一直在山上待。所以有些时候就是离开了很多年，甚至有些显现上就是有一点点状况不是那么好的。但是上师到了这个成都，只要有他们能联系到上师，上师是很重视这些老道友，即便是别人说他现在状况不好，就很瞧不上，各种在上师身边不是那么的赞叹，知道他的状况不是很好，但是上师不这么看。

上师都甚至派我们去接他，把他的道友接回来，他跟通电话，在哪里，让他在哪等，让我们亲自去接，接过来去见上师。那上师显现上就是很慈悲地问道友，这么些年离开喇荣以后过得怎么样，在哪个道场，有没有什么困难，需要上师帮助什么，上师会这样来问。这样来给看到早期的老道友多年见面以后，上师也是显现很欢喜，也是给了无微不至的这个关怀，就是各种帮助。

所以对任何一个弟子有所求，上师都会给他们满愿。这就是讲法雨，所以对藏族也有讲，他的主要的这个因缘可能是我们汉族的这个四众，但是其实更广的这个因缘就因为汉族或者华人也是遍布全球，还有其他的这个民族其他语言的这些人也都会也成为他的这个弟子。

再接下来第三句，就讲到了善知识的圣德相，

所以就介绍了他全称，他的名字叫索朗达吉。上师介绍了是戒定慧三无漏学，而不是用的戒定慧三学。我们每个人都有持戒，我们也相似的修定，我们在闻思修行的过程当中也出现了智慧，好像我们周围弟子也都有戒定慧的功德一样。但这里益西上师重点给我们介绍的是上师具备无漏的戒定慧功德。他持清净的这个戒，三戒清净，尤其是从密乘戒最难持守的角度，金刚道友之间的关系，对金刚上师的，放在第一位。他自己自始至终上师都给我们讲过的，他很欣慰的在依止承事如意宝的过程当中，从来就没有做任何一件令如意宝显现上不欢喜的事情，没有做过一件。从来没有因为他做事情，如意宝显现过不欢喜，这是多么的难得，很不容易做到的。

我们作为弟子，我们也依止上师，就从我个人角度来说，知道自己心性不够调柔，有些时候讲的话也不是那么悦耳动听，也会让上师显现不欢喜等等。我自己都有做的不足，虽然当天就马上去忏悔，事后很后悔，但是我会马上去忏悔，不会让他等更长的时间。但是上师从来没有令如意宝一丝一毫的不欢喜，然后在上师仁波切的梦境当中，也经常是有如意宝在梦境当中给他传法、灌顶，各种很吉祥很殊胜的梦境，再再的在上师仁波切的这个梦境当中会显示出来。有时候上师会给我们讲一点点。

他的持戒，从金刚密乘，密乘戒是最难持守，不要我们认为好像密乘戒很好持守的。再就是菩萨戒，菩萨戒不容易。再就是别解脱戒，我们可能觉得最难持守的，好像在我们看起来应该是别解脱戒。因为释迦佛在世的时代，福报很大，弟子众的福报很大，佛法又属于正法住世的时期，很容易修行现前成就相的。那个时候人就很容易持清净的戒。越到末法时代，我们也知道持戒不容易，能够让根本戒清净，就算是顶好的一个修行人了。但是不管怎么样，我们要努力让自己的戒律清净。而上师仁波切的示现，从山上高僧大德的上师们，这些堪布活佛们看到的、讲到的，如意宝对他的认可，以及弟子们看到的、了解到的，都知道咱们上师是具备无漏的戒定慧三学。

我曾经，因为前段时间他们在见我们，问当时97年的时候去到一些圣地跟如意宝，然后就聊起来在如意宝身边的感受是怎么样的。我说印象最深的，就是在如意宝面前好像没有什么妄想，不敢打妄想，分别念都吓跑了一样的。他的威严，如意宝的这种威严在面前，我们也是很恭敬、很虔诚、小心谨慎的，不敢发出任何的声响，跟他说话都小心翼翼的。看着他的，就是又很欢喜又很畏惧，是这样的一个状况。有机会坐在身边的时候，欢喜和畏惧都是一起的，又想在这待很久，有些时候又觉得很幸福感。即便很畏惧也很欢喜待在他身边，被加持以后，就很少分别念，感觉那个时候大脑就放空了一样，只留下欢喜有一些畏惧，就在那儿身边可以好好的安坐着。

然后有些时候如意宝他就会眼睛就这样一直盯着我们看，如意宝也一句话都不说，就一直这样盯着我们看，就看到我们心里都开始要发毛了一样的，不知道到底是发生了什么事情。不知道到底是发生了什么事情。然后有时候就突然他就大笑一声，突然就大笑。

那个时候如意宝他其实是我们知道他的眼睛不太好，白内障，因为他看经文都看不清楚，早期还能戴眼镜，还能看着经文给大家讲法。后来就是没有办法戴眼镜看经文了，全部靠学院的像那个秋吉尼玛堪布。他就是给如意宝提前录音，因为他是当维那，他的声音很好听，很清晰。然后他就每次他给如意宝录音，录完音如意宝就是拿那个随身听小录音机，他就放一句，他耳机戴着，听了一句如意宝就念出来一句，念完之后他就暂停，就开始给我们讲了。

所以如意宝是这样的讲法，他只需要听原文一句，而且是听过录音，然后他就把这一句给我们念出来，相当于念到传承的原文。然后录音机就暂停，当时没有任何的资料，全部是从他的智慧海里面源源不断的流露出来给我们讲，滔滔不绝。而且讲到什么地步呢？我们那个时候也有汉地的这个比丘尼到佛学院去，要坚持过午不食的。讲课到什么地步？十二点以后过午了，就是已经过午了，如意宝还在继续讲，还在继续讲，就不知道什么时候会下课。

所以后来他们都养成了这个，有了这个经验了，就去早上上课，就会把早上早早的就要起床，除了做早餐，还要把午餐做好，用那个保温盒饭盒就是带着，一早就要带着，八点钟大上师的课，就是八点之前就要出门，去先上大上师的课，大上师的课下课之后十点钟是如意宝的课，再就是如意宝一高兴一讲，就是没有时间的吧。我们就那个时候我们也会饿，装一个花生牛轧的糖就很幸福了，就可以补充一下能量。

所以那个时候如意宝是那样的方式讲课。所以我讲这个，就是说我们道友们就会对比，当时我们在如意宝身边的感受，和现在在大恩上师身边的感受。男众他们有些道友们讲的时候，他们说他们也是这个感受。在如意宝、咱们大上师面前，现在大上师显现跟如意宝一样一样的，也是盯着他们，一句话都不说。他们去拜见，汇报工作，上师没有指示，就是看着他们，就一直看着他们，盯着他们，他们也一句话都不敢讲，就在旁边也是静静的待着，等着，什么都不敢说。我就回想起来，跟我们早期在如意宝身边的感受是一样一样的。即便是有些被认定为是活佛或者是空行母之类的，到了大恩上师面前，他们也同样的大脑放空，他们不知道自己要说什么，要去请教的事情要说的事情全部放空了。

我们有时候也会，我们先见上师都要写下来，自己认为记得很清楚的都要把他写下来，就怕在他的面前大脑放空，一个都记不住了，该问的事情没有问到。

所以这里介绍到了上师戒定慧，就感觉他在也在跟我们说话，也在处理事情，如意宝也是在定中。咱们大恩上师现在大家很多在身边做事情的道友就反馈说，也是这样的一个状态，就是在定中的感觉。因此我们就说他具备戒定慧三无漏学的功德。

前面也介绍了上师仁波切15岁，有些说14岁，才上这个小学，小学插班小学读了2年，初中3年，然后就师范学校2年多3年。他这样子七八年的时间，就去出家了。所以上师的这种状况，他不是一般的人，很难想象一个牧民在这个家庭环境成长的一个孩子，也没有这样的语言环境，仅仅是在学校里面学到的，然后自己的努力，看起来好像自己努力，然后就精通的汉语，是无漏的功德。有可能就是我们说他本来也是发愿再来的人，与生俱来的这种功德，表示功德具足，功德的宝藏。三学之藏，我们还可以说上师是精通三藏，精通显密，也同样的和如意宝一样的是具足了大圆满的金刚上师的德相。因为原原本本的如意宝的加持全部功德智慧也是融入他的相续，三学的无漏功德也和如意宝一模一样的。他的尊名福德增盛，名号也是显示出具足三学功德、殊胜的善知识属性。

这后面又介绍，也是有介绍戒学的功德。出家以后始终严谨守持别解脱、比丘戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒，为四众弟子立了持戒的榜样。所以上师仁波切他在依止如意宝的过程当中，他如果是要外出弘法或者是办事情，即便是为僧众办事情，他都会给如意宝面前去报备去请假。即便是后来弟子非常多了，都接近如意宝快圆寂的2000年以后了，上师仁波切显示都是这样子的。即便是为如意宝办事，即便是为僧众办事情，他一样的会给如意宝面前去请假，然后他才会离开。所以他老人家虽然有偶尔会回家乡，办完事之后有些是当天就返回佛学院，就不会在外面停留很长的时间，办完事情不会说这里去看看，那里去看看。办事的过程当中，我印象当中有一次去红原办事情，到了丹增活佛、诺巴堪布的这个家乡。

因为去好些个地方办事情，当时就经过到了阿坝州红原，就离九寨沟很近了，就顺道去一下去看一看。可是就去了一会儿，到了一个地方，上师说可以走了，反正都看到了。如果是其他人的话，那肯定各个地方都要去看。上师说已经带你们来看了，应该满足了，还不满足吗？很短的时间，就说走吧，就离开了。所以我们的印象当中，老人家就是出去做，而且供护法从来不间断。哪怕是不方便供酒的情况下，他随身携带一个很小的护法杯，很小，即便是泡一杯茶，他也是要念护法，要供养。上师也是这样子的，所以上师各个方面这里介绍到给我们树立的榜样，我们作为弟子随学上师，他示现出来的种种，只要我们努力一点点，我们不能做到他的全部，但是努力一点再努力一点，我们总能越来越靠近他。随学一分，我们也是受用无尽的。

定学的功德，这里上师介绍到他的法务繁重，很多很多的事情，讲法、翻译、管理弘法，经常开会，政府方面的、佛学院管理的各种各样的会议，每天很忙很忙。但是他从来都不离自己的正念的修行，从不为世间八法所动，在很多人面前是越来越显示了他的谦卑。包括一些政府的官员对他都很有信心，他跟任何人相处都是很融洽的，他很能为别人考虑。所以所有的人都反过来很尊重上师，不是他显示说我是大堪布，我是佛学院的什么负责人怎么怎么样，是他的德行感得别人对他的恭敬和尊重。对他就很有信心，愿意很欢喜听他的法。虽然工作已经调离了，已经不在那个地方工作了，还时不时的惦记着回来拜见他，带自己的亲人和朋友来拜见。

慧学的功德方面，就讲到他长期依止跟如意宝修学显密佛法，兼具对显密经论的深深领悟与广大闻思修智慧。他证悟了有境界，所以把显密的教法完全翻译过来，我们能够依靠上师仁波切翻译的这个法得到金刚语的加持。他翻译过来的也是金刚语，不会因为翻译完了之后就损减了他的加持。虽然上师仁波切，益西上师比较强调说我们念诵，假如说随文入观，作为我们的母语来说，随文入观我们懂，这样是更好。但有些时候他老人家也会强调金刚语，藏文的原文也是很有加持。尤其是其他的堪布活佛，让我们念诵仪轨的时候也比较强调说藏文原文金刚语加持很大。

就有些时候我们道友就很纠结，到底念诵汉文还是藏文，念哪一个呢？就是从我们自己上师的这个角度来说，是其实是建议我们念汉文的。当然上师都给我们翻译了汉文，如意宝直接把我们托付给大恩上师，益西上师也是这样讲，建议我们念汉文。

而念我们念藏文的缘由其实是有历史原因、有背景的，就是因为早期如意宝上课，不可能一部分人大众都在念藏文，我们汉族人在那念个汉文，那是不可能的，所以就只能大家同步。普贤行愿品整个如意宝上课的课前课后全部念藏文，这是因为如意宝上课期间大家同步的原因，我们需要熟悉藏文的课前课后的这个念诵，再就是共修的仪轨，没有办法如意上师马上给我们翻译出来，我们也没有机会念单独念一个汉文，也是跟藏族一起念。

所以因为这个原因也是念藏文，再有后面因为我们汉族人就人越来越少，也就成了藏族人中的其中一部分。上师也说主要是给懂汉语的藏族人传法，所以嘛藏族人当然就要念藏文了，那我们就也不得已也就只能跟着他们念藏文。是这样的历史原因，如果我们有机会能够念汉文，其实两位上师都是赞叹的，都是支持我们念汉文的。

所以道友们也不要过度地去耽著说我们一定要念藏文，久了不念我们都忘了，都没有藏文的串习了，那金刚语的加持怎么融入我的相续。如果你相信如意宝，相信咱们大恩上师，对上师有信心，那么他翻译的就是可靠的，就是金刚语，得到和藏文一样的加持，也被如意宝印证的。

而且早这个早期如意宝再再赞叹的，还有早期讲上师翻译完了的著作，因为他不可能反复地给所有的喇荣的弟子都给他们讲，让大家都得到就是讲闻的传承，这是不可能。曾经上师把他的这个翻译的著书的讲解的所有的存的法本的，当时我们在应该是金刚萨埵殿堂，还在应该是现在龙泉寺的经堂，我们现在的那个莲师殿。以前是木头房子的经堂，当时那是金刚萨埵殿堂，当时仁波切是在那儿给我们上课，我们在那儿上课的时候，有一次上师就把他所有的，因为已经印成书了，男众女众两边都放着，在上师的法座两边放着。他老人家就说，做一个念经，做一个特殊的缘起，特殊的一个加持，让他的这些所有的法，对我们现场的所有的人直接得到，相当于授权一样的，我们直接得到他这些教法的传承加持。

当时上师是这样做的，包括后面上师尤其是给法师们要开许讲密法的时候，也是专门相当于给我们一个开许，授权交付一样，给赐予加持，然后把法师们集中到一起，上师要亲自给我们做一个仪式，会讲一讲，这样的方式。所以当时他的这些教法，曾经是给我们做过这样的仪式。因此我回忆起来，我在想如果没有一定的把握、一定的境界，他怎么敢在大众面前做这样的？通常都是强调讲闻传承、念诵口耳相传的传承。但是当时上师仁波切就是直接以这样的方式，用他传讲的、翻译的、注述的这些所有，在经堂里做过这样的仪式，给我们在场的所有的弟子做加持。这也是上师功德的显露，这些点点滴滴回顾曾经的过往，想起来说一说。如果讲故事的话，故事就非常的多，今天就讲不完。

最后第四句，

身体和他的寿命，身体显现在我们面前就是这副血肉之躯，但是实际上我们也知道，就像前面土登尼玛活佛讲到一样，他们也是真正的佛的化身。在法界当中金刚身也是不动摇，身语意的三密，直接如意宝说到的身寿不变。我们也可以理解为法报化三身也好，身所能够解释的、分析理解的意义也可以是很广的。从祈祷住世的角度，那就是显现现在活生生的上师的这个身份、上师的这个形象，加持他的法体安康，加持他的寿命永不变，身寿不变，长久住世是多给我现在的众生做利益。

在善知识住世的意义，说到具殊胜德相的善知识长久住世对众生利益极大。就像如意宝住世一样的，我们祈请如意宝住世对这个世界的利益很大，祈祷咱们的大恩上师长久住世也是一样的。昨天我们在介绍土登尼玛活佛讲到的这些，讲的多一些，意义其实是一样的。能够直接的对我们做利益，暂时得安乐与究竟解脱都依赖于佛法，而佛法融入我们的相续离不开善知识的摄受与引导。虽然说转世活佛的角度，他们很自在，很快他又可以转世再来，转世再来他很快也可以弘法利生。但是相比之下，作为一个有德行的、有势力的、年长的金刚上师，他的弘法利生的事业，这个基础已经打在这儿了，有那么多的弟子。因此如果再住世，直接对现在的弟子闻思修行的功德的增长，就直接对他们已经摄受的、未来还可以摄受的，摄受起来就很容易。

相比之下，他们也容易生信心，尤其是对德高望重的，现在他的威名、上师的尊名，他在这个世界世间当中被重视、被赞叹的程度，也可以说是世界闻名，在佛教界备受关注的。

而且宗萨钦哲仁波切也说，咱们除了如意宝以外，如意宝的这个弟子他也知道有非常多的高僧大德，但是其中就是有两位，一个是慈诚罗珠，一个是索达吉，他说这两位我是尤为关注，非常敬佩，各种场合各种赞叹。所以他们如果能够祈请他们住世，意义重大，很有必要对他们长久住世，多做一些有益的、有意义的事情。

宗萨钦哲仁波切也是给咱们大恩上师一样做了这个长久住世的祈祷文，好像名字翻译的叫做堪仁波切索达吉尊者长久住世祈祷文，有一个赐善妙吉祥还是什么名字。大宝法王也有给做这个祈祷文的，好像说夏扎仁波切已经圆寂了，尼泊尔的那个夏扎仁波切是不是也是做过祈祷文？有道友这么说，但是文字我们手上有最熟悉的就是这两篇。因为要发出来之后大家经常念或者汇编成册，不然有些时候道友就不知道那个纸放哪儿，就没有长期念，有些也就忘记了，会有这样的一些差别。这两篇，益西上师把他拿出来给我们讲解，我们也就会更加的重视，善知识住世的意义在历史的影响。

身语意三密三金刚，很多人直接见到他老人家的这个身体，就看到他的身，见到他就是生起欢喜。最近虽然说老家各种状况，有些人也是又欢喜又悲伤的状况，但是看到他，也是能够见到，也是更多的欢喜，增长信心。经历了很多的困难，也是为了去见他一面，克服种种的困难。

我们也看到上师的个子来讲，他也不是像如意宝那么的身材高大很魁梧。但是上师他就是有些时候感觉他真的是在走路吗？我们就觉得我们跑都跟不上。他有一次带着大家去朝拜心宝山，还有如意宝门措上师的降生地，带着大家一起。他老人家不是坐车，是走路跟大家一起，带着大家一块儿去的。身边的弟子自己觉得很年轻，个子还比上师长，腿那么长，走的那么快，但是感觉是一路小跑着才跟得上。我们女众也是这样的感受，上师可以连续不断的走，不仅仅是平地，上山他也是如履平地。我们都喘的不行了，必须要停下来了，就看到上师蹭蹭蹭就上去了，我们为了不落后就拼命的追，但真的是喘不过来，拼命的呼吸、很喘，一定要停下来，实在是没有办法。有些弟子就说上师你咋走这么快，能不能等我们一下？但是上师还是继续往前走。

有些人说见到上师显现各种神通神变，但上师平常通常他不显，是不是有神通呢？其实有不少的道友是见到过的。有些人就是说，你有神通显一个神通，我就能够把你当我的上师，我就真正的臣服。有些人就是希求神通，那个时候90年代的确就是有些人希求神通，因为气功的热潮，很多人去拜见他的时候就说你要给我显个神通，心里想没有直接对他讲，心里想你要有神通，你有他心通，你就知道我怎么想的。那你知道我怎么想的，你就在我面前显一个神通，我之后我就会成为你的弟子，真正把你当我的上师，其他的都可以放下就依止你。

当时就我是我们也是比较熟悉的，有一个成都的一个居士，他是他这个事情是他自己自己心里面默默的发愿，然后这所有的应验了之后，他给我们分享的一个故事。就是也可以给大家讲一讲。

……这就是土登尼玛仁波切，是不是看起来很普通的一个慈祥的老人。

当时也是在我们龙泉寺经堂金刚萨埵殿，木头的房子而且土和石头砌起来的两层，当时那个居士来了之后，他就去的很早，他要选择一个正对老人家的位置中间位置，因为一边男众一边女众，他是居士嘛，就去做中间。我曾经也干过这样的傻事，我也坐最中间，最后被老人家骂了一顿。那个居士也去做正中间正对着上师，他就要希望，他就心里面各种起心动念。

当时上师戴着眼镜，戴着眼镜那个眼镜有点变光，因为那个地方它是叫做我们经堂是一个回廊，就是四方方的圆形的大经堂。但金刚萨埵殿它是在整个经堂的最后面，但是修的房子。但金刚萨埵外面就是空地，是空的，但是是2层，往下看就是空地，就在空地上就有人坐着听法的这种。他坐在那个最后面，他就看到这个上师，然后因为上师的当时戴的那个眼镜有一点点变光，就是有一点茶色玻璃茶色镜片。然后他就说，你作为上师，让我们听法的是要看到你，然后以喜眼看到你，你戴个眼镜我都看不到你的眼睛，我都看不清楚你，你让我怎么看到你。

然后上师就把眼镜拿下来了，放在桌子上了，他就觉得他的这个心里想到的上师就知道了，他就很震惊了。但是他很欢喜，好好的盯上师看一看嘛，好好的真的就是很认真的听课了。然后他就又生起一个心念，哎呀不行不行，上师戴眼镜肯定是有原因的，是不是眼睛不舒服啊？是不是看不清楚呀？哎呀，算了算了，你把眼镜戴上吧。然后他就看到上师又把眼镜戴上了。

然后那个时候上师下课，因为忙，因为有些时候他会下课了，有些有道友我们也会到身边去问他，因为当天可能是忙，他就直接就走了，所以这个道友就没有机会到他身边。

他说我见一面都没有机会吗？这样想，然后男众从男众那边走，女众从女众这边走，上师也是从男众那边走。当天从男众那边走就会从男众那边离开，肯定是见不到的。他其实也就出来了，出来了他因为虽然是坐在中间，但是是靠最后面。因为上师在前面讲他是靠墙最后面，金刚萨埵靠着金刚萨埵，后面是金刚萨埵，然后他就这样出去，到门是很近的，所以他很快就出了。看到上师出去，他也很快就出去了。出去他就说无论如何想要见一面，然后就看到很多人出来，他也赶紧穿鞋，找鞋子，各种乱。然后他就盯着那边上师，就说能不能我今天见到你？我今天还能见到你吗？哪怕是你从我身边经过，你不用跟我讲话也行。他就这样想，结果果然上师就从那边过来了，从他面前就经过了，就如他心里想的那样，全部满他的心愿。

当时他住在哈尔滨的一个道友家里。那个道友唱歌特别好，唱金刚萨埵，很多的那当时也有一些录音。他住在他们家，他们家房子比较大，因为居士修的房子那个时候条件比较好。他住在他们家。当时也是通讯不是很方便，但是就可以去找那个道友。好像是有一个公用电话还是什么原因，他很着急的一件事情，跟家里要联系，联系不上，那个公用电话都接不上，就是要打到色达再去对接怎么样。那个年代应该都是如意宝已经圆寂了，2000年以后的事情。那个时候好像有公用电话，都没有办法联系到家人，显示没有信号。但是他又特别着急，很重要的一件事情，他就开始那个时候显现上对上师很有信心了，因为有一些满他的心愿的一种神通示现。他很虔诚的就恭敬的祈祷，祈祷了之后居然就联系上了家人，把他着急的事情就已经安排好了。

所以他就跟我们分享，他是怎么样对大恩上师生信心的。来的时候他没有什么信心，就说这几件事情让他生信心的。我们就说神通的根基，非要上师示现一点与众不同，自己得利益了才会生信心。当然也说你处处碰壁，处处违缘，你怎么生信心呢？信心肯定是以利钩来牵的，因此上师就是法财布施，法布施各种随顺让道友们生欢喜，要这样要那样，各种随顺，这就是以利钩来钩牵的这种方式。

对上师方面，祈请身寿不变久住世。他自己早期94年下山以后，印象当中上师回到山上，他的身体状况就不是那么好。后来就是有了这个得了强直性脊柱炎。上师自己讲，就是说他早上醒来，他的身体是不能动的，即便电话在身边，身体是不能动，都够不着电话。但即便是身体这么样的不舒服，他靠自己的毅力，慢慢让自己的身体一点点的活动活动。所以他醒的很早，当这个犯病的时候，他就会身体动不了。他老人家给我们介绍的，最后都可以让自己动，然后让自己起来，还是没有听说因为生病而停止给我们上课。虽然他显现病挺严重的，后来又因为这个肝的疾病，医生要求他休息，可是他仍然坚持不断的讲课。很多道友都能看到他打点滴给我们讲课。我们是不是认为他在故意让我们看到？其实他只有那个时候方便，一个是他方便，还有什么呢？医护人员方便。

因为平常他要开会，要翻译，要备课，如果旁边有人的话，就是会有影响，不可能把医护人员带在身边。如果他去医院打点滴，任何时候都可以去，可是待在医院里面也没有办法很好的办公。所以他就只能是最方便的一个时间段，不影响医护人员的时间，他的工作也好安排，就选在上课的那个时间段，把这个都圆满了。不是说故意让弟子们知道，你看我在打着点滴还在给你们上课，他是有原因的。上师选择那个时间段，因为只有那个时间段他空，才方便去打点滴。如果哪一天稍微空一点点，比如说星期天，医护人员也空，他一定会考虑医护人员的状况。他不是说我是上师，你们任何时候要为我付出，他一定是要考虑道友，你们要不要上课，你们辛苦不辛苦，你们还有这个发心，你们这个时间段空不空。不是因为给上师治疗谁都很欢喜，再不空他都会说空，但是上师他要去考量这一切。

因此就选择大家共同都方便，医护人员在身边，直接可以观察到点滴打的情况，然后上师也正好可以讲课，什么都不影响。换做我们每个人，我打着点滴，你还让我去听课，可能吗？当然也有道友打点滴去听课的，我打着点滴也让我去发心，可以吗？当然上师他是属于给我们讲课的这个状况，也许也有法师可能打点滴讲课的。

但是咱们上师生病了，他都没有停止弘法利生，为常住的发心做事情没有停止的。所以他弘法利生的这个影响力，多住世一日，对这个世界带来正法的光明，让更多的人开启智慧。因为一个人生起的福报、生起的智慧，他周围跟他有缘的人，这个善和慈悲就可以散发出去，就会有影响力。就是我们说一灯燃众灯，灯灯相照。所以这样具德的大德，他们住世的一天所发挥的作用，远远不是我们眼睛看到那一点点，不是我们耳朵听到的那么一点点，超乎我们的想象。包括如意宝有些时候示现生病，益西上师还有其他的活佛介绍的，不是我们眼睛看到的一点点。法王如意宝因生病而遣除的内外密的违缘，我们整个道场我们僧众的很多的违缘，我们眼睛看到的就仅仅是他示现生病那么一点点而已，太少太少。更多的不可思议的就靠我们去想象、去推理这样子。

祈请住世利生，讲长久住世所带来的殊胜利益。

我们看到皓月之光明，我们说为什么不说日轮呢？日月同辉，日轮的光明是超过了月亮的光明。为什么要讲月亮呢？有些时候我们会说，把一些高僧大德比喻成他是如日月一般的上师。哪一位上师如日，哪一个上师如月？我们道友就开始排位子了，日排第一，月排第二。我们这时候我们自己特别会加工改造。然后当看到这句话，有些人就会有分别念，说如意宝为什么要说发心有皓月之光明？日月都讲多圆满！前面已经印证了他的成就，具德上师加持入心间，那就是如日一般的智慧，如日一样的弘法利生的事业，他的内证的功德、弘法利生的事业。发心如皓月的光明，是遣除这个五浊恶世的黑暗。五浊恶世的黑暗说明什么问题？轮回的苦，拔轮回的苦，赐予众生的安乐，拔苦与乐是慈心、悲心、菩提心的体现，悲心的体现。大悲之心通常就是如月轮来表示的，智悲双运。

智慧如日轮，悲心如月轮，智悲双运，智悲圆融。他是拔众生的苦，以皓月的光明，皎洁的月亮，没有垢染，是清净的、圆满的、光亮的、清凉的，能够伏灭贪嗔痴的。因为把你的烦恼非理作意降伏了，你才能得安乐，才能离苦。不降伏烦恼怎么会离苦呢？苦是我们的执着，非理作意烦恼出来的，苦跟自己息息相关的。所以如日轮一般的光明，愿以发心如皓月的光明。所以发心体现就是上师仁波切的慈悲菩提心，慈悲菩萨行的真正践行，真实利他行动践行，就是行菩提心、愿菩提心、行菩提心都圆满这样的践行。

他自己放下闭关，承担翻译，他难道自己不想闭关吗？很重视闭关，也修了闭关房，有机会有时间，他也愿意闭关的。可是他放下了闭关，承担了翻译、传法、管理等的工作。宗萨钦哲仁波切讲到过，菩萨的付出，如果能够做佛行的事业，其实是最大的菩萨行。因为对于每一个修行人来说，如果说自私自利的角度来讲，作为一个修行人，他自私自利无非就是要自己闻思修行增长，自己修行自己闭关，这叫自私自利，这是最凸显在每一个修行人的身上。假如说能够放下自己的闻思修行去利他，承担利他的事业，那是最大的菩萨行，这是宗萨钦哲仁波切讲过的一句话讲过的一个内容。所以上师仁波切发心的体现，他就放下了自己。如果他自己去闭关修行，那今生他可以作为一个示现一个很不可思议的成就相，可能会示现非常不可思议的成就相。

但是他完全忽略了个人我要怎么显示更好，完全投入在弘法利生的事业，翻译、传法、管理的工作，还有利他的行动，倡导护生、救护众生的生命，带病奔波世界各地演讲开示，助身心痛苦者获得佛法利益，不图回报。甚至发愿去到非常偏僻的地方，哪里缺少佛法的光明，他就愿意去到那里。不是说安排的地方一定要是条件很好，他甚至说对他的接待其实不需要太好，就是修行人生活很简单。

甚至在我们知道上师在海外弘法的时候，去年听到有些道友介绍，他们在承接上师弘法的接待，给上师安排各个地方讲法。他们都觉得很惭愧，当时就没有把上师一行的这个生活照顾好，经常上师是吃的盒饭，吃的是汉堡。上师高速度的运转，到了一个地方都没有来得及倒时差，都没有想到上师也是需要休息，就给上师排的满满的。他们是后来看到上师法体欠佳、示现生病，就回过头来反省的时候，觉得当时作为弟子做的不如法、做的不够好，没有细心体谅上师，觉得很惭愧、很后悔。但是上师怎么去表达的？是很感恩他们安排的各个方面都很好，恩德很大。两方弟子和上师讲的反差特别的大，可想而知当时咱们上师出去的时候并不是为了享受，并不是为了自己要过得多么的好，他已经完全投入到弘法利生的事业上面去了。有些一天奔波很多个地方，几乎都在路上。

我们曾经有一次跟上师去，跨了4个省，四川省、甘肃省、青海省。平均我算下来每天我们在路上走300公里以上，平均每天是在路上300公里以上，是这样的高频率的去做事情。整个过程当中特别特别的忙，其实也是劳累。我们走300公里，那个时候藏地的路很难走的，不是现在我们想象的柏油路。以前的这个路是石头路、土路，300公里，几乎都是在路上。到了一个地方办事情，安排完、处理完，休息的时间也很短，然后又上路了，是这样的。他始终是高频的转。很多道友包括我们男众一些出家人去跟着要拍摄，要随时左右，上师出去一个地方回来以后，他们就要求换人，实在是跟不上了，身体不行了，扛不住。可是上师身体也是很不好的，从医生的角度来说，上师身体仍然是不好，但是他却能够高速的运转，完完全全不顾惜自己的身体，带病奔波各个地方。

如意宝用了一个非常贴切的比喻，皓月的光明。我们说上师的一句话，能够抚慰到道友干涸的心田。大家烦恼、不安、恐惧、烦躁、焦虑，其实有些时候上师一句话就安慰了。上师有时候发在微博上的一句话、一个内容，就让大家多关注一下上师的微博，可能你当时的那个烦恼过不去的那个坎，你的困境，就因为上师的一句话就被安慰了，马上你就转念了。上师的金刚语就有这样的加持。还有上师近期讲的法，即便是通过视频、通过录音的方式我们听到的，很有可能在我们听到的时候也是契合我们内在相续的，他的某一句话也可以触动到你的内在相续，也能够成功的抚慰到我们，给我们指引解脱的方向。所以说皓月的光明带来的是清凉，带来的是安乐，不烦躁的，是赐予我们安慰的。

这个末法时代，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。现在的这个多灾多难，邪见很重的种种乱象。咱们上师仁波切从他前面介绍到，他就是从这个放牛的人的身份，放牛几百头牦牛，他那么小就放在满山遍野跑来跑去，结果插班两年以优秀的成绩上初中，小学就毕业，插班两年优秀的成绩，不是普通的成绩，就上中学了。上师85年，应该是23岁，去到喇荣这个依止咱们如意宝去出家，而且去到咱们山上9个月的时间，如意宝就任命他为堪布。我们通常来说要安住6年了，不是6个月，6年，然后一步一步来，讲考辩考著考，各种考核。9个月，如意宝直接就任命为堪布，派他去讲法。当然如意宝是咱们上师示现的这个精进，他上山以后开始没有房子，是如意宝给他借的这个草皮房子。

有些时候没有吃的，阿里美珠空行母〔姓名待核〕看到了，他就离开自己的房子远远的，其他的地方屋子里都没有什么吃的了。然后他就看到阿里美珠空行母〔姓名待核〕端着吃的给他送去了，这是上师自己给我们讲的，送给他送到家里去。

所以咱们上师与文殊菩萨的确也是有不共的因缘，所以有些人也是看到咱们上师也是显现为文殊菩萨的这个形象，有梦境当中也好，各种各样境界。但是上师都遮止，不欢喜说神通，道友说神通，不要说这些，上师都不认可，不要胡说，不要讲这些。真正有利益就是佛法照入相续，你生起慈悲心，生起对佛法、上师三宝的信心。然后我们也曾经说上师是大威德本尊，大威德上师。其实大威德是文殊菩萨的忿怒相。即便我们道友自己说出来的，也都是契合文殊菩萨的这样的示现。所以40年如一日，上师任何时间段，他都是想到心心念念怎么样弘扬佛法，怎么样带给大家利益，怎么样把这个翻译更多、讲解更多、传讲更多、做更多的弘法利生的事业。很多大德赞叹，真的叫众望所归。是被很多大德从打从心底深处去夸赞的人，对咱们上师的赞叹。

当时那个长明堪姆他们讲到，因为也是同学，师范学校的。他说当时上师的宿舍着火了，后来去看的时候，房子里面其他人都跑出去了，上师还在房子里面宿舍里面。其他的这个床，周围的东西都被烧了，床上就留下了上师身影，那个身影没有被烧，身影还留下来了。就是说，上师还在上学的时候，都示现了这样的一个，在他们眼里看起来就是一个神通的显现，因为周围全部被烧了，只留下一个身影在床上，其他的地方都被烧了，就算是出去，那你为什么会有那个身影留下？那也是烧了很长时间才留下来的。

后来我们整理讲记，就是《格言宝藏论》讲记的时候，拿给我们一本曾经在读师范学校的时候其他人翻译的一本格言宝藏论的书，叫《萨迦格言》。那本书我看到是被烧了的，残缺了。他说，不影响，你们可以参考看一看其他人翻译的，帮助你们理解，因为是汉族人翻译的。我们当时做文字工作的时候，我就想起那位堪姆讲到的也自己说了那本书，他说是在读师范学校的时候得到的，当时应该是老师给他的。当时就把这个书给了我们，后来放在哪里搬很多次家也找不着了。有这么一本书，就是很明显被烧糊掉的，整个书的上面一部分，翻开文字还是可以看，不是那么影响。这些现象也是我们当时经历过，可能会听到不少道友讲这些当时，因为在每个人不一样的因缘，不一样的感受，可能上师有不同的示现。

从五浊恶世的角度来说，我们所知道的这个劫浊，虽然现在说释迦佛的教法还在，我们可能就会觉得还行吧，总之在光明劫当中，但是有大劫小劫。从现在这个时间段来讲的话，五浊也可以用这个时代浊。劫是从时间上来讲，我们对应现在这个时劫时代，我们就说天灾频繁，天灾频频的爆发。像今年我们也知道国内各种的灾难，地水火风的灾难，气候完全是反常失控的。有些老人说，这几十年没有出现过的怪的现象，这样的一个反常的气候，几十年都没有发生过，所以也是体现了一个时代的恶浊。然后曾经经历的这个疫情，病毒疫情肆虐全球，不仅仅是我们国家，各个国家各个地区都会有这些病毒、传染病，各种疫情、战争，各种这些我们从时代的角度，各种地区的冲突不断。

就像上师说的，众生有共业有别业，而共业感召了地水火风的灾难，大家都在感受这个大自然的灾难，地水火风的灾难。我们内在每个人也有地水火风，就是别业，我们自己内在的四大的不调，外在的地水火风的灾难就是共业。我们生存也是有危机，生存生命的安全，生存的安全感也是剧烈的被动摇的。所以从时代的各种乱象，我们也可以了知到的。

从见浊来说，见解的角度，价值观的混乱，我们没有正知正见，那就是邪知邪见，正见衰微。多少人不信因果，怎么会去取舍呢？很多的思想见解其实都是被扭曲的。不要说佛法的正确的知见，甚至我们传统文化的优良传统都已经缺失了。因此，现在的这个互联网时代，各种见解充斥，真相往往被很多假象，各种报道真真假假，我们分不清楚，其实很多是假的。这就叫什么呢？真相常常被这些掩盖了，信息放大了。我们好像在一个茧房一样，因为通过视频，通过网络来看，来了解这个世界，其实就是我们掌握的信息，有些可能是已经被加工改造，已经导向其他的了，不一定是真实的。所以信息已经被淹没，真相已经被淹没，传统的道德就是已经被解体了一样，就是很严重的见解方面。

尤其因果轮回，很多人就是不屑一顾，完全是藐视的，就觉得你们现在还有人说诚信因果、学佛修行是一种迷信。现在这个时代稍微有一点佛法的内容、修行人的事情曝光出来以后，他们就会说是迷信。本来是传递的正能量，人家都会变成各种攻击的对境，就可以知道这个见浊到了什么地步。

那烦恼浊体现是什么？我们说贪嗔痴，我们通常会把烦恼从佛教来讲，我的贪心，我在贪什么？我很明显的我在贪吗？我嗔恨，我在嗔恨谁？嗔恨哪一件事情？我很明显的嗔恨吗？我们不认为我们在烦恼当中，我们会认为我今天还不错，没有这个烦恼。其实我们忽略了我们的情绪就是一种烦恼，其实就是一个烦恼，我们只是说我有点情绪而已，跟我的心情不好了，跟我的身体有关系。我们不认为情绪是我们的烦恼。当然我们都是凡夫，我也会有情绪，我也会有烦恼，很正常。但关键是在于什么呢？我们要去直面我们的情绪，去看我们的情绪它是怎么产生的，诱发它的因缘是怎么样的，那发生了以后我又是怎么样的？所以直接来说，我们的贪嗔痴有时候比较大了，我们会认为那是烦恼。

有些时候就是一种烦恼的扰动下，我们情绪的波动，我们内在的这种内耗，也是处于贪嗔痴炽盛，我们也不断的内耗，我们个人内在内耗导致我们的身体不健康，没有能量。我们人与人之间有时候也是一点点事情发生冲突，也在内耗，彼此之间相互消耗，都没有用正能量相互促进，更好的向好的方面发展。因此这都是我们自己不内耗，情绪能够从佛法来调整的话，我们自身的健康，我们的见解，我们的各个方面就会更好，不为烦恼所动。

所以现在这个时代处于这种状态，这个社会上，各种消费，各种刺激下就是增长贪嗔痴的，很多的事情，很多网络的一些消息出来，就是各种大数据算下来就是怎么样调动你去消费，怎么样刺激你增长贪嗔痴，无尽的贪欲。在他们这些刺激下，真的是增长贪嗔痴的，就是他有算法，就算准了你。现在我们经常打电话或者你微信跟谁聊天说什么，你这些频频出现的词句，他就会给你推送，你一看正是我要的，真是太好了，太聪明了，真好呀，你就点开了。所以就是这种算法就让我们痴迷到失去深度的思考，短平快嘛，快速的划过，快速的划过。所以为什么我们要去一步一步法的学，系统地学，我们需要去打坐，我们要去观修，而不是迅速地从脑子里面闪过很多。然后如果我们始终向外，然后去看这个看那个，始终是向外。

因为有些道友喜欢发心，他没有办法专注闻思修行。专注闻思修行是需要有定力的，就是训练我们的定力，但是我们过多的外散，没有定力定下来闻思修行，对我们修行是不利的。所以我们必须要训练，就是动静要结合，既要内收起来，同时要向外，因为我们禅定也没修成功，但是我们的身体又不健康，因此就是要结合起来。这个社交媒体上很多它出现的就非常多的让人戾气很重，就经常有网暴，导致人很多听到这些消息就开始想自己，我是不是也是这样，我会不会面临这样的困境，就是被网暴，自己失眠、焦虑，就会抑郁，各种问题就会爆发。烦恼的火，我们就会被烦恼的火焚烧，就是属于现在的一种普遍的现代病。

从众生浊的角度，我们认为有烦恼就浊了呗。众生浊就是有情身心羸弱，身心都没有力量，这就叫浊。中医给病人看病，就是看你的浊不浊，气浊不浊。从佛教的角度来说，其实中医看病也是关注身心的健康，浊就是身心都不健康的状况，有些是精神层面的浊，有些是身体层面的浊。众生浊我们可以看到，就是我们的身心和我们的道德，如果道德滑坡，身心羸弱，那就叫做众生浊，状况不是很好的。现在也是普遍存在的一个，在很多年以前就说是亚健康，可能到现在这个时代亚健康都算好的了，很多比亚健康还糟糕了，那就更浊了。说明这个情况，各种我们叫做心力没有，身体没有力量，我们做一点点事情就累了。想想看我们以前，我们从父母那一辈，如果是父母还在世的情况下，他们是不是比我们更能扛，他们做事情是不是比我们更有力量？

同样跟父母一起做事情，他们年龄比我们大，他们没有说累了，我们孩子们说累了，不行了，就是体力不够。身心都不如老一辈的人，叫浊，一代不如一代，叫有情多浊，众生的浊，心力羸弱，身心羸弱。我们的身板骨架，没有肌肉身体也不调。现在这个社会人的生活模式、饮食结构各个方面，导致很多人熬夜，不是一个正常的生命状态，就导致人的体能急剧的普遍的下降。所以慢性病以前会说是老年人的疾病，现在年轻化了，成了年轻人的疾病，数据显示出来也是很多的，慢性病年轻化了。心理承受力非常的差，一点点挫折就崩溃了。人与人之间的脆弱，人与人之间的这个信任就很弱很多，信任的成本是很高了，很难对人有信心去信任了。扶不扶成了一个社会难题了，想去做好事都不敢做好事了，这就是慈悲心和道德的衰退，叫做有情的浊。当然我们也是跟烦恼有关系的。

在命浊，命是什么？就是我们的生命，寿命。虽然看起来现在医疗发达了，大家也是条件还能，生活环境好了，条件好了，可是人们就是寿命很长的吗？表面上看起来，现在其实长寿的是老人，我们现在的年轻人敢说未来这些长寿吗？几十年以后我们是什么样的光景？我们生命状态是什么样？身体状况是什么样？现在看起来那些退休人跳着广场舞，拿着高工资，全球旅游，身体好健康。他们说他们状态好好。是那一批对这个社会奉献了的老人，他们是劳动人民，他们通过他们的奉献，现在享受了他们的这个晚年的幸福生活，他们过去的生命状态、生活模式，他们是健康的。所以到我们老去以后，我们敢不敢跟他们比？说我们生命更长寿。所以现在看到的很多年轻人不健康了，推测未来，再加上我们因为不健康，你寿命肯定就会缩减。

从佛陀讲到的我们现在的这个劫叫做减劫，是寿命一百年减一岁，它是往往释迦佛教法，你看到现在我们说两千多年，从总体它是往下减的，一百年减一岁，总的趋势是减的。所以平均寿命来算，或者说未来我们这一代的年轻人，自认为各个方面好，科技发达了带来的好，真的就是长寿、健康、幸福吗？不是。所以我们的未来真的很难说，寿命递减，横死增多。因为地水火风的灾难，大家因为道德的缺失又不信因果，那这个烦恼更重，造恶业的更多，这个世界的共业，过去所造的，今生造的更重的罪业就导致什么呢？我们说现世报，共业的现世报。所以这个世界，医疗虽然进步了，可是猝死、癌症、自杀率飙升，各种病，就是新的病会产生，成为新的疑难杂症。很多年轻人就是生命定格了，他最好的年华，黄金的时代，这个年轻人就失去了，那么年轻的生命就失去了。

上师仁波切说，明天和来世，哪一个先来不好说。我们是明天先来，还是说来世先来？谁都不知道。寿命无常，意外频发。我们这种无常感在现在这个时代，我们应该感受更深，感受更深，转到自己身上去用。怎么去用？从五浊恶世。

我们现在也是，虽然没有到达极恶浊的时候，但是想想看现在的这个时代，那我们怎么办？那身体就如上师给我们讲解的，这些如意宝的教言，大德高僧的教言，就说我们要还是要多安住闻思修行。身体恒时不离心，床榻恒时不离身，这样稳固的修行，因为一切都很无常。劫虽然劫浊，我们也要策励精进，依止寂静的地方，虽然说恶浊，可是我们也知道，莲师的授记越是五浊兴盛的时代，莲师的教法加持力更大，而上师仁波切就给我们传授的莲师的教法。因此就是成器，虽然五浊恶世，可是对我们金刚密乘的弟子来说，被上师仁波切摄受了，我们就是极幸运的人，极大福报的人。那我们有这么幸运，有这么大的福报，我们要把这些利益安乐，依靠我们的力量去尽量发光发热，传递上师的智慧和慈悲，就是把这些一方面祈祷，一方面感恩感念恩德，再一方面看自己能够做些什么。

见浊就是邪见这么多，你如果遇到一个人有缘，你跟他讲一讲，让他能够哪怕是有一个道德的水准也好，能够有一点人心能够一点点向善也好。我们面对这个见浊，当然还是闻思修行才能够有智慧，有树立这个正见。对于初学者来说，我们也是恒时精进的闻思。就像我们如果大圆满前行、入菩萨行论，还有同时上师说世间的一些我们所说的格言，让一个人人格提升，有人格魅力，世间的一些忠告，处事智慧，用智慧处世。所以上师翻译了各种格言，也是让我们看，像萨迦格言、水木格言、君规教言、二规教言这些，其实也是让我们多学一点世间规、佛法规的一些忠言，给我们提供了现代生活的一些指南，要有正直的心，也要把握好尺度，正直的尺度。我们不要堕两边，一定要圆融，只有不断的闻思，智慧越高，圆融度才会越高。当你不圆融的时候，就会生烦恼，就容易生烦恼。

如果圆融度越高，智慧越高，就注重你自己身心的人格各个方面的提升。按照格言的一些好的教言的讲解，上师如意宝也说让我们要具备贤善的人格，那么这样训练之下，让我们不容易动怒，能不能让自己掌握好一个软弱与强硬的分寸。

很多人说你会发脾气，你会怼人，我不会怼人吗？我是真正怕你吗？我什么被你拿捏了？我怕了你？无非就是金刚道友，我们金刚密乘戒而已。要怼人，要骂人，谁不会？可是我们有因果，有金刚密乘戒，有上师的言教在约束我们自己。我们说有些时候我们修安忍，不表示他很懦弱，很怯弱，不表示他没有能力，只是说计不计较而已，需不需要计较而已。这样计较完了之后的结果是怎么样？世间人说谁怕谁呀？最后谁都会面临一个死亡。可是我们面临我们金刚道友的离开，我们是不是更加的需要珍惜金刚道友在一起的这个机缘？那么我们看到很多人付出，都想把最好的奉献给他，希望他更好增上往生各个功德方面。那么想想看，无常会发生在我们每一个人的身上，自己身上会无常，我们身边的人也会。未来什么时候不知道，什么时候显现无常。

那么当金刚道友之间有一些没有解除的误会，那我们会不会后悔？那个时候会不会觉得人还在的时候，我要是解除了这个误会多好，关系和谐了多好？我们现在其实也是面对着我们修行，我们观无常，我们观这个上师对我们的恩德。我们都是上师护在心间的弟子，上师对我们的慈悲呵护是平等的。无论是多么看起来他行为不好、智慧也不行，各个方面，但是上师都是很慈悲，一而再再而三的给机会。纵然是在我们这个道场，大家违背常住的管理规定，上师都说一次警告、两次警告、三次警告。就这样子的话，你再不遵守，再不按照常住的规定来，不配合管理的话，那就没有办法了，就自己该去哪儿就去哪儿。上师也是开许，所以因此我们就还是要重视常住的管理，常住规定的呢，我们就还是需要去遵守。

那这些各种的这个恶浊，虽然对应我们修行来说，或者后面的上师也是讲到这个五浊黑暗消于法界中，就是越啰嗦，好像越讲不完的样子。这样后面的修法就自己来看，我们就后面上师，因为益西上师详细地讲了，这个就把这个原文五浊恶世消于法界中，尤其是对应我们现在学的《宝性论》，法界的虚空当中没有一丝的垢染。我们每个人都是有希望的，不要把自己给否定了，说我这不行那不行，永远机会都在我们的面前。只要有些时候我们低头是为了抬头，有些时候呢看清自己，知道自己这个做的不对，那个做的不对，就是也不用否定自己，好像我不行了一样。那我们是有很大的进步的空间。我们每一个人都有如来藏，我们每一个人都是有机会，我们都会有更好的这个发展。而这些障碍都不是我们心的本面，所以我们都有机会远离这所有的障碍。

所以五浊的障碍也都可以消于法界的虚空中。就依靠上师仁波切如皓月一般的圆满的菩提心，他的这个事业，如果上师住世就会源源不断地发挥这些作用。我们这些弟子虽然我们依止上师很多年，我们也不会认为很满足，我们希望更长时间地依止上师。如果更长的时间上师住世，相信我们对上师的信心，依靠上师传法的恩德，未来我们的闻思修行的功德会更增上，我们往生更有把握。我们对来世，我们对死亡我们更加的无惧，就可能对我们也会更有利益，对我们就是依止上师多年的人都有利益，更不要说对其他的人，所以上师多住世一天，都是我们心心念念所期盼的。这所有的都可以靠不可思议的加持力，最终呢都可以消于法界，成为极为清净的这个状况。

长久住世文如意宝的这个金刚语文字很简略，内容很圆满，涵盖的内容却很广大。虽然比起前面土登尼玛活佛的那个还短很多，但是内容全部都是圆满的，都有的。

后跋

此祈祷文，因喇荣国际佛学中心全体弟子殷重祈请，而堪布本人却特意遮止，致使我不知所措。

如意宝还显示我不知所措，堪布遮止，那满他的愿我就不写了。但是弟子们有祈请，可是本尊也好，法界的光明之现，这个因缘集聚的，他就已经显露出来了，也遮止不了了。堪布本人遮止也没有办法遮止了，虽然当时如意宝显现说，他也很谦卑，这么大自在大成就的一个金刚上师，他怎么会不知所措呢？只是一种谦虚的表达，只是我不知所措。堪布本人是遮止的，因此也就把他落在这个小字里面给大家做一个介绍，并不是说堪布认为自己很了不起，他被如意宝写了一个长久住世文，他就怎么怎么样，这也表示上师自己的态度，自己的谦卑。如意宝也是直接把这个讲出来了。

尽管如此，我仍依心中顿然显现之句而撰写。

不是说去挖空心思要去怎么造，心中顿然就显现出来了，显现出来只是写下来而已。而且那个时候如意宝他是不能够直接拿笔写的，所以不是如意宝写。法王如意宝在心中显现之后就脱口而出，他身边的弟子就把他记录下来，或者录音或者写下来，就是如意宝直接就显露出来了。

第十七胜生周火牛年二月十八日（公历1997 年3 月27 日），阿旺罗珠聪美（语自在无等智）撰。

第十七胜生周火牛年二月十八日，正好是当时的公历1997年3月27日，阿旺罗珠聪美，就是藏文的法王如意宝的名字，翻译成汉文叫语自在无等智，罗珠就是智慧，阿旺就是语自在，聪美就是无与伦比，无法可比，他来给我们撰写的，这样就讲到了。

当时在劝请僧俗共同念修《普贤行愿品》，这个时候当时也提到说有被贝诺法王、阿秋法王还有清定上师、年龙佛母很多寺院的大德高僧写了住世祈祷文。那么当时清定上师也是93年示现病危，后来中间也是经常示现这个病，因为他的弘法利生事业也很广大，和如意宝也很深的因缘，相互都是很欢喜的。所以当时也是祈请如意宝给清定上师写这个住世祈祷文97年，所以因为这个缘故，清定上师也是多住世了好几年。这些大德也都是显现上都有更长时间的住世，跟如意宝写这个住世祈祷文也有关系。除了圆满《普贤行愿品》的一亿遍，还有广大的放生，以及再再的祈祷上师念他的这个祈祷文。而且这个祈祷文是如意宝的大圆满境界当中自然流现的，所以也表示咱们当时他的成就相也不是普普通通的人。

普普通通人估计也不一定就这样如意宝的这个境界中流现出来，那么迅速那么快速的流现出来。

祈请的缘起考量，上师也是讲到了，当时虽然说上师很年轻，但是益西上师知道他和我们汉族四众的这个很深的因缘、法缘，他的住世带给我们的大的利益。所以在那个时代，他老人家就关注到了，很重视，到现在也依然很重视。所以他就带领四众去了，祈请缘起的祈请的过程当中，虽然上师遮止也是说到，最后益西上师也就拿到，然后这个文字也是益西上师亲自翻译的。就是祈请最终的祈祷文，后来被法王叫去给了这个文字版的。然后汉族道友也是大家比较精进，很多道友很重视，也是唱诵念诵，把他纳入自己每天的功课当中。就像我们现在的晚课，大家也是每天会念诵这个祈祷文，上师们的祈祷文都在念，希望上师们长久住世。

后面是实修的引导，这个就大家自己看，仔细看一看。然后我们就把上师的祈祷文，我们就反复念几遍就下课了，或者就回向，〔领诵者称呼待听核〕带着我们念个七遍吧，念七遍，然后就回向。