三十八岁

三十八岁

对鸟儿倾诉

三十八岁的时候，由于一个猛烈的他缘，我生起了厌离心，心想：“像我这样卑微下劣的身体，无依无怙。虽然对别人百般爱护，他们却反过来嗔恨我。”

就在我心生厌烦的时候，在境界中，帐篷的绳端落了一只可爱的小鸟，说：“当当，大乐金刚瑜伽母，于虚幻相莫实执，具证上师之言教，六识自解深密行，懂否所现智严舞？印持显现莫筹谋，护持所现自解脱，苦乐妄相修觉力，决定无执大逸然。”

我说：

“可爱善言小美鸟，孤独无助乞女前，深义教诲实感恩。然说汝是何方者，来途羽力可疲惫？我之心行徒增苦，悲伤无助汝可知？略言实情请倾听：

自幼直至今日间，空行母众赐授记，然我所行所为事，自然平庸生痛苦。

今说言教无必要，屡屡忆念寂静山，下定决心行彼处。依于具证上师恩，

见自觉性法身相，住喜动悲无必要。所现平等智游舞，不求勤执虚伪修，

理解领受证道相，无须怀疑之希忧。三身无别基圆满，舍弃能修所修缘，

显现不灭现书函，不摄繁冗书文句。现见离贪智慧义，不著行贪在家相，

集中修行度余生，得人身义即殊胜，可知可觉神变鸟？”

它说了一些不确定的授记之类的话，然后飞走了。

行事要有主见

我心想：“要是有机会云游四方就好了。但我已经在依怙索活佛仁波切面前发誓，要完整编写伏藏大师敦珠多吉法王的甚深法，所以必须先完成它。”于是我将自己拥有的财物——由不杂罪业、无有吝惜的施主们和西绕哦色等弟子们所赠，共有三百多件，作为编写经费。

当我准备开始这件事的时候，想起除了伏藏大师的上师宫，没有人有可靠正确的版本。想到以前发生的事情，上师宫的人都把我当仇人了，所以不确定能不能借到原版本做法本校对。

当时，我想起了之前的小鸟授记，准备去那里，索活佛仁波切也同意了。但当地其他人说：“您居然有去上师宫的想法，真的太奇怪了。想想去年发生的事，大家都会笑话你。”他们扯到世间八法上来开始反对，但我所有的心思和行为，以前就一直集中在伏藏大师父子的法上，只要符合正法，世界上还有什么痛苦是忍受不了的？这么一想，虽然不称他们的心、不合他们的意，但我还是跟着自己的心走。

我们母女和土丹桑波、慈诚多吉5月去了伏藏大师的道场。有一座深山叫“嘎龙”，是至尊依怙们的亲传弟子哲美南达、喇嘛班诺、南卡多吉等居住的地方。首先，我们去了哲美南达的住处，所有的道友和弟子都兴奋得像是生死重逢。我也详细解释了，自己只是以世间出世间法的所为尽可能秉承受持上师父子的教法，没有变成佛教败类的经过，他们都连连随喜。

后来，根据慈诚多吉的弟弟多吉仲的提议，我派侍者慈诚多吉去告诉多吉札敦活佛需要借用法本的原因。活佛非常欢喜，帮忙借了所有需要的法本。我们在那个圣地住了一个月左右，一丝不苟深入细致地进行校对、定稿……

触景伤怀

完成这项工作后，因为触景生情，在我的内心深处，以前的种种令我痛苦不堪，于是唱了这首悲哀的歌：

“呜呼有为轮回法，于此实情真神伤。昔日善妙女子我，今见众人所舍弃，昔日誓言丝绸结，今成虚空美女颜。昔日欲妙诸庄严，如今徒增痛苦已。

昔日具誓熟道友，无奈分离痛楚因。昔日领域部落眷，今日似成两面鼓。

如是一切所为事，见此变迁法性时，成为悲境女子我，如此苦痛谁堪忍？

呜呼悲哉三宝尊，我无今来世依处，孤独无助真悲惨，流离失所如游狗，

无主众人轻凌责。纵使善心随法行，非法恶缘自然起。依怙恩师逝净土，

独子为黑阎罗牵。我母女被逐惨境。具福德者同相聚，幸福快乐似天人，

我之实情诸苦源。往日齐聚诸庄严，今日显示无常相，后山无常草木衰，

山谷无常地鼠境，舍宅无常成残墙，弟众无常漂他乡，夫妻无常各别离。

显现如此情景时，内心深深痛苦逼。呜呼悲哉有为法，思维一切皆无实，

思维一切皆虚幻，无完琐事香烟纹。八法轮回此铁镣，舍弃而行微妙法，

今生今世得大利，上师恩德依此报，弟子心愿依彼足，自他二利依彼成，

是故三门勤正法。虽无世法心安乐。驱出人群成自利。为众轻蔑亦胜人，

流离失所心亦安。现见无变本面目，证自觉性师无别，大悲绝非有远近，

加持灌入三门瓶。普贤法身之王位，不久执掌有定准。”

唱完这首歌，当我安抚自心坐着时，多吉仲在前面的山上喊我们母女。去那里的时候，我心里浮现出许多现在和未来的场景，后来一切都放弃了。

我和女儿秋扬卓玛去了那个山坡。以前那里药材多种多样，我想现在也会有吧，于是就去采药，结果什么药材也没得到。我不禁又想起往日的情景和种种美好。在依怙至尊如意宝遗体火化的地方，有大量名为“阿仲”的野蒿根。此外，在住所废墟、伏藏大师敦珠法王亲自开光的“如我一般”肖像的遗址处，除了一大片阿仲野蒿根，所有植物和草药都枯萎了，只剩下红秃秃一片。看到这种情景，我无比伤心地呼唤至尊，结果他赐予了未来授记，这也明载于我的《伏藏集》中。

临行教诲

我们完成了文字校对后，我给聚在当地的弟子道友们详细传授了依怙至尊如意宝的传记。此外，还详细讲解了他们需要的引导教言等，满了大家的心愿。他们也讲了一些世间出世间的教诲，还特别说：“上师父子的教法，希望您还是一如既往尽最大的努力受持护持弘扬。现在我们都上了年纪，虽然没机会去您住的地方，但一定会以清净殊胜的意乐经常做佛事，祈愿您长久住世。”他们很伤心，泪水簌簌而下。

虽然我也很难过，但没有表现出来。我对他们说:“我们在大的誓言方面丝毫不曾违背，你们毕生唯一修持正法，都是终生修行的人，我们今生来世中阴必定不分离。具体该怎么行持呢？就是心心念念恒常不忘上师，清晰忆念上师身体的庄严、语言的教授、大悲心的护持，这就是同时获得四灌顶。以敬信心在心中了然浮现上师的身体，获得宝瓶灌顶；忆念上师的语言安慰，就是秘密灌顶；获得上师的心髓甚深教言，就是智慧灌顶；证悟自己的心与上师的智慧无二无别、一味一体，就是句义灌顶。胜观上师的无分别智慧，就是同时圆满四灌顶结行的一切密意，要做到心中有数。来世在吉祥山莲花光再相聚……”我讲了这些教言后，他们都心满意足。

我们回到了自己的地方，先去见了依怙索活佛仁波切，详细汇报了这次事情的始末。活佛特别高兴，郑重地叮嘱需要受持护持二大伏藏法。

美中不足

那一年的八月，我为得意弟子西绕哦色、晋嘎的转世秋涅敦多、依怙多吉敦珠的亲子钦哲仁波切的转世活佛根桑丹毕尼玛等色绕寺所有了不起的上师僧人，以及来自其他地方的上师活佛们，深入细致地供养传授了伏藏大师敦珠多吉的甚深法的灌顶、传承、引导文……当时，我的得意弟子西绕哦色承诺完整地编辑弘扬伏藏法时，上等、中等的缘起表示义明显的授记，这在我的《伏藏集》有明确记载。

我的得意弟子堪布诺吾旺嘉，因为其他一个过失的怀疑，使成就出现了障碍，结果得受灌顶传承时没有机会来，由此导致他这一世的利生事业微乎其微，也没有更广泛地展开。然而，空行母授记他会引导那些因恶业所感而堕入地狱的亲人们，这些情节在我的《伏藏集》中有明确记载。

拒绝用这种妙方

当时，我的妇科出现了一种极其刺痛、无法诊断的病。十二月初十，在秘密入座的境界中，一位年迈的老妇女来了，她说道：“您的病到底是什么病啊？”

我说：“我的病实在难以启齿，让人羞愧难当。”

她说：“我知道一种药对您的病有好处。”

我问：“什么药？能不能给我？”

她说：“我自己没有，另一个人有。您不服用吗？”

我说：“我就是得不到所服用的药。如果能得到，喝了药就可以了，对吗？”

她说：“哈哈，不服不服不服药，我说所服殊胜药，摧毁烦恼阿莫达，具足六界金刚身，五轮持三十二脉，安住明月之光芒，经由中脉道中出，经由四降之处境，六十四脉城中现，受取恢复莲花处，缘起聚集除诸病。南方具有药师王，化现班则之人等，三河交汇之处遇，依彼遣除暂寿障。”

我接着说：

“巧言老人家请听，安乐金刚女子我，不得夫君非为病，幻身四大不调合，自之爱执未消灭，诸时为病所折磨。若有利彼之妙方，想必依于胜妙药，

然汝颠倒此药品，必定决定不依赖，莫说无实此言语，前往何地请随意！”

她说：“朋友，别生气嘛。我说的都是真的，不是在花言巧语。如果您不依靠方便伴侣，一辈子服用其他药也不会有效。看来这种确定不了的病无药可医啊。”

我说：“生病了，就需要自己受苦，不需要你来受。让我独自待会儿好吗？我只想在如落日般的晚年修成正法，除此之外，不想接受伴侣。”我们的谈话还没有结束，但依靠一个他缘，我从觉受中醒来了。