Khenpo Weibos
虽然佛教徒的行为规范，是以戒律为基础，但你也不必害怕学佛以后有很多条条款款的规定会约束自己，让自己不自由，从而压力重重。大乘佛教从来不提倡形式主义，它是非常人性化和开放性的教育，绝不会强迫人行事。
有人抱怨生活压力大、感情不顺利、事业不成功，究其根源，这些痛苦多来自于强求。若能做到一切随缘，像达摩祖师说的“得失从缘，心无增减”，苦恼自会消于无形。就算没有这种境界，经常念这两句话，心境也会大不相同。
站在任何一座高山遥望大地，视野里的地平线永远是平的，看不出地球是圆的，但总有一天你会发现真相。千万不要以看不见为理由，来否定地球的圆形。站在任何世俗感官的角度来探索生命，了解的永远只是一个阶段，而看不见它的循环，但总有一天你会发现真相。千万不要以看不见为理由，来否定生命的循环。
善法成为大还是小，关键依靠发心。供一盏灯、磕一个头，发心狭小，只是微小的善根；发心中等，就是中等的善根；发心广大，就是广大的善根。应从内心深处生起无伪广大的善心来行善。如果实在做不到，就以相似造作的方式来发心，这非常重要。
三岁的扎西彭措是孤儿，由于还不到学读写的年龄，只能暂时寄住在扎西持林山下的养老院里。他很乖，法会期间每天天不亮就上山来到经堂，一手转经轮一手拨念珠大声持诵心咒，每念完一圈就请旁边的人帮他计一个数，一天能念六千多遍，傍晚再跟着大人们一起下山去。看他多高兴！真随喜他！
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许多人百思不得其解：“为什么我总是得不到幸福？为什么我总是痛苦不堪？”原因非常简单：一是心里的欲望太大，二是所有的努力奋斗都是为了自己。如果能放弃过多的欲望，从为自己奋斗转变为利益他人，幸福就会随之而来。——清华大学职业经理训练中心演讲
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把自己置之度外，自己成佛也好下地狱也好全然不顾，一心只考虑如何让众生成佛，这是至高无上的发心。由此，不仅不会堕恶趣，反而会最快速地成就佛道。以这样的发心摄持，即使仅供一盏灯、磕一个头等，也会因助伴发心极其广大，而转成极殊胜的善根。
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伟大的佛从初发菩提心直至成佛之间，始终没有想过“我如何来获得自己的利益”，佛只是想“哪怕下地狱也要利益众生”，一颗心只考虑如何能让所有的众生获得真实的利益。而我们从懂事到现在，全是自私的念头、全是为了自己的利益，没有发起利他的菩提心，至今又成就了何种功德呢？
我们的生活是因因果果的前后相续。若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。不仅三世迁变如此，昨天今天明天也是如此，时时刻刻尽皆如此。每个当下都带着过去，含着未来。在确定中又蕴藏着无限的可能性。
佛法，不能等老了再修学。它是一种甚深的智慧，年纪大了的话，身体脆弱无力，心智大不如前，很难体会到其中真谛。所以，我们应趁年轻就开始接触、深入探索，如此才能品尝到常人难以企及的洒脱与自在。
知道自己迟早会死，这是没用的，随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？……只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西把生命中轻易剔除。
当我们五根进入了电视、网络、各种杂乱的声色里面、信息里面，或者处在繁华的都市，五根放逸在各种美好、迷人、快乐的世间欲尘里，然后就是心不断地攀缘境界，在里面不断地生邪念妄念。久而久之，造成什么状况呢？
