第十七品 轮涅苦乐

第十七品 轮涅苦乐

如此诚信业及业果者思维轮回的自性而乐于解脱。为此，紧接着一

复当思维轮回苦，无有实质不常住，
故勤设法速越过，三界六道世间苦。

由业和烦恼的自性而身不由已接连不断流转三界六道的一切有情沉沦在没有快乐的痛苦瀑流中，难以忍受，不会常存无有实质，为此必须要迅速越过此处。如旃札巴言：“不净室中无妙香，如是五趣亦无乐。”

若问：那么，难道不是说不生厌烦而长久住于轮回中吗？

在最初自己还没有证得暖相之前不具备利他的能力，因此，信解行地需要出离轮回。《入行论》中云：“度众出烦恼，然我未离惑，出言不量力，云何非癫狂？”《经庄严论》中云：“首荷有情担，众尊缓行丑，自他种种缚，精进当百倍。”

现在广说不同痛苦。首先是地狱中热地狱的痛苦：

地狱痛苦亦无量，复活相互兵刃击，
反复生死苦难忍。

身陷八热地狱中第一复活地狱的那些众生相互间就像见到敌人一样生起嗔心时，手中自然出现各种兵器，打击一下就死去，这时从空中传来“愿复活”的声音，即刻恢复如初，又马上用兵刃相击，始终是生死交替。《亲友书》中云：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。“

七倍于复活地狱痛苦的地狱：

黑绳铁锯所锯割，众合山臼域中研，
嚎叫铁室炽燃烧，大嚎双层铁室焚。

黑绳地狱中，阎罗卒用燃火的铁锯在众生身体上画黑线后锯割，又粘合，再度锯割。众合地狱，在山之间、杵白、区域中，众生被空中降下燃火的铁锤如同油漆般研磨，众生也会再度复活。嚎叫地狱无门的铁屋内烈火炎炎烧毁众生。大嚎叫地狱的众生在双层铁室内被焚烧。

比这些痛苦还剧烈七倍的——

烧热火烬地基上，剥皮身上钉橛抻，
极热内外烈火逼，沸铜汁焚身成尘。

烧热地狱的众生在烈火熊熊的铁地上，身体的皮肤被剥掉以后，身体用桩橛抻开，用锤子锤打。极热地狱的众生，被外面四方、四隅、上下之火焰及里面内脏燃火这十一堆大火所焚。再者，燃火的铁丸、沸腾的铜汁，无有自由地被灌入口里，结果身体全部被焚成尘埃。

比以上所有痛苦剧烈七倍的最后一处——

无间铁室炽难忍，锤打剖割磨成粉，
煮刺炽热铁片缠。

痛苦最为剧烈、无有间隔地遭受，因此称为无间地狱。燃火的铁室内，众生被所有阎罗卒用锤子锤打，用板斧猛劈，用锯子锯割，在杵臼里研磨，在沸腾的大锅里炖煮，用三尖矛等利刃刺入，用燃火的铁片就像用绳子捆绑一样从头到脚缠缚身体等，有无量的痛苦。

无间地狱的附近：

十六近边外四方，尸粪泥及无滩河，
利刃原与剑叶林，及铁柱山遍环绕，
受诸地狱种种苦。

在无间地狱的近边，有充满腐烂尸体的尸粪泥地狱，前面的地狱有情，当门打开后出来而步入其中，被许多铁喙、铜喙的昆虫刺入，啃骨吃肉。万一认为从中脱离出来，又沦入炭灰炽热的无滩河，烧得骨焦肉烂。《入行论》中云：“陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉溶蚀尽，骨露水仙白。”他们看到两岸被阎罗卒守护而逃脱不了，万一得以逃离，最后也是落脚到利刃原里，刚一落脚就被砍割，拾脚时又恢复如初。剑叶林中，所有树木的枝叶全部变成剑而砍割众生身体。铁柱山的刺，在众生向上攀登时由上朝下刺入，当下来时又由下朝上刺入，并被狗、鸟等所食。在四方，各有四个附属存在的地狱，为此称为十六近边地狱。《念住经》中说要在半个中劫受苦。孤独地狱的地点与身相没有固定性，在大海、山川、树木、虚空、房屋、山岩等处，转成含生的身相，也有转成石头、木头、扫帚、用具、砂石、粗毛织物等，感受被使用的痛苦。“（比丘）不能割草”的密意也在于此。

这些地狱的寿量：

寿量复活等六者，欲天寿同彼一日，
自寿长达彼数目，极热地狱半中劫，
住于无间达一劫。

按照前面所说的顺序，六欲天自寿量的年数合在一起分别相当于复活地狱等六个地狱的一天，他们的自寿一一达到这个数目。诸如，四大天王的自寿五百年是复活地狱的一天，复活地狱众生的自寿达五百年。三十三天的寿量一千年是黑绳地狱的一天，他们自寿是一千年。双胞天两千年是众合地狱的一天，他们自寿两千年。兜率天四千年是嚎叫地狱的一天，他们自寿四千年。化乐天八千年是大嚎叫地狱的一天，他们自寿八千年。他化自在天一万六千年是烧热地狱的一天，他们自寿达一万六千年。极热地狱的寿量达半个中劫。无间地狱长达一个中劫。《俱舍论》中云：“复合地狱等六狱，日渐等同欲天寿……”

寒地狱与热地狱接壤而存在：

依雪暴风骤雪起，八寒地狱诸有情，
具疱疱裂虎虎婆，矐矐婆及頞嘶吒，
裂如莲花如青莲，以及裂如大莲花，
严寒逼迫苦无边。

位于大雪纷飞、暴风骤雪包围极度寒冷中的八地狱，因为众生被严寒冻得起拇指大的疱，所以称为具疱地狱；这些疱破裂而形成伤口，称为疱裂地狱；口里呼寒叫冷，因此称为虎虎婆地狱；口中只是发出呼呼的声音，为此称为矐矐婆地狱；说不出话而冻得僵直，牙关紧咬，为此称为紧牙（頭嘶吒）地狱；身体（伤口）裂成四瓣，为此称为裂如莲花地狱；这些伤口内向外翻，由细微的筋连接着，为此称为裂如青莲花地狱；伤口裂成十六瓣或三十二瓣或百千瓣，为此称为裂如大莲花地狱。

这些地狱的寿量：

寿容百斗芝麻器，百年取一至穷尽，
具疱寿余二十倍。

革萨拉城市容纳一百斗芝麻的容器中，每过一百年向外丢出一粒芝麻，直至芝麻器中的芝麻荡然无存，这期间经历的时间就是具疱地狱的寿量。其余所有寒地狱的寿量呈二十倍增长。《俱舍论》中云：“芝麻器中每百年，取出一粒至穷尽，即是具疱地狱寿，余寿渐成二十倍。”随后宣说恶趣的第二处：

饿鬼饥渴恼害苦，外障见妙亦干枯，
内障肺心火燃起，共障心中贪饮食，
不闻水声十二载，显现他害且守护。

由于恒常饥饿，心中渴求的唯一就是饮食，为此称为饿鬼。饿鬼有三种分类，其中外障饿鬼，本是可爱悦意的对境对他们来说也变成可恶的，药树森林大江大河也是只要看见，就会干枯干涸，感觉上就是柴烬等或者痕迹。季节也是颠倒反常的。《亲友书》中云：“诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒。”

内障饿鬼，内脏中燃火而将整个内脏焚烧，从口中冒出浓烟火焰。

共障饿鬼，饿鬼共有的障碍就是希求饮食而没有饱足的时候，十二年中连水的声音也听不到，看见水也是干涸，或者觉得被守护着而没有自由享受。身体大如须弥山而口却只有针眼那么小。沙门、婆罗门擤鼻涕、吐痰、解大小便时用咒语加持，少量会进入他们口里，一开始就难得进去，即使进去也是燃火等而成为痛苦。即便要饮水，但还没有到达喉部，就被口中的毒弄干等。在无量的痛苦上面，还屡屡受到他众恼害，危害身心。《致弟子书》中云：“口如针眼大腹数由旬，悲惨恐怖虽饮大海水，喉细无法进入宽阔腹，口中毒气亦令水滴干。

寿量：

人间百年饿鬼日，自寿五百受痛苦。

人类的一百年相当于饿鬼的一天，他们自寿达五百年。《亲友书》中云：“有为所造罪业索，紧紧束缚之众生，五千或万年不死。”也就是按照人间年数计算的。

恶趣中的第三处：

诸旁生皆互啖食，害使杀砍痛苦多，
寿量不定劫数等。

旁生有海居旁生与散居旁生。海居旁生在大海里，形象各不相同，像发酵的酒糟一样。散居旁生是指在天界、人间的飞禽走兽马牛羊等，这些也是互相啖食、损害，因为皮、骨、肉而遭杀，被用于耕地、挤奶、拔毛等，本来承担不了驮运的情况下还是负载等痛苦无量无边。寿量：有些龙寿命长达一劫，其余的也有一刹那的寿量，没有固定性。

善趣中也无有安乐，四洲各自的——

人类亦无安乐时，生老病死敌害多，
亲别爱离怨憎会，求不得及寒热劳，
恩将仇报不报恩，眷属邪行无义嫉，
不赞无端谤无量。

人间，大大小小相应各自身材的损恼无穷无尽，尤其是共同要感受的生老病死，与憎恨的敌人相逢，被摧残抢劫、危及生命；与慈爱的亲友别离；资具、儿子等求而不得；病魔等不幸临头，资具、住处、名利等所愿不能实现，在做事的过程中遭受严寒酷热，负担琐事而疲惫不堪。自己利益别人反而受到他们加害，不报恩德，诸位大人物、善知识前，眷属弟子也是作各种各样不随顺之事，扰乱内心，无端被怀有嫉妒心的他人恶语中伤，妄加诽谤，焦虑不安等有无量的痛苦。寿命没有固定性，北俱卢洲人寿达千年，其余三洲大多数会有横死，尤其是南赡部洲突然性的死亡为数众多，因此死期无有定准。

须弥山空隙内居住的——

非天亦嗔起冲突，不幸临头死亡等，
种种苦多无安乐。

非天战争，相互之间发生冲突，嫉妒的狂风加上嗔恨的烈火而导致种种痛苦，死亡，愿望不能实现，不幸反而临头等有无量的痛苦。寿量也是不一定，因为他们属于欲界。有些大力夜叉种姓等与四大天王相同；有些威德力天神种姓等与三十三天相同；有些罗刹种姓等与饿鬼相同；有些愚昧旁生种姓等与旁生相同。

善趣的——

众天亦有死堕等，苦海无量无边际。

三十三天等六欲天，沉醉在欲妙中，放逸无度，因此死亡的时候畏惧所投生处的痛苦如同鱼在热沙中翻滚一般，要在天界的七日内感受这样的痛苦而死去。还有战争，忧伤等多种痛苦。上两界也有结生后世的无量痛苦。寿量，前面已经宣说完毕。

现在以结尾教诫对所断轮回自性心生厌离：

如是轮回似火坑，无安乐如水车轮，
辗转不断无始终，智者生喜为解脱。

三界六道任何一处也没有安乐可言，就像火坑里没有清凉一样。就算是享受天界的喜乐也会遭受地狱沸腾铜汁等之苦。连续不断流转的生生世世，不要觉得自己有不曾受过的苦、未曾享受过的乐，也不要觉得这里有自己不曾待过的地方，也不要觉得这个胎自己不曾住过，不要觉得自己不曾饮用超过大海的乳汁，可依然持续而没有解脱，还要一如既往地流转下去，为此必须生起厌离。《致弟子书》中云：“无有任何未住之境处，未至之方虚空亦非有，然未满足增长诸贪欲，往昔多次无有未受苦，然无离贪知足之有情，无有未入彼胎之众生，然诸轮回众生未离贪，投生流转此等广大众，曾经屡屡何有未享乐？”《亲友书》中云：“每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，今仍流转投异生，未来所饮更过彼。”

教诫思维解脱功德利益而出离轮回：

无实质性轮回中，解脱方位即涅槃，
寂乐清凉甘露王，恒固无变离戏论。
功德身圆无老死，离障无垢利乐源，
众生依处友军亲，智者精进为经行。

自己离开本应厌离、过患累累、难以逾越的轮回火坑，到达寂灭安乐清凉悦意的涅槃林苑，富有十力四无畏等功德，无老无死，恒常、稳固、无障殊妙的精美之地，精进于引导他众的方便，因此劝诫生起欢喜。

大乘窍诀论如意宝藏中，悟轮回苦、思涅槃乐第十七品广释终