贤愚经 第52课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

我发了菩提心之后，今天继续讲《贤愚经》。那么《贤愚经》当中，现在讲的是第三十三品。第三十三品呢，是《善事太子入海品》。那么《善事太子入海品》当中呢，主要是一方面讲到了善事太子他如何为了利益有情，入大海取珍宝，经历一系列的艰辛，那最终呢，能够留下这么一个经过。另一方面呢，也显示了这个菩萨在修行的过程当中，一种无与伦比的精进，一种无与伦比的慈悲心。那么这些呢，也是属于这个后学的弟子要了知、要随学之处。

还有呢，也讲了这样一种，可以说是善事太子和他的弟弟之间的……他的弟弟呢，对他的非法，做了很大的伤害，但是他仍然还是慈悲地对待。这一点呢，也显示作为一个大乘的行者来说，对于所有的众生也应该慈悲地爱护。不管是对自己利益的、中等的，还是乃至于对自己伤害的，方方面面都需要生起一种平等爱护的心，让自己的这个心呢，从很狭隘的一种自私自利啊，或者说我的这个团体啊、我的这样一种所属啊等等，从这样一种狭隘的关系当中呢，完全拓展到一切众生都是救度的对象。这方面是菩萨在修的过程当中，也必须要生起一种这样的意乐。

那么在这个前面呢，已经讲到了这个宝铠国王，虽然统治了五百个这样的小国，有很大的权力，但是一直没有子嗣，没有继承王位的人，非常地忧心，一直呢，就是白天晚上都在想这个事情。那讲到这里。

这时有一位天神了知国王至诚之心，就托梦给国王说：“城外的森林中有两位仙人，其中一位身上泛着金色，福德深厚，智慧辩才无人能及。你如果想要孩子，可以去向他请求，他定会同意来投生国王家。”国王立即从梦中惊醒，脸上还稍带着喜色，命令准备车马，亲自带领几名随从，四处寻找那位仙人。

那么正在这样非常忧愁的时候啊，一位天神了知国王的这样一种为了国家、为了人民的至诚之心之后呢，决定帮助他。所以说托梦给这个国王：在这个城外的森林当中有两位仙人在修行，其中有一位呢，他有一种特色，身上呢也是泛着金色的，相续当中呢，具备非常深厚的福德，还有呢，清净的智慧辩才也是没有能够相比的。如果你想要孩子的话，可以向他请求。一方面呢，他有这样一种……他的这种福德很深，智慧很深，如果能够做太子的话，也是非常好的，能够真正利益众生。还有一点呢，相续当中真的有悲心啊，所以说如果你去请求他来投生王家的话，他应该会同意的，他应该会同意。那么国王马上从梦中惊醒之后呢，脸上还带着一点喜色，马上命令准备车马，亲自带领几名侍从，然后就开始去寻找那个仙人。

终于遇见了那位仙人，国王便向其诉说种种理由，苦苦哀求道：“王位无人继承，我极其忧虑，希望您能屈尊来我家投生，继承王位，解除我的忧虑。希望您不要嫌弃，恳请您慈悲和怜悯我。”这时仙人见国王苦苦相劝，不忍拒绝，便答应下来。

那么后面呢，就说是犹如梦中所预示的那样，在这个森林当中找到了这位仙人，身上泛着金色的这样一种特征的仙人。然后呢，国王马上向他诉说很多很多需要一个太子的理由，最后就苦苦哀求这个仙人：现在王位没人继承，他自己是非常忧虑的，所以希望这个仙人能够屈尊到他家去投生，继承王位，希望不要嫌弃，希望能够慈悲可怜自己。

那么从一个角度来讲的话，人们都认为在整个世间当中，国王的权力啊是无与伦比的，大家都觉得能够当国王的太子啊，能够成为国王的话，肯定是一件很荣幸的事情，很荣耀的事情。但是为什么此处国王对这个仙人这样低声下气呢？一方面就是说这些仙人呢，他也有他的一种志向，就是他对这样一种王位啊，对于这样一种世间的荣华富贵都已经看破了，所以说他们就是不愿意在世间当中去享受这样一种恩泽的缘故，所以去出家清修，修持禅定啊，追求很多这样一种解脱的境界。

从这个角度来讲的话，他们对于这些王位是根本没兴趣的。所以说国王这个时候呢，了知这样一种仙人的想法，也是普遍都有这样一种认知的，所以说呢，就觉得如果让一个离世的、修出世间道的这样一位仙人，到王家来投生的话，应该是一种屈尊来投生的一种礼仪。所以说此处呢，也是用这样一种语气呢，苦苦地哀求，希望他不要嫌弃，一定要慈悲摄受，对于这个整个国家也好，对于大众也好，慈悲可怜。这时，仙人看到这个国王这么苦苦相劝啊，内心当中悲心萌发，也不忍心拒绝，便答应下来。

实际上这个也是佛陀在因地的时候修菩萨道的一次。佛陀在因地的时候呢，通过很多很多方便来救度众生，乃至于化现这样一种普贤仙人，也是通过这样一种方式来利益众生的。所以说这个时候呢，有必要的缘故，不忍拒绝，然后就答应下来。

另一位仙人也对国王说：“我也会去你那投生。”然后另外一个仙人呢，是属于跟这个仙人一起修道的人，一起修道。但是国王在梦中梦到的这个天神啊，他可能是比较了知两个仙人的不同差别，所以说他仅仅向国王推荐这个金色仙人，没有推荐另外一个仙人。但是呢，这个金色仙人他答应去王宫投生之后呢，另外一个仙人他也对国王说：“我也会去你那投生。”国王十分高兴，便告辞回宫。毕竟是又多了一个投生的人，多了一个太子，双保险呢。所以说国王非常高兴，告辞回宫了。

经过一段时间，那位金色仙人即便命终。国王的大夫人名叫苏摩，此时感觉有了身孕。聪明的女人可以知道所怀的孩子是男是女，她便自己说：“我所怀的定是男孩。”国王和宫内的人听后万分欣喜。国王令宫内其他夫人宫女尽可能满足苏摩夫人的需要，让她称心如意，令她的床褥饮食极其精细柔软，至于活动起居，不致出现一点危险。

然后经过一段时间之后，第一个金色仙人就是命终了。因为有些仙人，尤其是菩萨化身吧，他有时候也是有些殊胜方便。他原来即便不是菩萨化身的一些仙人，他对自己在寿命的长短上，也有一种特殊的修法，有必要的时候可以延寿，有必要的时候可以出世，把自己的寿命减掉，这方面也是有的。在《俱舍》的这种注释当中，也讲到了很多，就是阿罗汉如果需要延寿的时候，他也可以把本来会显现成福报的这些福德转为寿命；有必要的时候，可以把寿命的福德转为福报，这方面是有特殊修法的。

而这些仙人也应该有这样一种特殊的境界上的方便。所以说这个金色仙人首先命终，国王的大夫人叫苏摩，这个时候感觉有了身孕。聪明的女人就可以知道自己所怀的孩子是男孩还是女孩，她就感觉到自己怀的一定是男孩。国王和宫内的人听到这个消息之后都非常高兴，苦苦追求了这么长的时间，终于有了希望，所以大家也非常欢喜。国王也命令宫内其他的夫人、其他的宫女，尽可能地要满足苏摩夫人的需要，让她能够称心如意，让她的床褥饮食不出一点问题，一切的活动起居也不至于有危险。

十月的孕期已满，大夫人苏摩便生下一个男孩，容貌端正觉悟，身体紫金色，头发天蓝色，具足人的所有相好。国王和宫内外的人们怎么也看不够，就召来相师为了看相。相师很快赶来，上上下下仔细观看，欢喜踊跃，对国王说：“这孩子的相好人间难有，他的智慧和福德无人能及。”国王听了很高兴，就让相师给孩子起名。

等十月的怀孕期满了之后，这个夫人就生下一个孩子，一个男孩，非常地端正。因为相学当中具备这样一种端正的业、具备这样大福报的业的缘故，所以在外表显现得非常端正。身体紫金色，头发天蓝色，具足人的所有相好。国王和宫内的人怎么看都觉得看不够，然后就召来相师给这个孩子看相。相师赶来之后，上上下下仔细地观看打量，也是非常欢喜踊跃，对国王讲这个孩子的相好是非常非常难得的，他的智慧和福德无人能及。

实际上这些相师是专业的相师，并不是像现在有些骗吃骗喝的相师，谁喜欢听好听的，就说你这个孩子怎么怎么好、你的病怎么怎么样。因为印度有一个规矩，如果相师乱说是不行的。所以下面我们看得到，这个孩子的相好就是相好，有福德就是有福德；而至于他的弟弟，相师就说是一般的人，没有什么超常之处，这相师也是很公正的。所以就是根据孩子的相给国王汇报了，的的确确是非常难得的一个孩童，他的智慧和福德是没有人能相比的。国王听到这个话之后非常高兴，就让相师给孩子起名。

相师向国王询问太子受胎以来发生了什么异常的事情。国王回答太子的母亲向来恶劣嫉妒，看到他人的过失就高兴，喜欢搬弄是非，诬告他人，看见别人的善行就不欢喜；自从怀孕以来，性格全然改变，为人慈爱仁厚，同情愚者，爱慕智士，喜欢行施利益，平等爱护养育一切众生。

那么这个相师向国王询问，要取名字的话就去问一下，因为前面讲过印度取名字的几种方法，其中一个就是瑞相，有什么奇异的事情，就问太子受胎以来发生了什么异常的事情。国王就回答他说，母亲发生了大的转变。以前太子的母亲非常恶劣、很嫉妒，喜欢看别人的过失，喜欢搬弄是非，喜欢诬告他人，看见别人修善法是不欢喜的；但是她自从怀孕以来，性格完全转变了，有了这个大的转变。对待人也是非常慈爱仁厚，对于愚者很同情，对智士也是爱慕恭敬，喜欢行施，喜欢利益、平等爱护养育一切众生，这方面就是一个很明显的转变。

相师听了赞叹道：“好啊，这是孩子的意志系托在母亲身上所致。”于是就给他起名叫迦良伽黎，翻译过来就是善事，《善事太子入海品》就是这样的。那么这个相师听了很赞叹，所以他的母亲这么大的转变，主要也是孩子的意志系托在母亲身上，这就是一种缘起力。像这样的话，就是他这个孩子的相续当中的福业，或者他喜欢行善法的这样一个意乐影响到了母亲，所以在他母亲的身心上也发生了转变，母亲身上也表现出来了，然后给这个孩子取名叫善事。

国王的第二夫人名叫波婆，第二位仙人命终后就投胎在她身中。孕期已满，波婆夫人生下一个男孩，身体和相貌都没有什么与众不同的地方。国王又请了相师为孩子看相。好，第二个仙人命终之后，也是投在王家，给第二个夫人做孩子。然后孕期满了之后，波婆夫人也生下一个孩子，一个男孩，从外表看起来，身体、相貌没有什么与众不同的地方。国王又请相师给孩子看相。

相师详细观察后对国王说：“这个太子是个普通人，而其福德智力只是足够自己受用。”国王又命相师给孩子起名。相师又询问发生过什么异常的事，国王告诉他，这孩子的母亲向来忠厚善良，为人仁慈柔顺，喜欢称道他人的善行，怀孕以后反而喜欢恶行，嫉妒贤能之人，看见善事并不高兴。相师又说，这也是孩子的意志系托在母亲身上，所以导致这样，于是就给他起名为波婆伽梨。

那么就是说这个相师仔细观察了这个小孩的相之后，给国王汇报说这个孩子是一个普通的人，他的福德、他的智慧也只是足够自己享用而已，没有办法利益众生。像大太子，他的福报和智力就不单单是自己能够受用了，他的福报和智力不但自己能够受用，而且也能够让很多的众生来受用。所以后面他的发心、他的意乐、他的行为都可以看出来这一点。

那么给他起名的时候呢，相师就问发生过什么样异常的事情。那么这个国王就是说呢，这个孩子的母亲本来是非常忠厚善良的一个人，喜欢称道别人的善行，但是自从怀孕之后呢，反而对恶行很喜欢，也是嫉妒贤能之人，看到善事不高兴。相师说这也是孩子的意志影响了母亲，系托在母亲身上反射出来的，所以说也导致他的母亲以前善良、现在不善良，原因就是这样的。于是呢，就给这个孩子取名叫恶世。

国王专心爱念迦罗那伽梨太子的，从不违逆他的心意，下令为他修建适于三个时节居住的宫殿，冬季居住在温殿，春天、秋天住在中殿，夏天则居住在凉殿，准备了各种歌舞伎乐让太子娱乐。

那么就说是这个大太子呢，也是一方面相续当中修慈悲心等等，所以说能够博得别人的这个慈爱；一方面呢，也是具备殊胜的相好，在相续当中有这样一种殊胜的福德，所以说这个国王就对这个大太子非常地欢喜啊。从这个方面看的时候呢，就比较冷落这个二太子。

后面当他们船翻了，在入海之际，好不容易到了岸上，这个二太子恶世呢，他起心想要杀害兄长的时候，他也有这种想法的话，因为以前的话也是父王还有母亲都一味偏爱兄长，“对我就是没有什么好生看待”。那么如果这次兄长又把这一宝取回去之后呢，可能这个权势就更大了，所以他就想把这个兄长杀死之后呢，把这个摩尼宝自己拿回去，然后博得父母这样一种疼爱，有这样的想法。所以从这个方面观察的时候呢，国王他也是有所偏爱的，对大太子呢也很偏爱，对二太子的时候就没有这么样一种关心了。所以说呢，也是不违背他的心意，而且也给他修建了三座宫殿，冬天就居住在温殿当中，春天、秋天居住在中等的适宜的宫殿当中，夏天就居住在凉殿当中，而且准备了很多歌舞伎乐让太子娱乐。

迦罗那伽梨太子慢慢长大了，极具聪明辩才，学习世间的十八部论典，读诵皆悉通达无碍，又善解其义。

那么这个善友太子逐渐逐渐就长大了，因为前面仙人给他讲了嘛，又具有福德、又具有智慧的一个仙人，所以说相续当中本来具备这样一种天生的智慧，所以说极具聪明和辩才，学习世间的十八部论典都能够背诵，而且也能够善达其义了。

后来向父亲请求出游，国王答应了，下令整治道路，除去污秽之路。太子骑着大白象，金银装饰，有千乘万骑前导护送。

那么一段时间呢，就说是这样一种入海的因缘逐渐成熟了，利益有情的这样一种誓愿力也逐渐成熟了，所以说呢，就是想要去出外游玩。从前面的《大士入海品》——大士菩萨要入海之前呢，他也是去出去游玩的时候看到了众生的痛苦，然后开始生起了这样一种救度的意乐的。佛陀当太子的时候呢，也是出门游玩的时候看到了这些病的痛苦、死的痛苦等等，然后生起了出离意乐的。此处呢也是想要请求父王同意之后，让大家整治道路。太子呢骑着大白象，很多人就是跟随一起前往。

沿途之上，一切人民夹道两边——这个“夹”字呢实际上是一个破音字，它本来应该读“狭”字，但是在这个地方是“夹”，那么夹道两边——楼阁上围观的人不可胜数，他们都说：“太子吉祥犹如梵天，他的容貌姿态、威严的气度，人中少有。”

那么就是说沿途之上呢，人们都夹道欢迎了。有些站在路边，有些站在楼阁上面，都来围观这个太子。大家早就听说这个太子福报很深厚，相貌很端正，都没有办法见到。这是好不容易太子要出外游玩呢，所以大家就抓紧这个机会，站在道路两旁，在楼阁上面都在围观这个太子的相貌。看了之后呢，都是异口同声地赞叹太子的相貌非常地端正，非常威严，犹如梵天一样，人中少有。

太子在这时见到许多乞丐，身体瘦弱，衣服破烂，左手拿着破烂的器皿，右手拄着拐杖，低声下气地向人哀求乞讨。

太子就问他们为什么会这样？群臣回答说：“这些人中有的是无父无母，孤独贫穷，没有人可以依靠，又患上了恶疾，不能劳作，更没有一点积蓄。为了衣食，只能做乞丐了。”

太子仁慈悲悯，心中深感痛苦。

这个时候呢，也看到了很多的乞丐，身体也是非常瘦弱的，他们的衣服非常破烂，左手拿着一破碗，右手拄着拐杖，低声下气地向人们哀求乞讨。太子就问左右相伴：“为什么他们会这样呢？”旁边的人群臣回答：“这些当乞丐的人，有些是无父无母，没有依靠；有些呢非常孤独贫穷；有些呢患上了疾病，不能劳作，没有积蓄。所以为了饮食没有办法，只能够以乞讨为生。”太子看了之后呢，相续当中仁慈悲悯心充满了，心中深感痛苦。

继续向前走，又看到屠夫们杀害牲畜，切下肉来论斤出卖。太子又问为什么做这些呢？屠夫们马上纷纷说道：“我们自己也不喜欢，但从祖父以来就以此为业，如果舍弃这个职业，没有办法养活自己。”太子听到这番话，长叹着离开了。

又继续往前走的时候，又看到了操持屠夫这种事业的人在杀害牲畜，然后切下肉之后论斤出卖。太子又问他为什么要做这些杀生害命的事情啊？屠夫们马上就回答，他说：“我们自己实际上也不喜欢做这个杀生害命的事情，但是呢，从祖父以来就以此为业的，也不能改行。”因为有的时候印度的话，他对这个所谓的职业的问题、种姓的问题是非常严格的。比如说现在你不能做，你就改个行做其他的这样事情，好像不能改行的。那么如果舍弃了这个职业，就没办法生活，没办法养活自己，就只有死掉。所以说没办法，只有做这样一种屠宰的事业了。太子听了这番话也是非常悲伤，很怜悯，长叹地离开了。

太子又往前走，来到农田旁，看到耕种的人民，犁地时翻出许多虫子被蛤蟆吞吃，又看到蛇在吞食蛤蟆，一只孔雀飞来把蛇捉住吃了。太子问耕地的人：“你这是在做什么？”他们回答：“这是我们的职业，在土地中播种，以后收获谷物养活自己，还要供应王家。”

太子感叹道：“人类为了饮食，杀害众生，又劳累自己，竟如此辛苦。”

又往前走了之后呢，看到农民在耕田……

耕田的时候呢，就是翻出来的这个地当中出现了很多虫子，因为有些虫子它是住在地里面的，然后这个耕犁过去之后呢，下面的虫子也翻到上面，这个时候呢，蛤蟆就过来一只一只地把这些虫子吞吃掉。那么正在蛤蟆吞食虫子的时候，蛇看到了这些情况，了知这个情况之后呢，吞食蛤蟆。那么这个时候呢，一只孔雀飞来又把蛇捉住吃了。就这样的话，就说是这一物食一物的这样的情况。那么太子就问耕地的人：“你这是在做什么？”他们回答说：“这是我们的职业，我们是以耕种为业的，在土地当中播种，以后收获谷物，一方面养活自己，一方面交税，供养王家交税。”太子感叹到，人类是为了饮食啊，一方面杀害众生，又让自己非常地劳役，竟如此辛苦。

像现在我们观察世间当中也是这样的，有很多这样一种乞丐。当然有些乞丐当中讲的是假装的乞丐，有些呢是真实的这种乞丐，家里面遭很多灾的，遇到很多天灾人祸的，没有办法，只有以乞丐为生的，这种真实可怜的也有；然后假装乞丐也是很可怜，一方面就是说，真乞丐他是果上可怜，假乞丐是因上可怜的。如果装作乞丐去欺骗的话，那么现在是能够得到一点这样一种布施，但是以后的话，肯定会感受更加强烈的痛苦的。

那么还有呢，屠夫也好，农民也好，都是这样的，有的时候为了自己的衣食，为了养家糊口，不得不做这样子事情。尤其现在这种农民，农民种田也是非常辛苦的，一遇到干旱啊、洪水啊、霜冻啊，像这样的话非常操心，极其操心。而且就是说现在这个种田的话，如果不使用这些农药，不使用这些杀虫剂的话，几乎就没有办法，没有生存的情况了。明白。

所以说从这个角度观察的时候呢，一方面也是像菩萨一样的，应该对这些众生生起这样一种慈悲心啊，为了利益他们自己应该好好去回向，应该好好发愿。从另外角度来讲的话，也应该考虑自己的情况，自己的情况就是如果我现在或者这个不好好修行的话，那么以后还会继续流转，继续流转的话，为了生存，你不得不操持这种事业了，或者当农民种田也好，或者当屠夫也好，或者怎么怎么那样也好，都有可能出现。只要还在轮回当中，这样一种事情就几乎不可避免了，几乎不可避免。

所以说从出离心的角度来讲，也多观察这个过程，让自己内心当中产生出离轮回的意乐；从大悲心的角度来讲呢，也是要多观察这样一种情况，对众生为了生存无可奈何去杀生害命而造下恶业的情况，也必须要了知之后产生救助的意乐，产生救助的意乐。所以像这样的话，对于自利和对于他利两方面这样观想之后都有一定的收获的。

好，太子再往前走，看到猎人追逐禽鸟，拉弓想射杀它们，又看到地上设置的网罟，许多飞禽走兽陷在里面，惊恐地张着嘴，鸣叫嘶吼，不能够挣脱。好，太子问：“这都是干什么？”猎人回答：“捕捉禽兽养活自己。”太子听了，发出长长的叹息而离去。

然后又往前走的时候呢，看到猎人在追逐禽鸟，拉弓想射死它们，然后再地上设置很多网罟，很多飞禽走兽陷在里面非常恐怖啊，张着嘴鸣叫嘶吼。都是有情啊，都有生命，都是不喜欢死、都喜欢求生的。所以说呢，一旦遇到这样情况的时候呢，它们的反应也就张着嘴，鸣叫嘶吼，不能够挣脱的。太子看了之后呢，又问：“这个到底是干什么呢？”猎人回答说：“捕捉禽兽是为了养活自己，或者把它们杀死，或者把它卖掉之后赚取一些生活费用。”就是这样了。太子听了之后呢，也是发出长长的叹息而离去了。

那有的时候也是从这方面观察，同样道理啊，有些时候众生为了满足自己的口腹之欲，也开始以其他众生的生命为代价。实际上作为一个人类来讲的话，作为一个一般的人来讲的话，其他的很多像粮食啊、蔬菜都完全可以养活自己的，但是呢不满足，还要去以别人的生命为代价，这个就完全不合理。尤其作为一个佛弟子来讲呢，这个是更加不合理的事情。

他又来到河塘边上，看到捕鱼人正撒网捕鱼，鱼儿狼藉满地，跳跃者、挣脱者、死去的也不知有多少。太子又询问，渔夫们回答说：“就靠着这些鱼来供给衣食。”太子长长地叹息，心中悲悯苍生，为了衣食的缘故，竟至于这样地杀害众生。供给身口，犯下的罪愆日日增长，将来会得到怎样的报应？回到王宫，忧思不乐。

所以看到捕鱼人，在河中捕很多鱼，狼藉满地啊，有些还没死的跳跃着，有些它已经死去了，不再动弹了。那么看到这样一种情况，太子又询问到底在干什么呢？渔夫说：“我们是靠这样捕鱼来供给衣食。”太子也是叹息啊，悲悯众生，为了衣食的缘故，竟然这样来杀害众生。虽然说现在通过捕鱼的方式得到一些钱财能够供给身口，但是供给自己的身口犯下的这个罪愆呢日日增长，那么现在造这样恶业以后怎么样受到报应呢？所以说他无心游玩了，回到皇宫当中，经常思考这种事情，忧思不乐。

前去对父王说：“希望父王满足我的心愿。” 国王说：“随便有什么要求，我都不会拒绝。” 太子告诉国王：“我外出巡游，看到众生因为衣食的缘故造下杀害恶业，积累的罪愆日日增加，心中很可怜他们，想要加以救济，希望大王能允许我动用国库，随意布施，以满足人民所乏之财。” 国王倍加疼爱这个儿子，听到他的话不愿反对，就答应下来。

那么在想呢，现在国家也是比较富裕了，而且自己是太子，国库当中的财物应该国王有权的，所以说如果国王同意，他就可以把这个财物去布施给众生，让他们都能够得到安乐，让他们从这样的恶业当中解脱出来。所以说就前去给父王请求，想要做这个布施。那么国王呢，也是不愿拒绝吧，因为这个太子在出行的时候看到这么多的众生在造下这样的恶业，很可怜，想要救济，希望国王能够允许他动用国库，随便布施，满足人民的意愿。

国王呢，一方面是非常疼爱这个太子，对他的所有的这样一种意愿、他的这个意乐、说的话呢，他都是不想反对的。但是从另外一个角度来讲，国王他也是知道这个人民有多少，那么痛苦的、贫穷的人民有多少，我们的国库有多少，国库当中都有多少呢？从这方面观察的时候，也许国王早就已经考虑到这个问题了，所以说呢，就说他不便反对吧，他就答应下来了：“首先布施嘛，反正布施看一下这个情况怎么样。”

于是太子即时发出通告，通告人民，家良那些的太子要布施穷困缺乏的人民，一切都布施，都可以来取。如果有需要金银财宝、衣服、饮食和其他一切，都会施与。他打开国库，拿出宝物放在城门口、集市中，随便大家需要什么，统统给予。然后太子就发出这个通告了，当时太子呢，要给这些贫困缺乏的人们做大布施，都可以来取，需要金银财宝，需要衣服、饮食和其他的一切呢，只要有的都可以给予的。他就把这个国库打开，把国库当中的这个宝物拿出来，放在城门口，放在集市当中，随便大家需要什么都统统给予的。

一时间，各国的沙门、婆罗门、贫穷者、孤儿、老人、残疾、生病的人都扶老携幼地来到。需要衣服的就给衣服，需要食物的就给食物，金银宝物随意施与。人们争相转告，整个阎浮提的众生都来会集，把国库的储备用掉了将近三分之二。

那么就说是这个消息传开之后呢，大家就都来了，有沙门啊，有出家的沙门，在家的婆罗门，还有这些贫穷的人，孤儿老人啊，还有残疾生病的人，都是听到这个消息都很高兴啊，携幼的，携带着的，想要衣服的就给衣服，想要饮食就给这个饮食，金银财宝都是随意给予的。那么也是争相转告，整个阎浮提的众生都来到这边会集，所以把国库的整个储备用掉了将近三分之二了。

典掌大臣进宫来启奏国王：“大王您统领的五百属国，各国来朝的使节需要礼往，这些都需要宝物礼尚往来。太子现在布施已经用掉了国库储备的三分之二了，大王您可要三思，不要后悔。”国王听后就对这位官员说：“我这个太子喜好布施，心意猛烈，不能回转，如果禁止他这样做，违背了他的心意，让他忧愁苦恼，那该怎么办呢？理应随顺他的心意，不要违背他。”这样没过多久，太子布施掉了所剩财物的三分之二了。

那么看到这个情况之后呢，就说是所有的国库当中已经三分之二用掉了，剩下三分之一了。典掌大臣他有他的责任啊，所以说他就来警告这个国王：“大王统治的五百个属国，就是各国来朝的使节给国王上贡，国王也需要礼尚往来，给他们一些礼物。那么现在太子布施呢，已经用掉了国库储备三分之二了，那么国王你要好好三思啊，就是说是不是要留一些财物用呢？这样一种管理呢，现在不好好思考，以后不要后悔啊。”国王听完之后呢，就对这个官员说：“我非常喜欢这个太子，那么这个太子喜欢布施，心意是非常强烈，没有人能回转的，如果禁止他这样做，违背了他的心意，让他忧愁，那么怎么办呢？我也是不愿意看到这个情况的，所以现在您应该随顺他的心意，不要违背。”这样没过多久的话，太子又布施掉了所剩财物的三分之二了。

那么在前面前文当中也是介绍了，这些来取的这些呢，要么就是沙门啊，要么婆罗门啊，或者是的的确确是一些贫苦的人。可能也是虽然没有做其他的这种规定啦，但是呢，可能是来取的人都是比较自觉。要么现在呢说要大布施的话，管他这么多了，有没有钱都去拿，而且可能是要租个车去拿这个东西，然后就是反正先把这些东西都拿走。但是可能以前也许这个人们那种心啊还比较正，比较质朴，所以现在的话可能是也许有一些其他的这样一种安排，有一些其他的规定，否则的话，你这个国库再多的可能一天就没有了，比如说三分之二，过一段时间是三分之二，一天可能就不存在了。所以现在我们的这个思维方法啊，可能加到这个故事上面去了。

典掌又来上奏：“上回剩下的那些财物，天天布施，又用掉了三分之二，剩下的少许要留作种子之用，不能用完呢。希望国王深思，以后不要怪罪我。”国王想了一会儿，告诉这官员说：“我喜爱这个太子胜于其他一切，不忍心显出拂逆他的心愿。他如果来拿取财宝时，你就暂时外出回避，如果他催得急了，还是给他，这样他有时要得到，有时要不到，可以延缓时日。”官员听到国王的指示后，太子后来索要宝物时，就借故到别处回避。

那么当所剩下的又用掉三分之二的时候呢，就是这个大臣典掌大臣又来给国王讲了：“上次剩下的财物又用掉三分之二了，那么剩下的少许还是要作为种子之用的，不能完全用完，所以希望国王深思了以后，没有东西给的时候不要怪罪我。”国王想了一会儿呢，的的确确也是这样的，有这样一种实际情况出现，他就说呢：“我对这个太子非常非常喜欢，所以说肯定不忍心显出拂逆他心愿的这样一种动作呢。所以说，如果他以后来取宝物的时候呢，就可以暂时外出回避。他如果催得很急就给他，所以说这个时候有时得得到，有时拿不到，暂时可以延缓一些时日吧，不至于一下子就把这些东西全部用完。”那么官员得到国王的指示，那么就这样做了，所以以后太子在索要宝物的时候呢，他就借故到别处回避。

太子有时能提取到财物，有时不能，不能一一满足他的需要。太子察觉到这事，自己想到：这个看管仓库的官员有什么能力敢违背我，不听我吩咐，这肯定是父王授意才出现这种情形。太子为人之子，理应不该用光父王的储蓄，令仓库变空。现在仓库里所剩无几，我应怎样才能得到足够的财宝，施舍一切人，令他们无有匮乏呢？

那么这样做之后呢，那么太子确实有的时候呢就能够拿到财物，有的时候拿不到财物，没办法一一满足他的需要，也没办法完全满足所有乞讨者的一种需求的。不过啊，这个太子也察觉到这个事情，就想了一下，那么实际上这个小小的官员他是没有能力也不敢违背我的这种意愿的，不听我吩咐的原因肯定是父王授意，他有这个授意啊，出现这种情况。所以说呢，这个方面就说明这样一种情形，这个情形非常紧急了。

而且作为父王的儿子，不应该把这样一种父母的积蓄全部用光。那么现在这个布施的施义还没有圆满呢，还有很多很多贫穷的在等待布施，那么到底有什么样的方法能够得到源源不断的财富，让所有人全部遣除贫困呢？这个时候他就召集一些人来询问了。

这样一想呢，他就问很多人：“在现今的世界上，做什么事业可以得到很多财物？”

其中一个人说：“不怕艰险，到远方贩卖货物可以得到很多钱财。”

他就问其他人：“这个世间当中，世间上做什么样的事业可以得到很多财物？”（什么声音呢？）一个人就说呢：“如果不怕艰险，到远方去贩卖货物，可以赚到很多钱。要把其他地方的货物拿到本国来卖，把本国的东西拿到其他地方去卖，这样的话就可以赚很多钱，这方面经商嘛。”

一个人说：“耕种田地，不管冷热，多种五谷，可以得到很多财物。”一些人的主意就是讲这个务农。如果把大片的田地开垦出来，不管是这样一种冷热，多种五谷的话，就可以得到很多财物。

一个人说：“多养家畜，随时看护，按时节让它们繁衍，可以得到很多财物。”有些人就建议，办这样一种养猪场，或者办这样一种养鸡场等等。如果你多养家畜，随时看护，让它繁衍，那就可以得到很多财物，卖掉之后或者贩卖可以得到很多财物。

有个人说呢：“只有不顾惜性命，入大海到龙宫求取如意宝珠，这事如果成功了，就能得到最多的财物。”有人说呢：“如果能够不顾惜真命入大海到龙宫得到了如意宝珠的话，这个事情一旦成功，那就得到最多的财物，而且真正是做了一个源源不断。”

太子听了人们的种种说法后，想到：从商、种田、饲养家畜都不适合我干，得到的利润也很少，只有入海到龙宫才最合我的心意，就努力去做这事吧。

太子他听到这些人的想法之后呢，就把这些意见、这样一种建议汇总，汇总后他自己做一个思考。缓在君主法规定当中，也有这样一种教训嘛：对于一个领导来讲，或者对于一个君主来讲的话，首先要广泛地征求、听取很多人的建议意见，听完之后真正自己做决断的、真正后面做决的还是君主自己，就是领导自己。所以说太子他一方面也是把他们的建议都听了，听了之后自己做个决断。他就想：像做生意不是我干的，种田呢或者说办养猪场等等的，这方面也都不适合我干，得到的利润也非常少，那么只有入海到龙宫的这个事儿、龙宫取宝比较适合我的心意，应该努力去做这件事情。

他打定了主意去对国王说：“我打算入大海去寻求珍宝，布施众生，可以永不竭尽，希望父母能答应我。”

打定主意之后马上实行了。他首先给父母去禀告，打算入大海去寻求珍宝来布施众生，得到如意宝之后可以永远不枯竭，“希望父母能够答应我”，对父母这样请求。

今天讲到这里。