Khenpo Weibos
“河流”和“灯焰”，它们在世人面前公开地显示刹那生灭。一般人想不到钢铁、高山乃至无量无边的有为法都和河流、灯焰一样，是刹那生灭的。学好了诸行无常法印后，一定能认识到钢铁、高山原本就和河流、灯焰一样，是刹那生灭的。那时候在你眼里，万事万物都在刹那无常之中，知道这就是宇宙公式。
世人都害怕痛苦、逃避痛苦，总是想方设法使它不产生，但这些方法却反而产生了更多的痛苦，致使世人永远不能脱离苦海。佛陀的方法，是认识痛苦、面对痛苦、战胜痛苦，最后必定能断除所有痛苦。
明天就“清明节”了，汉地许多地方都有烧纸钱的习俗，这对生者是一种慰藉和缅怀，但光是烧了很多纸，亡人能否真正得到“钱”也不好说。假如大家在烧纸钱时，多念一些观音心咒“嗡玛尼巴美哄”，则绝对会给亡人带来利益！
整个世界都是灯焰闪闪、摇摇晃晃、迁流不息，哪里有半点常呢？这样反观自己原有的认识，就会知道自己是迷乱了的人，自心已经出了严重的问题，过去的所作所为哪样不是错乱呢？现在这样一种常的错觉，还牢牢地笼罩在自心上，这是患了精神眼翳，戴了一副“常见”的墨镜。说的、想的全是颠倒错乱。
刚得到消息：汉地一代高僧本焕老和尚于4月2日0点36分在弘法寺圆寂，世寿106岁。这对整个佛教界和众生来讲，实在是一大损失！尽管我与老和尚只有一面之缘，但深深佩服他老人家的弘法事业和利他精神。虽然大成就者不需要我们助念，但为了与老和尚结上善缘，希望大家多念“南无阿弥陀佛”！
我们每个人，就像正在攀登高峰的游客，就算有一天历经艰辛登上了山顶，万般美景一览无余，但迟早还是要下山的，这些不可能永远属于自己。同样，有些人的这一辈子，或为名，或为利，或为权，或为貌，殚精竭虑、费尽心机，就算最终得到了想要的一切，也不过是一时的美景而已，迟早还是会离开的。
我们眼里的世界和真实的世界相差很远。我们眼里的世界如何呢？我们认为自己的脚踏在坚实的大地上，身体住在坚固的建筑物里，根身心识都是永恒坚固的法。这不知错到哪里去了！实际上，外在的山河大地，内在的身体心识，这所有一切的法都和流水灯焰一样刹那生灭，眼睛才刚一眨全世界就都换了新景象。
今天是西方的愚人节，听说东方不少人也效仿他们，纷纷以骗人为乐。在当今时代，唯一不缺的就是骗人，又何必独为它设个节日呢？口说一句妄语，就算是开玩笑，过失也极大，佛陀曾言：“乃至戏笑尚不应妄语。”多希望以后能有个“智”人节啊！
一切行为的源头是见解，见解颠倒不作及时地纠正，迷乱的轮回怎么能止息呢？无意义的追求怎么能放下呢？凡夫不应该过分相信自己的心。人们都信任自己的感官，从不发觉在认识这个源头上已经出现问题，所以就从一生错到无量生。因此，佛弟子树立佛教正见是当务之急，人人都需要在这个根本上努力。
当人们喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就叫做英雄、功臣；当大家不喜欢杀人的时候，谁去杀了一个人，就被定义为野蛮、犯罪。其中断定功过的标准，只是人们的喜好而已，并没有一个善恶因果的确切定义，故使得人类历史中充满了血腥和暴力。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。诚如日本的梦窗国师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
世间凡夫都认为万物从生到未灭之间是常住的，这只是心识错乱而已。为何生起事物常住的错觉呢？因为他辨别不出同类相续前后刹那的细微差别，误以为前后刹那是一体，就生起常住的错觉。如山崖上的瀑布飞流直下，前前后后相似相续，站在远方分辨不出前后的差别，导致感觉瀑布是一条静止不变的“白布”。
