释迦佛广传 第四十三课 智诚堪布

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

发了菩提心之后，现在我们继续讲《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。《白莲花论》分了十一品，次第宣讲功德品、发愿品、布施品、持戒品、安忍品、精进品、寻法品、净心品、禅定品、智慧品和修行品，总共有十一品的内容。

在这个十一品内容当中，现在我们正在讲第五品，也就是安忍品。安忍品主要是宣讲佛陀在因地的时候如何修持，这样的话就是对忍怨敌这样的一种迫害，然后就是苦行方面的忍辱，还有就是对乘法方面的忍辱等等。像这样的话，通过菩提心摄持，三种安忍可以说是次第圆满地行持的这样一种殊胜经历。

今天我们所讲的内容，是讲“甘愿将自己交予怨敌”这个小的科判当中。在这个科判当中，讲到了久远之前，释迦牟尼佛曾为六缘大势部国王，当时国中百姓各自财富圆满，国土庄稼丰收。大势部以如理如法方式主持国政，并以布施满众生一切所愿，且令大众皆行持善法。以此缘故，众非人也来保护国家，整个国家都可谓国泰民安。

这一段首先交代佛陀在因地的时候成为大势部国王，他通过如理如法的方式主持国政，也通过大悲愿心照顾一切众生的缘故，所以风调雨顺，其他的这些非人也来保护这个国家，因此整个国家可以说是国泰民安的这样一种气象。

此时利红国王正以非法治理其国，他经常损恼众生，且宿喜横征暴敛。结果手下臣民因苛捐杂税所累，又害怕遭受惩罚，便纷纷逃至大势部国王处请求庇护。

在其邻国有一个利红国家，他的国王叫利红国王。利红国王通过非法地统治这个国家，一方面是通过非法统治国家，一方面他自己又喜欢征收很多苛捐杂税。因此，手下的臣民没办法忍受，跑到了大势部国王的国家当中请求庇护。

而利红知道后，就纠集起四种军队，大举开往大势部治下国土。利红国王知道之后，他没有反观自己非法治国的恶劣结果，反而认为是对方大势部国王想通过其他的方法把他的臣民全部弄过去的，因此他自己开始准备用军队打仗。

大势部得到消息以后，就对众大臣说：“为自身利益，我根本不愿造作恶业。如果国与利红大军交战失败，你们恐难以立足，不如你们都投降他。而我绝不愿损害利红国王，我宁可前往森林中身着树皮、以水果为食、以野兽为友，亦不愿毁坏自己来世。对来生谨慎之人，为王位断不会捆绑及杀害诸人。”

大势部国王听到这个消息之后，通过智慧、大悲心两个方面做抉择，他又说，如果我国和利红大军交战的话，一方面胜负难料，即使是我国打胜了，也会伤害很多众生；如果打败了，下面的臣民也难以立足。我现在想个万全之策，你们这些臣民全部投降利红国王，而我自己不愿意伤害他，所以也不愿意交战，因此我自己可以躲避到森林当中，以树皮、水果为食。所以为了自己的后世，是不愿意捆绑其他人、不愿意伤害其他人的。从这个方面，他开始准备修持安忍。一方面，他自己国家本就国泰民安，国势比较强盛，还有非人帮助，所以如果要打仗的话不一定会打败，但是他想到如果开战的话，自己和对方都要死很多人，也就是说他自己不愿意做这个事情，因此他自己选择了一个安忍的方式。

大臣们皆认为国王因胆怯而不敢屠杀其他人，他们想，如我们全体人员都遭遇打击以至被摧毁，恐不义理，不如牺牲一人以挽救全体。众大臣于是就决定舍弃国王一人以图自保，他们便全部投归利红国王。

其他的大臣听到国王这样宣讲之后，想当然地认为这是国王非常胆怯的缘故，不敢去和别人交战。他们想，如果国王带头这样胆怯，我们去作战的话可能就是要遭受各种打击，如果被全部摧毁了是不符合义理的，所以还是牺牲一个人，也就是牺牲国王、抛弃国王，然后我们去投降比较好。

大势部心中明白左右大臣均已将自己抛弃，他就独自一人前往森林安住下来。他自己也没什么怨悔，不像其他的国王一样，看到大臣在关键时候把自己抛弃之后就怒火冲天。但是这个国王他自己本身是这样想的，而且他自己的悲心、智慧都比较超胜，所以看到这样的情况之后，他就一个人到森林当中安住下来了。

利红则将新占领之地的人们称为自己臣民。他有一日问众大臣：“你们大势部国王现在何处？”臣子们回答说：“国王已逃亡不见。”利红便趁机统治整个国家。

在其他的版本当中还提到过，当利红国王知道大势部国王逃走之后，他还是有点不放心，就开始悬赏其他人，如果能够抓住或者找到他的首级，就会给很多重赏。在其他版本当中有这样的讲法。

此时一偏僻村落中有一贫穷婆罗门，他育有众多儿女，而当地又恰逢灾荒，婆罗门已实在没有任何办法养家糊口。这个时候，在一个偏僻村落当中有一个穷婆罗门，一方面自己很穷，一方面偏偏有很夺子女。

所以说呢，很多世间上的人、很多世间上的情况就是这样的：很富裕的人呢，往往就是怎么求也求不到一个子嗣；而这样贫穷的人呢，越穷，他的子女就越多，这个就越多。

所以有些方法也一方面呢，就说明这一方面是一种业果吧。有些地方讲的话，这个是独角鬼，一种鬼呢，他就最喜欢作弄这些贫穷的人，就让他生很多这样的子女；然后富裕的人呢，就不让他有这样一种继承财产的子女出世。因此说看到两方面都痛苦的时候，他就非常高兴，有这样的一种讲法。

这个时候呢，一方面他自己穷，有很多儿女，又恰恰遇到饥荒了，所以说他自己实在没有任何办法再养家糊口。此刻他心中暗想：听说有位大慈大悲国王，向来以欢喜心观视众生，我干脆到他那里索要一些财物，以解燃眉之急。想到这里，他就开始向鹿野苑进发。

到达之后，听闻国王已去森林中居住，他就又到森林中寻找。他始终坚定认为，若我能于森林中找到国王，说不定他就会布施我一些财富。那么他到了国家之后呢？到了这个大势部国王以前的国家之后呢？听人说呢，他已经出走了，或许就是在某个森林当中，所以他自己就开始到森林当中寻找。他一直找，一直内心当中很坚定地认为：如果一旦找到这个国王呢，我自己的一切贫穷、一切贫苦痛苦呢，全部就会迎刃而解，从今之后呢，就会变得富裕起来。他的内心当中也是非常坚定的，是这样认为。

当婆罗门最终在森林中找到大势部后，就将自己困境原原本本向他详细汇报。大势部闻言，为难说道：“你难道未见我已在森林中独处？现在我已身无分文，何来钱财布施与你？”

那么这个时候呢，就是这个大势部国王，他就比较为难吧。如果是在以前自己还拥有王位的时候呢，怎么样给他布施都是好的；但现在呢，可以说是已经没办法跑到外面来了，已经在森林当中独处了。所以说：“你看我现在的身无分文，我自己呢，都要靠这些水果啊、泉水来维持生命，怎么有多余的钱财布施给你们？”

婆罗门听到后顿时感到失望异常，他当下就昏厥于地。婆罗门一看这个情况，一听到他的言语，他也分析自己没办法获得财富，之后呢当即就昏倒了。大势部急忙扶起他，并往他脸上浇洒凉水。婆罗门醒来后就决定前往密林深处，他准备在树干上用绳子吊死自己。

那么当大势部国王用很多方法把这个婆罗门救醒之后呢，婆罗门开始思维：现在的话，我就是实在没办法才投奔这个大势部国王，指望在这个地方得到一些钱财，但是看来最后一条路已经没有办法走通了，因此说他自己准备吊死自己了。

大势部见到后不觉生起强烈悲心，他想：如此人将我带至怨敌面前，想来他们会对他布施些财物。于是他便对伤心欲绝的婆罗门说道：“你无须这般焦急，我可想办法帮你去除贫困之忧。请将我身体捆绑牢靠，然后押解我到利红国王前，他定会给你大批钱财。”

那么这个大势部国王看到婆罗门如此伤心欲绝，而且最后准备寻死的时候呢，他就对他生起了强烈的悲心。他一想到呢，现在如果让这个人把我带到这个利红国王面前的时候，也许可以给他一些赏赐吧。所以说呢，他自己就给婆罗门提出这样的要求。在其他版本当中呢，他也是给婆罗门讲了：“你现在把我的头砍下来，然后把我的头送到这个利红国王那个地方去，他听说是悬赏很多很多金钱要找我的头的。所以说像这样的话，你如果把我头砍下带去呢，肯定会得到大笔钱财。”

婆罗门急忙回绝道：“我岂敢捆绑国王？”大势部安慰他道：“你不要心存顾虑，将我捆好上路吧。除此之外，你我再无解困良策。”婆罗门只得遵从大势部命令，将他捆起来后，带至鹿野苑利红国王处。

那么在其他版本当中讲到呢，这个婆罗门听说要把他的头砍下来，无论如何他说不敢，不敢捆。那么国王就说：“那么你把我捆过去可以。”他说还是不敢，还是不敢。那么最后这个国王给他劝解了很多次之后呢，他就说：“这样吧，我们一起走，走到这个王宫门口的时候，或者走到这个城市旁边的时候，你再捆我。”那个时候他说差不多。因此他们一起走，走到这个王宫门口之后呢，然后他再把他捆起来，带到这个利红国王面前。

很多人见到他俩后都认出被捆者是位大势部国王，他们连忙向利红国王请示。利红不大相信众人所述情况，便特意走向王座亲往查看，结果发现婆罗门所押解者正是大势部。利红便向婆罗门询问：“你如何逮住此人？”婆罗门回话说：“他来到大国王之怨敌，我想尽办法才将之从其苦行森林中抓获。”

当人们看到国王被捆缚，然后送往利红这个国王这个地方去之后呢，有些地方描述呢，就说他以前的这些旧臣民，一看到这个情况之后呢，开始放声痛哭。就是说因为为什么呢？因为以前国王在的时候呢，就通过大势部给他们饶益；然后现在呢，看到国王竟然被捆绑带到这个地方来的时候呢，大家都非常伤心，所以说一直哭声震地。

利红国王听到之后呢，就问怎么回事呢？他们说：“国王啊，这个大势部国王已经被捆绑带到这个地方来了。”另外利红国王就问这个婆罗门怎么样抓住他的呢？这个婆罗门就说想方设法，费了很多力气呢，才把他抓住的。

利红国王心想：大势部国王身材魁伟，而婆罗门却身体羸弱，他怎可能亲手逮住大势部？都因大势部悲心强烈，肯定是他自己甘愿捆住自身才能让婆罗门带走。想到这，利红便对婆罗门说：“你必须将如何抓获他之经过如实道来。”婆罗门这才将前后经过和盘托出。

那么利红国王呢，他自己也想：这个婆罗门说是他自己想方设法把它逮住，但是看起来这个情况不可能。为什么不可能呢？因为这个大势部国王身材这么魁梧，然后这个婆罗门身体如此瘦小、如此羸弱，怎么可能说是亲手逮住这个大势部呢？肯定不可能的。

那么以前就听说这个大势部国王，他的悲心非常强烈，而且他自己能够轻松地得到这个国政，也是他自己不愿意跟自己交战，然后呢，不愿意伤害两国的军民的缘故才走的。所以说早就听说他悲心强烈了，所以现在推算起来的话，肯定是这个大势部他自己愿意被这个人捆住的，否则他根本没办法逮住他。所以他询问呢：“你如果真的要得到赏赐，必须要说明把你怎么样抓住的这样一个道理。如果不老实说的话，肯定没有赏赐的。”结果婆罗门没办法，才将前后经过和盘托出：怎么样去找这个国王，国王怎么样让自己把自己捆绑起来送到这个地方来的，等等等等。这方面就全部说出来了。

“利红国王闻已，不由对大势部生出信心，他心中想到：损害像大势部这样的众生太不义理，于是就亲自为大势部解开捆绳，并将之迎请到王宫，还与他热烈拥抱。”

利红国王一听之后，内心当中深受感动，他就认为这样一种国王对众生有如此大悲心，为了帮助一个贫穷的众生，不惜把自己送到这个怨敌面前，他自己根本不顾惜自己的生命等等。所以说他就对他生起了很大的信心，就认为不应该伤害他，而且应该把这个国政还给他。所以他就开始亲自解开捆绳，然后把它请到王宫等等。

“最后又将大势部迎上狮子宝座，将王冠拿出交予他，并郑重说道：‘你应当上国王，我抢夺王位，真不应该。’利红便将自己所拥有之军队、财物、宝库全部拿出供养大势部，再向他忏悔罪过后回归自己国家。而大势部又将大量财物布施予婆罗门，并要求他从今往后也要力行十善。”

那么最后，这个利红国王他又把这个王位还给了大势部国王，而且将他夺取的这些军队、财物、宝库也全部供养，就是全部交还给大势部国王。然后他自己在大势部国王脚下面郑重地忏悔，忏悔完之后，他自己回到自己国家了。大势部国王也使用很多财富帮助这样一种婆罗门。这方面就是讲甘愿将自己交于这个怨敌，也是表现佛陀在因地的时候如何修持安忍。这样的话，他自己被其他的怨敌逼迫的时候，他自己修持安忍，然后为了救度众生，发起一个非常强烈的大悲心，甘愿把自己送到怨敌面前等等。这方面就是说明佛陀内心当中的这样一种安忍的修法是非常稳固的。

而释迦牟尼成佛后，有次住于舍卫城时，城中有一婆罗门之子，精通婆罗门一切学处，他后于婆罗门教法下四十八年一直行此梵行。

那么后面开始补述。释迦牟尼佛成佛之后呢，在这个舍卫城当中，有一个婆罗门子，他精通了婆罗门当中的一切学处，而且是在四十八年当中一直行持梵行。

“此人娶有一非常艳丽之妻，而妻子却乃喜行邪淫之人，她只知喜欢其他男子，根本不爱自家老婆罗门，并且整日欲与其他男人厮混。她因之而要求老婆罗门远赴异地寻找财物。”

这个时候就交代这个婆罗门子，他有一个妻子，这个妻子非常喜欢邪淫，而且她不喜欢自己的丈夫。为什么呢？因为她丈夫四十八年当中就是行持梵行的，而她自己本身贪欲心就非常强烈，所以说她不喜欢自家的老丈夫，而且她喜欢和其他的男人在一起私会。有一次她就经常要求婆罗门去远处寻找财物。

“老婆罗门只得前往外地寻宝，结果在他得到众多银币后，返家之路上却不幸遭遇强盗，被抢光所有财产。痛苦万分之婆罗门一想到两手空空回家必得被妻子痛骂之情景，更是不寒而栗，万般无奈中便前往密林深处准备上吊自杀。”

那么就是这个婆罗门，他虽然千辛万苦得到了一些银币，然后持这些银币回家的路上又遭到了抢劫，所以他自己非常痛苦。又想到回家之后也是要受到痛骂、受到奚落等等，他自己的感觉就是活下去没什么意思了，他自己想自杀。

“正身薄欲吊死自己之时，释迦牟尼佛早已了知他全部状况，便从舍卫城出来，前往密林中找到他。”

因为佛陀他自己就说在六时当中经常观照一切众生：哪些众生受到痛苦？哪些众生善根成熟，必须要度化等等。在六时当中，通过他的尽所有智，都是无余了解的。所以说当这样的情况映在佛陀智慧当中的时候，佛陀就观察到他的根性成熟，需要得到救度，因此他就瞬间运用神足从舍卫城出来，到了密林当中见到这个婆罗门。

佛陀告诉他说：“婆罗门，你不要如此草率结束自己生命，我会令你拥有财富。”释迦牟尼佛随即向其指示藏宝之地，并对自己说道：“此为你所有之财富，生命才真正可贵，你最好万物轻舍。”言毕，释迦牟尼佛才返回舍卫城。

当佛陀为他指示了藏宝之地，令他了解、令他发掘，获得财宝之后，佛陀就对他开示：那么这个是你自己所拥有的财富吧，然后在其他一切万法当中，生命是最可贵的，所以说不要草率地结束自己的生命。这个时候，佛陀给他帮助之后，返回到舍卫城。

“婆罗门将财宝带回后很快富裕起来，他也开始做广大布施以及积累福德资粮。他后来想：释迦牟尼佛大沙门对我恩德深厚，我应舍弃自己家庭，到佛前出家。随后他就到释迦牟尼佛前顶礼，在闻佛传法后，他现前证得预流果，最终出家后又精进修持，并再获阿罗汉果位。”

当这个婆罗门得到了这个财富、致富之后，他开始布施，然后过段时间他也开始想了：我自己有这样一种经历、有这样的一种财富，全凭释迦牟尼佛的恩德，那么佛陀对我的恩德非常重，怎么报恩呢？就是在佛前出家这个地方报恩。所以说他自己就开始到佛前去顶礼。一方面他顶礼的时候，佛给他传法，很多善根成熟的众生闻佛传法，有的就是简单的几句法，马上就可以熄灭遍计的这样一种烦恼障，而开始证悟获得见道，或者证得预流果。

那么他得到这些法喜之后呢，很多众生一得到这个法喜，马上就可以要求出家的，佛陀也马上开始开许，然后说三坛城啊，或者就是善来比丘啊等等，就说这样一种佛法，然后他们就马上获得比丘的戒律，马上显现这样一种出家相，马上获得比丘的戒律，然后又开始精进修持之后，迅速地证得罗汉果位。

这位老婆罗门，就是上文中那位捆绑大施国王之婆罗门转世。那么这个方面交代的时候呢，这个老婆罗门最后在佛前出家证果。他是谁呢？他就是以前在大施国王的面前请求获得他帮助的这个婆罗门的转世，贫穷婆罗门的转世吧。那么以前呢，他也是通过大施国王帮助他遣除了贫穷，那么今生当中呢，他自己想要上吊的时候，也是被佛陀拯救，赐予他财富，最终也是在佛陀教法下面出家证果。

有很多事都是这样的，就是说在因地的时候，能够和这些大菩萨结上这样的一个善缘，然后发一些殊胜的善愿，那么一旦这样一种善果成熟之后呢，就会从轮回当中获得解脱的。任何一个众生都是这样的，无因无缘根本不可能得到救度，只不过得到救度的这个时间有长短，有迅速和迟缓的差别而已。善根深厚的人，就迅速可以圆满成就；那么善根微薄的人，最终会得到成就，但是不可能迅速得到成就。

而另外，释迦牟尼佛曾转生为一征服国王，在怨敌与他相争时，他不愿与怨敌相斗，就自己前往森林中。此时有一婆罗门之亲戚被关押在监狱中，为使亲戚得以释放，他便前往征服国王那里求助。

那么也是在其他经典当中记载了，佛陀在因地的时候转为征服国王。当其他的怨敌与他相争的时候呢，他自己也是不愿意伤害其他的众生，不愿意伤害怨敌，也不愿意伤害其他的众生，所以说他自己就放弃了王位，然后前往森林当中苦行。那么这个时候呢，有个婆罗门的亲戚关押在监狱当中，为了使这个亲戚得到释放呢，他就到国王面前请求帮助了。

“国王已无可施之物，就对婆罗门说：你不如砍下我头后，将之交给怨敌国王，他肯定会赏赐你钱财。”

那么求助的话，就是想从国王那个地方得到一些钱财之后，去交钱赎回自己的一个亲戚吧，应该是这样的。那么国王说呢：“现在我已经没有什么钱财了，没有办法帮助你了，那还不如把我的头砍下来，然后去得到一些赏赐，再来请求这个国王释放你的亲戚的话就可以的。”

“婆罗门不敢砍断国王头颅，便将征服捆绑起来后交给怨敌国王。”

那么这个婆罗门呢，无论如何他不敢砍断这个国王的头颅，所以到最后经过商量妥协之后，他就将国王捆绑起来，交给了这个怨敌国王。

“最终关在监狱之人获得释放，征服又重新得到王位，其余情节均与前面公案大致相同。”

那么就是最后呢，通过征服国王他自己的这个善愿力成熟吧，或者通过这样一种事情，然后怨敌国王也深知他具有智慧心，所以最终还是把关在监狱当中的这个人释放出来了，而征服国王他自己呢，也重新获得这个王位。那么除了这些情况稍有不同之外呢，其他的情节可以说是和前面的公案大致相同的。那么以上呢，就可以说是甘愿牺牲自己、把自己交予怨敌的这样一种经过。

下面我们讲月亮王子度食人肉罗刹的这样一个经过。那么月亮王子呢，就是佛陀，是佛陀因地的大菩萨转生。然后食人肉罗刹呢，这个地方的斑足国王呢，是后面的央掘魔罗，央掘魔罗吧，指鬘王，那就是说杀了九百九十九个人，然后佛陀最终将他度化的这样一个他的前世。那么以前呢，佛陀也是拯救了他的前世后世，就是佛陀成佛之后呢，也是拯救了这个指鬘，就是指鬘央掘魔罗他的今世和他的后世。

当然，虽然有些经典当中强调记载，尤其是了义经典当中讲这个指鬘呢，他是一个佛的化身，完全不是一个凡夫，他是一个佛的化身。那么他是一个佛的化身呢，就是说他的母亲，还有他的师父、他的师母，这三个人呢，是释迦牟尼佛的化身，释迦牟尼佛幻化的。然后呢，这个指鬘呢，他是一个佛的化身，他们就是为了说明佛法的殊胜这样示现的。或者就是说呢，他自己所杀的这些人全部都是恶业非常深重的，而杀完之后呢就是度化的，实际上是一种淫乐的降伏法吧。所杀的这九百九十九个，没有一个是什么居士或者比丘、比丘尼，全部都是恶业重的人。

所以说呢，央掘魔罗在和帝释天对话的时候呢，他就已经讲得很清楚了：你不要认为我杀的这些是什么样的，我杀的全部都是恶人。当最后他被佛陀调化然后要出家的时候，帝释天现给了他天上的天衣，让他做袈裟让他去出家，然后他就根本看不起，跟帝释天数落了很多次，说我杀的这些全部都是恶人，最后就是给他度化的。这个方面是在了义经典当中这样记载的。

但是在共同乘的经典当中记载的时候呢，央掘魔罗就是这个地方的食人肉斑足国王他的前世，然后最后的时候呢，佛陀也是将他安置在解脱果位当中，有这样记载的。

“无量劫之前，在印度鹿野苑，有一国王名为瓦拉马达，他有次集合起四众军队，率众前往园林游玩，途中遇到一野兽，众人便开始跟踪追击，结果国王单枪匹马就追至密林深处。他从马上下来休息时，一母狮见到他后，贪心顿起，就将尾巴翘起，紧跟国王。国王心下明白母狮已对自己生起贪欲。他想这只野兽狂暴凶猛，如果不满足它欲望，它肯定会将我吞食。于是在极度恐怖中，国王与之行非梵行。”

在这方面交代的时候呢，很久以前有一个国王，他自己打猎的时候遇到一个野兽。在追踪这个野兽的时候，国王就和其他的眷属失散了，他独自来到了密林深处。

当他自己很劳累、然后从马上下来休息的时候，遇到一只母狮。那么这只母狮也是正在寻找其他的交配对象吧，但是它一直找不到公狮，在找不到公狮的情况下，它自己的贪欲心非常强烈。所以它看到国王的时候，就向国王表示……国王自己看到的时候就明白，这只母狮对自己生起了贪欲。他想：这只母狮属于一种非常凶暴的动物，如果不满足它的欲望，可能会被它杀害的。所以他自己非常恐怖，在非常恐怖的状态当中，国王与之不停地进行。

那么这个公案也是在《格言宝藏论》当中也是有的吧。月亮王子拯救战伤的金赖施吧，好像那个地方讲的是战伤，这个地方叫斑足，可能应该是一个是意译，一个是音译。所以说像这样的一个，在里面也是有这样的交代的，也有这样的一种故事。

母狮离开后，手下人追踪前来，他们又将国王接至王宫。那么当母狮走了之后，这些眷属找到了国王，然后把国王迎回到了王宫当中。

母狮后来怀上了身孕，待月数圆满后就产下一人身但脚有斑纹之子。母狮心想此为国王之子，便背着托着小儿将之送往王宫。国王亦明了此自己太子，就开始精心抚养，并为其取名为斑足。

那么最后母狮生下一个可以说是男婴吧。她自己看到之后呢，就知道这个是国王的儿子，所以就把这个小孩子送到了王宫当中。国王一看的时候也知道这个就是自己的儿子了，所以就把他收下来开始精心抚养，而且给取名叫斑足。

斑足非常勇敢坚强，他于父王去世后继承王位，又娶了国王种姓、婆罗门种姓两位王妃。

那么可以说斑足的形象就和他的父亲可以说是相似的，他是一个人身，但是他的性格就是和他的母亲狮子的性格比较相近，所以勇敢、坚强，或者有的时候比较凶暴，就是这样的一种。所以说他自己长大之后继承王位，然后分别娶了国王种姓、婆罗门种姓的两位王妃。

一日，他准备前往花园游玩，就告诉两王妃道：“你俩在我动身后开始追赶我，看谁最先找到我，我就天天与她共同享乐；后到之王妃，我从此不愿再与她接触。”国王于是先行出发，赶到花园。两王妃梳妆打扮后，也同时骑马出发。

那么有一次，国王想到花园游玩的时候，对这两位王妃就讲了：“我现在开始动身，你们后面开始出发，谁先到达，我就和她享乐；如果谁后到达的话，就不和她享乐。”这方面去讲的时候呢，如果谁先到了，就天天和她享乐，不到的话就永远不享乐。这个地方是这样记载，但是在《格言宝藏论》当中那个故事当中讲的时候，就是当天吧，好像说是当天，如果谁先赶到的话，就在这整天当中和这个王妃一起享乐，然后晚到的这个王妃当天就不会和她享乐，有这样一种记载，所以说稍微有点不同。

而路上遇一天尊像，婆罗门种姓王妃便下马顶礼一番，后又上马赶路，但她最终还是比国王种姓王妃略迟一步，国王就不再与她接触。王妃马上对天尊生起大恨心，她愤愤不平说道：“我对你又是恭敬又做顶礼，而国王却不愿再接触我。如果真有本领，为何不肯帮我？”她不禁内心暗想：我一定要害死国王。

那么当婆罗门种姓的王妃在赶往花园的路途当中，她自己看到一个天尊像，看到一个小庙吧，小庙里面有一个这样的天尊像，她那个时候内心当中就对这个天尊生起了一丝恭敬心，她就认为是不是还是应该下马做个顶礼、做个供养呢。她自己就开始下马、开始顶礼。就因为这个，她自己比国王种姓的王妃迟到一步，当天国王就不理睬她，然后就和其他的王妃开始一起游玩。那么这个时候，婆罗门种姓的王妃就非常不高兴，她就迁怒于路上遇到的这个天尊：“我在路上对你顶礼，对你做恭敬，为什么你不帮助我呢？实际上你应该帮助我，但是现在我因为路上对你恭敬，就被国王冷落了。”所以像这样的话，她自己就非常对这个天尊不平，然后她自己想，一定要想方法害死这个国王。

回到王宫后，她告诉国王：“我有一请求，请国王与我享受一天幸福生活，不知国王能否答应。”国王最终同意了她所提请求。王妃当天就派众人将天尊像摧毁，并夷为平地。

然后在回到王宫之后，她向国王反复请求，能不能和她一起共享一天的幸福生活。那么最后国王是同意了，然后王妃就趁机派人把天尊像摧毁了，在这个版本当中这样记载了。

那么其他一个版本当中讲的时候，也可以说是后面这个婆罗门王妃，她就尽力地去讨国王的喜欢，做了很多很多讨国王喜欢的事情。那么有一天，国王比较高兴，就说：“你有什么请求就可以讲。”那么这个王妃就说：“请国王允许我在一天当中为所欲为。”她得到了国王的欢心，然后得到开许之后，她就是一天当中想做什么就做什么。那么国王也比较高兴，他就开许。那么就在国王同意之后，她就开始把天尊像摧毁了，然后连小庙也一起摧毁了。

天尊满怀不悦，他于是就想加害国王。他动身前往国王那里，但保护王宫的天尊却阻止其进入。

那么这个天尊被摧毁，这个土地神也好，或者这个天尊，他自己的房子或者他自己的像被摧毁之后，就非常的不高兴，他想是什么原因呢？

他最后去观察的时候，就是他这个祸害的起因就来自于国王，所以说他自己想加害国王。当他到了那个地方去之后，王宫也有王宫的保护神，所以王宫的保护神一看到他来了之后，知道他心怀害意，所以就没有让他进去，阻止他进去。

此时在一山上住有一仙人，他原是定期接受国王供养，日日飞进王宫享受蔬菜素食，然后又飞回山上。身相被摧毁之天尊得知仙人恰巧今日不前往王宫接受供养，他便变幻成仙人形象来到王宫门口。守门之天尊再次阻挡他进入，他便大喊道：“为何不让我进入？”

那么这个时候，就是在山上有一个苦行仙人，这个苦行仙人是国王的应供处、供养处。所以他每天飞到王宫当中去接受国王的供养，吃完之后然后再飞回山上开始继续修持。这个时候，身相被摧毁的天尊就寻找机会，他一直进不去，就寻找机会。有一天他知道了，今天大仙没有时间，他有其他的事情不会来接受供养，他就变幻成了苦行仙人的形象到王宫门口。但是虽然其他人可以说是看不出来，守门的护法神能够看得出来，知道他仍然是其他的天神，所以不让他进去。那么这个时候他就开始大喊：“为什么不让我进去呢？”放声大喊。

国王听到后就让门卫放行，守门天尊只得放弃禁入。他进入王宫后，不想用平日惯用饮食，反而说道：“你们所准备食物太过低劣，我要食鱼肉等荤腥。”国王诧异问道：“大仙人，因你以往一直食用素食，我才未给你准备鱼肉等荤腥。”假仙人说：“从今以后，我再不愿食低劣素食，你务必为我准备好荤肉。”说完就转身离去。

那么就是说他进了王宫之后，国王或者其他的厨师照惯例给他送上了平时他自己所吃的这些素菜，然后他今天就不吃，显得很不高兴，说：“你们这些东西太低劣了，从今天以后，我要开始吃鱼、吃肉这样的一种荤菜了。”国王就说：“以前你一直是吃素的，为什么今天突然要吃荤呢？”假仙人说：“以前是以前，现在是现在。所以从今天以后，我一定要吃这些鱼肉等等的荤菜。”交代完之后他就走掉了。

后当真正仙人来到后，众人便用鱼肉等荤肉供养他。仙人顿时生起嗔愤心，国王也觉好生奇怪。他问仙人：“你昨日不是亲自要求我们供养此类食物吗？”

当假仙人说完转身离去之后，第二天真正的仙人来到了。真正的仙人来到之后，这些人就按照他的吩咐，准备了鱼肉供养。仙人看到之后心里产生很大嗔心：“我是一个苦行仙人，不吃这些非常容易引起纷争、很下劣的鱼肉等等，我是不吃的。”他自己说了这个话。那么国王就非常奇怪了：“你昨天不是亲自要求我们供养此类食物吗？你昨天食用之后走掉，为什么今天不吃了呢？”

仙人不觉勃然大怒：“我昨日根本没至王宫，何来此等胡言乱语？你纯属捏造诬蔑！”他随即咒骂国王说：“愿你十二年中只能以人肉为食！”然后就怒气冲冲离开。

仙人听到当然非常不高兴了：“昨天我根本就没来，怎么说我还让你们准备荤菜、吃了荤菜走掉的呢？所以肯定是一种捏造和诬蔑。”他认为自己受到了侮辱，所以不愿再做国王的应供处了。而且在走之前，他开始咒骂国王、发一些恶愿：“愿你十二年当中只能吃人肉！”发完恶愿他就走掉了。

后来有一天，国王厨师在做饭时，恰好一时找不到肉，而他又碰巧发现一具刚死婴儿之尸体。他便把尸体手部筋肉割下后混合以种种香料做好供给国王。国王吃下肚去顿觉此肉味道胜过所有以前品尝过之肉味。他便问厨师：“此为何种肉食？”厨师此刻则因胆战心惊而低头小声答道：“如果国王不惩罚我，我便讲明。”国王鼓动他说：“你照说不妨，我不会惩罚你。”厨师这才敢道出实情：“我找不到其他动物之肉，加之时间又紧，恰好发现一具小孩死尸，我便把它身肉做成食物供养给大王。”国王在贪心鼓动下，竟然对厨师说：“此婴儿肉非常好吃，日后望你能长期将人肉供养于我。”

因为仙人的咒骂力成熟了，有一天国王的厨师没有买到其他的肉。或者有其他的讲法说，这个时候国家来了一个劝诫他们行善断杀的修行人，大家听到之后纷纷断杀，所以在市场上面就找不到卖肉的人了。厨师到处找也找不到，比较着急的时候刚好看到一个刚死的婴儿，他在没有办法的情况下，就把这个婴儿肉拿来做成国王的菜。他用了许多其他的香料配料起来，国王吃的时候，也是他被咒骂的习气、这样一种果报成熟了吧，吃了之后觉得非常鲜美，味道非常好吃。他就问是什么肉，厨师最后就说这是人肉。国王就跟他讲了上面的话。

国王在贪心鼓动下竟然对厨师说：“这块肉非常好吃，日后望你能长期将人肉供应给我。”厨师为难，说道：“以后恐再也找不到这种人肉。”国王似中邪一般命令他一定要严加保密：“为我好好做人肉饭食，我有办法、有特权搞到人肉。”

那么就说是这个国王每天都要送这个肉，那么这个厨师呢非常为难，他今天恰好找到了一个这样的尸体，以后哪里每天都有这样的尸体让他找到呢？根本不可能做到这个事情。国王就说呢，找不到尸体不要紧，你抓来杀就可以了。相当于是他自己给他下个命令。国王还说呢，如果这个事情以后暴露之后呢，我会为你遮掩；或者说我是国王，如果别人说有问题的话，你就是说我让你杀的就可以了，别人不敢说什么话的。

从此之后，厨师受国王之命，经常于晚上偷偷盗走很多小孩，杀死后做成肉食，奉给国王享用。不大工夫，城中孩童便相继失踪。城中众人均感非常痛苦，就请示大臣。大臣们在协商后规定每晚在路口安排专人巡逻，当厨师再次出动偷窃小孩时，众人将之抓获。

那么就是因为他每天这样偷小孩，时间一长，其他人的小孩呢，今天这边的失踪了，明天那个又失踪了，所以大家就非常地恐慌，很痛苦，就这样问大臣怎么办。大臣们商量之后呢，就开始准备把这个人抓获。最后呢，当有一天厨师又开始偷小孩的时候，终于被这些军队抓获了。

他们将厨师押至国王面前，说道：“正是此人偷走前前后后失踪之众多孩童。”国王听到后并不说话。大臣如是汇报请示三次后，国王还是一言不发。大臣又说：“我们已将凶犯逮住，国王应以法律严惩。怎能如此沉默，一言不发？”国王最终只得说出真相：“是我命令他如此行事。”

那么当抓住之后，把这个厨师押到国王面前，然后请求国王惩罚。三次汇报国王都没有说话，最后这些大臣又说为什么不说话呢？国王没办法，就说呢：“你们把他放了吧，实际上是我让他去抓小孩杀死的，因为我要吃这个人肉的缘故。”他就最后把这个真相说出来了。

听国王如此回答，众大臣不由怒火中烧，他们满怀怨恨，互相说道：“我们失踪子女均为他所蚕食，乃是我们大家共同仇敌，我们怎能替食人肉之国王卖命效劳？”众人商量后都认为应判国王死刑。

那么听了国王这样回答之后呢，一方面大家都是非常地惊讶，一方面也是非常地愤怒。惊讶的是，作为一国之主，为什么会做出这样一种事情呢？愤怒的原因呢，就是因为自己失踪的孩子，竟然被国王吃掉了。所以像这样的话，他们商量之后呢，准备偷偷就把国王杀死。

城市外本来有花园，园中有一水池，国王每日都要前往沐浴一番。大臣们便提前于园中埋伏好军队，等国王赶来，正欲洗澡时就将之抓获，并准备杀死。国王被抓后还想负隅顽抗，他问众人：“你们凭什么要在今日趁我洗澡时抓捕我？”

那么就说当他们商量计划的时候呢，国王还不知道。所以说当军队出现，把他抓住，准备杀死他的时候呢，这个国王还是搞不清，也想不通：为什么今天你们要在我洗澡的时候抓住我呢？

大臣们义正词严回答说：“所谓国王者，乃应保护自己手下臣民，而你却将人们儿子杀掉吞食，如此一来，势必导致人种全部灭尽。我们怎能忍受这种统治与迫害？故而理当将你处死。”

那么你作为一国之主，你应该保护手下臣民，但是你不但不保护，反而将别人的儿子全部吞吃了。这样的话呢，势必导致人种全部灭尽。因为这些小孩子担负了以后繁衍后代的责任，所以说现在你把他们全部杀死之后，谁来繁衍后代呢？这样下去肯定人就会灭尽的，这个是一个方面。另外一方面呢，作为一个国王，做出如此凶暴之事，也没有什么资格再去当什么国王了。所以从这几个理由，必须要把你处死。所以他们说：“让我们怎能忍受这种统治与迫害呢？故而理当将你处死。”

国王此刻不得不求饶道：“我以前所为确实不对，以后我定当努力改过。祈请诸位现在将我释放，不知可否。”众大臣义愤填膺地拒绝道：“即便空中降下黑雪，或你头顶生出毒蛇，我们也绝不会放你。你还是停止胡说八道为妙。”

那么国王一听到之后呢，是这个原因，他自己就开始求饶：“那么以前我确实是错了，所以说呢，如果把我放掉之后呢，我以后改正怎么样呢？”他就开始求饶。其他大臣就是讲了，不可能放你的，除非——不是除非，即使是说天空降下黑雪了，或者就是说你头顶上这个时候马上长出毒蛇呢，我们也不会放你的，所以说根本没有希望。

实际上呢，如果是这个仙人咒骂了十二年的时间没有满，即使把他放掉之后呢，仍然会吃人肉的。所以这个时候呢，因为仙人的诅咒力量还是比较强大的，所以这个时候他们没有同意。

国王闻言，深感自己目前只有死路一条，于是就向众人请求：“你们既已决定要杀死我，能否稍微等我片刻，容我深思一下后你们再杀不迟。”大臣们便开许他稍稍思索片刻。

那么就说：“既然你们已经决定要把我处死，我也没办法逃生了。现在你们军队团团把我围住，我也没办法逃生了。所以说能不能再迟一下，我自己再考虑考虑吧。”那么其他大臣呢，就开许他稍稍思索片刻。

国王则趁机在内心发愿道：“愿以我过去所做一切善法，诸如如理如法护持国家，布施仙人等所积福报，能令我马上变成罗刹，飞上虚空。”

那么他就开始发愿了：“我以前也做了很多善事吧，有的时候通过如理如法的方式护持国家，”也就是说他自己的恶业没成熟之前也做过一些善业，“然后呢，还布施了这些仙人的饮食等等。所以说呢，通过这些所积的福报成熟的话，马上让我变成食肉罗刹，然后飞到虚空当中。”

结果其愿力感召，国王即刻变为罗刹，飞到虚空。那么有的时候这个业力就是这样的吧，一发愿马上就能成熟的，就这样也有的。所以说他自己发愿一回向之后呢，通过愿力马上成熟，他就变成了罗刹，飞到了虚空当中。

他此时向众大臣报复说：“你们试图杀死我，但凭我福德力，我现已变成罗刹，飞在虚空，你们又怎能奈何我？从今往后，我要让你们好好看看，我如何吃光你们妻子儿女。”罗刹边说边飞上山去。

那么就是说，他自己一旦变成罗刹，飞到虚空当中之后呢，他就开始恐吓这些大臣了：“你们刚才要杀死我，但是呢，我凭我的这个福德力成熟，我现在呢，已经变成罗刹飞到虚空当中了，你们怎么能够奈何我呢？所以说从今以后我要报复你们，然后让你们好好看看，怎么样次第把你们的妻子儿女，把这些人都给吃光吧。”

所以他自己就这样，一边说，一边向山上飞去了。

那么以前他自己呢，还是只吃婴儿肉，他自己吃人肉的时候只是吃婴儿肉，但是他一旦成了食肉罗刹之后呢，他的对象就不是婴儿了，他就是其他的一切大大小小的人都吃。所以说像这样的话，他自己这样一边发愿，一边说，一边向山上飞去了。

今天就讲到这个地方。