远离戏论大中观，自性光明大圆满，
义同名称不相同，此外无有更胜见，
因无现空轮番执，远离四边之戏论，
除此之外其他法，则成具有戏论故。
——麦彭仁波切《定解宝灯论》
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麦彭仁波切《定解宝灯论》
讲解4 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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显宗不论哪一个宗派，其最高见解可以说为中观，密宗最高见解则是光明大圆满。此处说，远离一切戏论的大中观与自性光明大圆满，名称虽然不同但究竟意义完全相同，除此大中观、大圆满以外，再没有较此更为殊胜的见解了。
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大中观与大圆满仅名称不同，实际意义无有任何不同，除此之外，再也没有更为甚深的见解了。因为不论大中观还是大圆满，在真正现前如此殊胜的境界时，对于轮番修行的有、无、显现、空性等一切戏论执著全部都会远离，如若认为除此以外仍然存在其他更加殊胜的法，则已成为具有戏论之法了。
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意思是说，具德月称论师所抉择的大空性的道理，与无垢光尊者为主的大圆满祖师们所抉择的本来清净，应该是等同的。
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远离一切戏论的大中观与证悟大圆满的终极境界是一样的，只是名称不同而已。虽然在道位修持时趋入它的方法手段有所差别，但从果位上描述的都是同一个境界。