有无是二边，净不净亦尔，
是故有智者，离边不住中。
——《三摩地王经》
《三摩地王经》
讲解11 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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抉择空性时，不住于有边、无边，也不住于清净边、不净边，真正的智者远离四边八戏，任何一边也不会住。
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因此，入根本慧定时，完全安住于远离一切戏论的状态当中，而在后得时，根据菩萨或者宗派见解的不同，可以遣除粗、中、细的各种边执，当所有常见断见全部遣除以后，所谓的真实正见也可以建立。
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意思是，有是一个边，无也是一个边，清净的涅槃法与不净的轮回法也都是边，当远离了轮涅所有的边之后，中观智者亦不会住在“亦有亦无、非有非无”这样诸法的中间。
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意思是，有是一个边，无是一个边，智者不住二边，也不住中间，了达无色受想行识，这样的中观道就是证得实相的最胜方便。
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虽然中观里面也说中，但实际上在离开有和无、清净和不清净的边戏之后，智者也不会住在中间。所以，如果我们能将中观所讲到的境界运用在日常生活中，就能对今生的生存有非常大的帮助。
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意思是说，有和无是两边，清净和不清净也是两边，所以对智者来讲，在离开边戏之后，也不可能住在中间。
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教证意思是，有无实际是二边，清净与不净也是二边，作为智者，不应堕入二边，也不应住在中间。比如，认为有实、无实、自性或他性存在，即堕入有的边；认为它们完全不存在，则堕入无的边；另外，也不能堕入清净和不净二边，比如，认为涅槃是清净的，轮回是不清净的，这些也都是边见。作为智者，不应住在二边，也不应住在中间。
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有些人认为五蕴是单空的，这样的菩萨勇识还执著相状，他对无生空性法还没有生起真正的信心。
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我们既不能承认“有”，也不能承认“无”，对治彼二边才是所谓的双运中观。但如果认为双运的法存在，这也是一种边，实际上在有和无之外，所谓的双运也不可能存在。
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一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门”，一相即是无相，《金刚经》中也说：“离一切诸相，则名诸佛。”既通达此理，也不执著无相，就会入于真正的平等境界，这就是入不二法门。
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因此，很多人都不懂得，断除所有的边，甚至也不住于“中”，这才是真正的中观道，并不是麦彭仁波切迷失方向了。