如宝剑不能宰割自宝剑，指尖不能接触自指尖，如是心者不能见自心也。
释迦牟尼佛《宝髻经》讲记引文
讲解3 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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如果承许心识实有，则成为无分的心体，无法成立能见所见。所现的外境并没有自性，而是心识的变现，这样的话，外境不存在，则不成立所取。
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此要当知，若许成实心者，则成实心体无分故，不成立能见所见二种，因所现外境非自体，而为心体，如是无外境则不成立所取。
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而此处中观宗与真相唯识的辩论，其关键在于真相唯识承认心识实有，既然心体实有，则自心见自心就会有如同刀剑锋刃自割、指端自触、轻健者骑自肩一样的矛盾随之不舍。