自他所说法，此等真实中，
离一及多故，无性如影像。
静命菩萨《中观庄严论》
讲解7 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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通过离一多因来观察，他宗和自宗所说的法、内心和外境中的法都不存在。因为一不存在，多就不可能存在；多不存在，一也不可能存在。所以，依靠中观法门完全可以了知，万法的自性是不存在的。
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这个颂词具有因明的三支比量，“自他所说法”是自己与他人共同讨论的某个事物，所说的某个法，“法”指的是事物，我们所探究、所讨论的某个对象，用胜义理去观察会发现“离一及多故”，它既不是一也不是多，没有一个实有的“一”，“多”更不存在，所以“无性”，没有本性，没有独立自主的属性，就像镜中的影像，如梦幻泡影，这是一个推理。
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自他一切诸法，于真实义中远离一体与多体，无有自性如同影像一样。甲操杰大师于注释中立量云：内外诸法皆非实有，离实有的一与多故，犹如影像。离一多因是中观宗重要的理论之一，若能掌握，即可打破有情对根识前所显现任何法的实有本体之妄执。
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自他所说的一切万法无有自性，远离一与多的缘故，如同影像。这种推理就叫做自续因。
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意思就是说，自宗他派所承认的一切万法（有法），无有自性（立宗），远离一体及多体之故（因）。远离一体多体、无有自性、自他所承认的一切诸法，这三者实际上是一个本体，但有些人不知道一切诸法无有自性，或说本体是空性，但是我们通过与空性一个本体的远离一体多体，就可以了解诸法空性的道理。
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意即：所有轮回、涅槃、器世间、有情世间所摄的一切万法，都没有自性。无论一体还是多体，都无法成立，就像影像一般。这就是以离一多因的方式抉择空性。
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一切诸法都没有实质，因为它们远离了一和多的自性，就像影像一样。
《中观庄严论》解释说，万法在实相中确实不存在。如果存在，它们要么以一的方式存在，要么以多的方式存在。如果一和多都不成立，那么万法就不可能真实存在，正如影像或水月一样，都是虚幻的。