授记与出生

色拉康卓·德瓦多吉自传

色拉康卓·著

索达吉堪布·译

授记

顶礼上师本尊空行，祈祷赐予一切成就！

自证本体大乐无为法，遍具胜相真义黑日嘎，
无比恩德班玛列哲匝，以部主住直至菩提间。
本净任运浩瀚法身界，本体不变法身普贤母，
自性不灭金刚瑜伽母，大悲游舞现金刚亥母，
三身空行众前敬顶礼。报身刹土刚嘎天母尊，
妙庄严刹现妙音天女，妙拂洲中空行塘沃白，
三境空行母前敬顶礼。杨柳宫中圣者白度母，
藏地中土益西措嘉母，南岩卡切西嘎多吉措，
应机幻变尊前敬顶礼。

依彼三密大悲之幻化，三界轮回大海未空前，
善巧方便大悲引导相，显现有形无形所化尊，
贤妙事业其量不可限，然具善缘宿缘宿愿力，
拥有显密教理智慧眼，持圣者财众士之至尊，
智者之王具义瑜伽者，获得如来自宗之圣道，
所有大德行为殊胜轨，信心出离净心胜解依，
自之地道修行诸次第，应随行者赐予深劝请，
薄地凡夫我虽无传记，然依无数善妙之缘起，
多生累世自在深伏藏，三境勇士空行予加持，
无须修行地道顿然间，了知真谛所摄法真如。
虽已立誓韬光隐晦住，以平凡相居处无定所，
苏醒宿缘愿力缘起力，面见智慧空行得授记，
传二伏藏方便护所化，为令未来一切随行者，
生起诚信依于过去佛，经教赞叹稍许而叙述。

前世缘起

三世诸佛的本体——大持明者莲花生大士，不被胎生所染，于无垢的莲花中降生，所为、事业胜过二足尊能仁王佛陀，是始终如一受持三时一切佛陀事业者。一时，他心中念及：“现今，需要依靠方便，把难以弘扬的密宗金刚乘法在此藏土弘扬开来。”想到法界佛母金刚亥母示现化身的时机已到，莲花生大士便前往密严刹土。在接下来的七年里，他自在游历了数以百计的化身世界，并摄集了金刚瑜伽母等三身智慧空行母、至尊度母等三境行天空行母、妙音天女等四部境域的所有空行母，以无漏大乐令她们欢喜，安住于空乐大智慧的境界中，并劝请金刚亥母为调化红面藏人而示现身、语、意、功德、事业、真如六种化身，作为莲师的欢喜大乐母。

金刚亥母在坛城中央，起现集所有空行母于一身的妙音天女，告诉诸位空行母：“现在，我调伏世间中刚强难化的藏人、西南罗刹境内、苯波教外道等损恼佛教的众生，以及护持难以弘扬的密宗金刚乘教法，使之长久兴盛，作为莲师的手印与言教结集者的时间已到。”于是，她化现出与自己无二无别的尼泊尔嘎拉斯德、蒙地札西雪珍、卫藏西嘎多吉措等化身，自己也现身为大乐益西措嘉，作为密宗教法的结集者，事业与莲师等同，所为与事业堪称为三域无与伦比。最终，益西措嘉想到要在常执的所化众生面前示现无常相、身体要融入于法界、前往密严刹土，便对尼泊尔的平民女子嘎拉斯德、蒙地的札西雪珍等，以及藏地君臣、诸位译师、班智达，授予了相应他们各自根基的教言与学处，特别是对斯德与雪珍两位这样说道：“藏女措嘉智慧幻，法界化身现庄严，任运妙舞二同胞，游戏等性觉空界。”

话音刚落，札西雪珍当即于八瓣青莲花的中央变成吽字，周围由八个啪的严饰着，融入了益西措嘉心间的右侧；嘎拉斯德于十六瓣红莲花中央变成吽字，花瓣被十六个元音字母庄严着，融入益西措嘉心间的左侧。

随后，西嘎月瓦多吉措在金曼茶盘上，陈设了松耳石的供堆，连同身体受用一起供养，请求道：“汝不复现逝法界，莫舍悲心摄受吾，领至吉祥莲光刹。”一边说一边泪如泉涌，昏倒在地。在益西措嘉加持后，她苏醒过来。

益西措嘉对她说：“奇哉西嘎女请听，智慧空行多吉措，今调所化未圆满，无法领至莲光刹，晶岩空行密洞中，比丘南卡酿波尊，无别方便智慧系，血肉之躯此自相。空行方便修风脉，风心若能合为一，获得成就别无他，随时随处一切时，瞬息不弃相伴依。虔诚至诚祈祷吾，不离观想于心间，六时得以面见吾，调化边洲罗刹境，千万零散之有情，以及十亿群生等，利生决定说不尽。尔后连续转三世，终至莲光吉祥山，金刚大乐班玛措，不离莲师享大乐。彼时化现十三身，以深伏藏利有情，人寿十万三千后，密严大密尸林中，金刚亥母之心间，无二现前得成佛。”说完，益西措嘉开启金刚亥母坛城，赐予多吉措一切外内密的王权灌顶，将伏藏标题交付予她，并发心发愿。

下面，略讲一下这位智慧空行母月瓦多吉措(义为寂静金刚海)多生累世现身于人间的情形：她曾转世为印度的圣女玛古哲巴、铜洲的大成就者如朗玛母、藏地莲师跟前的多吉措(义为金刚海)、尼泊尔和新疆的香切秋尊、汉土的文成公主、秘密洞堡的德钦嘎母(大乐白母)、南荣尼塘一带的根嘎白玛(义为洁白莲花)、桑耶地方的多吉耶卓玛(义为金刚璁玉度母)、拉秀荣的班玛措金(莲花乐海)、雅拉夏波的布尼德瓦、邬金境内的德钦卡秀玛、吾塘洲的色雪卓玛、哲贡的德钦秋涅旺姆(义为大乐法自在母)、萨迦派成就马头明王的旺修玛(义为自在母)等究竟二利的瑜伽母，这一点毋庸置疑。

有关我的授记

我的无等三恩德上师曾对我说过，在当今这个浊世，大乐金刚我决定会成办空行母西嘎与七位空行的事业。尤其是，金刚教中明确记载，我是益西措嘉与金刚亥母的幻化。伏藏大师班玛朗巴的《深法心要》中说：“未来应时拉萨法洲中，金刚亥母幻现德瓦名，水龙年生头颈及心间，显现旺哈热讷萨，传二深伏藏悲护所化。”第二顿度大师的《金刚伏藏法》中说：“浊世措嘉化身生卫藏，持低劣相大乐金刚名，遣除诸伏藏师之寿障，风脉瑜伽多示解脱道。度余所化游历多康境。”班玛措金或曼姆的《清净观遗教》中说：“未来兔或龙年我化现，持在家相大乐金刚名，以发愿力云游多康境，开取最密空行伏藏法。秋旺化身延续种姓芽，教法时而兴盛时而衰。”多哲仁波切拉加嘎绕的《未来授记》中说：“莲师加持瑜伽士，名中唤为金刚者，由从卫藏往多康，令诸方隅显吉祥。”

勇士列绕多吉（义为事业金刚）的伏藏法中说：“措嘉化身名卓玛，心间旺字相严饰，龙年拉萨西方生，值彼长寿佛法兴。”依怙至尊遍知班玛列哲匝(义为成就莲花事业妙力)的伏藏法中说：“甚深伏藏钥匙措嘉语化身，梵志种姓莲师伏藏王，名为大乐真智慧空行，谁人若以愿力值遇彼，开伏藏门光明母子法，最密甚深要点之钥匙。缘起善妙时机成熟已，祈愿广利芸芸之苍生。”我自己的伏藏法《集空行密意标题》中说：“未来五浊极其猖獗时，亥母加持措嘉身化身，月瓦多吉措之意化身，自在隐藏瑜伽深伏藏，水龙年生名为卓玛者，又名大乐金刚示此法，方便伴侣法主愿力聚，善缘今生引至空行刹，恶缘轮回有终未来时，所化有情定至吉祥山……”

这些都清楚地记录在金刚教法中，诸位想必先后多次见过。不过，因为我的身体比较下劣，所以没有成办什么二利的事业，也没有经行地道的传记。但如上所述，为了引导有缘的法主和随行的所化众生，我在此略微讲述一下自己的生平。

我的种族

首先，讲讲我最初投胎转世的情形：

在印度金刚座的北方，圣者观世音菩萨的化身法王松赞干布的圣地——藏地雪域的东方，拉萨大昭寺的西方，有一个地方叫勒姆特，是土地神多吉耶卓玛的管辖之处。

在安放着以觉沃佛像为主的各种稀世之宝佛像的大昭寺附近，有一座宫殿名为加绕嘎夏，里面住着白法天尊种姓索波旺的后裔，其中具有赞旺攀达的人君，名叫拉哲夏巴贡波，他就是我的父亲。他被众人共称为荣擦的化身，自在拥有意伏藏，无碍显现成就相，以在家相而居。

内穹护法神曾授记：“你身著密宗装束，努氏有一位名叫才让秋祖的空行种姓女子，如果迎娶她，在你们家族中，会接连不断出生成就者和瑜伽母。”依护法神所言，所有的亲朋好友都嘱咐他要这样做，于是他便娶了才让秋祖——我的母亲。

我就出生在这样一个祖祖辈辈秉持先前教轨、上上下下敬老爱幼的地方，是有权有势的贵族。

神奇的蛋生

水龙年的大年初一那天，母亲无有任何不适地临产了，生下了一个不同于其他凡人的蛋。她不敢碰触，把此事告诉了父亲。当时父亲说：“缘起很好。”遂用以五彩绸翎装饰的箭，打开了这个奇妙的蛋。在这时，彩虹光芒萦绕，灵鹫在屋顶翩翩起舞，香气四溢飘散于整个地方，出现了诸如此类的瑞相。整个屋子到处回荡着海螺的声音。

父母并没想到我是一个化身，只是说：“我们有个具相的女儿，不知道到底会怎么样。”当地人也都传扬说，领主家生了一个神奇的化身玉女。

随后，父母请来一位看相师。他们用妙香水给身为婴儿的我沐浴。那位相师看相后说：“这是一位密宗成就者的明妃再来。如果成家，婚姻将非常不幸。她也不能剃光头当尼姑，这孩子的头发有被加持过的迹象。”他还将我身上显现的文字、头发上获得空行加持的标记，特别是我身体五轮处具有的五部佛种子字“旺、哈、热、那、萨”指示给父母亲戚看，大家都异常欢喜，为我举办了盛大而隆重的诞生宴。

取名的风波

接下来，就是给我取名字的问题。汉族部落的人说：“根据我们的农历来算，她应该属兔。”藏族人说：“她出生在藏历的大年初一，应该属龙。”就这样，在取名的事上，汉藏两个部落产生了分歧。于是他们请达龙玛哈仁波切给我赐一个好名字，仁波切给我起名叫嘎桑卓玛(义为善缘度母)。

婆罗门相师对藏汉两个部落的人说：“你们不要争执。这个女孩带有稀奇不定的妙相，似乎不会做我们的领主，还是要依照玛哈仁波切所取的那个名字。”但大家都不满意。

母亲说：“过去，我们家也生过许多儿女，但从来没有让两个部落发生过争执。这一次，这个女儿成了搅和两个部落首领的棍子，还是把她送人吧。”

当时，才让札西上师供养母亲一条吉祥哈达，说：“虽然我们家以前也出生过几位活佛，但像小公主一样没沾染任何过患、具足福报功德的，还未曾有过。所以，我觉得她一定会使我们部落的民众秉持世法及正法的法规，一切都会吉祥圆满，怎么会成为激起两部落争端的来源呢？还是请不要把她送人吧。”

后来，部落民众的嗔心自然平息了，当地变得吉祥圆满、幸福安宁，人们都亲切地称我为根嘎旺姆(义为众喜自在母)。