Khenpo Weibos
法王晋美彭措：
ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།རང་ཚུགས་མ་ཤོར།།གཞན་སེམས་མ་དཀྲུགས།།ཞེས་གསུངས།
莫舍己道、 勿扰他心。
ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།རང་ཚུགས་མ་ཤོར།།གཞན་སེམས་མ་དཀྲུགས།།ཞེས་གསུངས།
莫舍己道、 勿扰他心。
今天是2018年1月1日，也是藏历十一月十五日。今天做任何善事，功德都能增长成千上万倍，而且今天又是上师如意宝圆寂十四周年纪念日。希望大家不要错过如此殊胜的日子，多行持善法，多累积功德，以此彻底改变自己、升华自己！
此外，我们趁此殊胜之日再次发下大愿：愿以此清净的法脉，让自己今生解脱或即身成佛！因为这也是上师如意宝对每个有缘众生的期望，我们做为上师如意宝的弟子，绝不能让他老人家失望。
我们还应当多忆念上师如意宝的功德与恩德，因为我们对他绝对不是盲目崇拜及追随，而是被他的功德与恩德深甚摄受！总之，希望大家能够珍惜此殊胜日！愿一切如母众生都能够获得与上师如意宝同等的果位！
此外，我们趁此殊胜之日再次发下大愿：愿以此清净的法脉，让自己今生解脱或即身成佛！因为这也是上师如意宝对每个有缘众生的期望，我们做为上师如意宝的弟子，绝不能让他老人家失望。
我们还应当多忆念上师如意宝的功德与恩德，因为我们对他绝对不是盲目崇拜及追随，而是被他的功德与恩德深甚摄受！总之，希望大家能够珍惜此殊胜日！愿一切如母众生都能够获得与上师如意宝同等的果位！
更正：第一座：7:00–9:30 ；第二座：10:30–12:30
为了纪念法王如意宝圆寂14周年，2017年12月31日—2018年1月6日，为期7天，僧众将共修《上师供》《上师瑜伽》、金刚萨埵仪轨及心咒、《普贤行愿品》等。
直播：
新浪show房间：智悲讲堂九（房间号：491337）。
YY房间：智悲讲堂九（频道号：80122986）。届时若遇房间故障无法进入，则请登录新浪show房间听闻。
每天四座：
第一座：7:30–10:00 ；第二座：11:00–12:30 ； 第三座：13:30–16:00；第四座：17:00–18:30 。
愿吉祥！
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愿吉祥！
为了纪念法王如意宝圆寂14周年，2017年12月31日—2018年1月6日，为期7天，僧众将共修《上师供》《上师瑜伽》、金刚萨埵仪轨及心咒、《普贤行愿品》等。
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愿吉祥！
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愿吉祥！
大恩根本上师法王如意宝啊！您离开后的十四周年悄然而逝，如今值此涅槃纪念法会之际，我们一起至诚发愿：“祈愿乃至睡梦耗时中，与师殊胜加持之光明，永不分离而被摄受后，恒令怙主您之心欢喜。——全知麦彭仁波切”
作为佛教徒，应当稳重、本分，不能像世间某些迷信的人一样，整天神神道道，说一些神通、灵光之类的事情；否则，就会给佛法和自己的修行带来一些不好的影响。
网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法(二)]
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一年圆满了！年初的承诺也兑现了，没有落下一次，共有53期。 对我来讲，每周从上百场大学演讲中选出一期，是一种压力；对你来说，每周坚持看一期，也是一种压力。 压力并不完全是坏事，可以鞭策自己不断前行。 以后有因缘，我们再继续。
是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒，世间五戒与外道的戒律是没有区别的。包括现有的和释迦牟尼佛住世时古印度的很多宗教在内的外道，都制定了本宗教特有的戒律，其中有些外道的戒律比佛教的戒律还要严格。比如说：佛教认为，在走路的时候无意间踩死蚂蚁，或者在烧火以及点灯的时候，无意中烧死了飞蛾、小虫，因为当事人不是故意而为，即没有杀生的动机，所以就既没有犯戒，也没有罪过；但有些外道却认为，以上行为也有杀生的罪业。另外，有些外道认为，即使在荒无人烟的地方，如果没有人将水井、河流等处的水给予自己，自己却擅自饮用，就犯失了不与取戒（盗戒）。尽管外道的戒律比较严谨，但这些戒律却只能称之为戒律，而不能称之为别解脱戒。网页链接 [慧灯之光三:居士五戒]
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痛苦由心而生，也要由心而灭。若想依靠钱财等外物来除苦，解决不了根本问题。
我以上所讲的解除痛苦的方法，是方方面面的，你们不一定全部都用，毕竟每个人的情况不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用按摩也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。
第53集：香港理工大学
《怎样面对痛苦》
演讲
视频：
怎样面对痛苦-索达吉堪布2011香港理工大学演讲
文字：网页链接
现场互动
视频：索达吉堪布2011香港理工大学佛学问答
文字：网页链接
我以上所讲的解除痛苦的方法，是方方面面的，你们不一定全部都用，毕竟每个人的情况不同，选择适合自己的就可以。就像生了病以后，有些人吃中药能好，有些人用按摩也行，有些人还可以打针，但不管选择哪一种，目的都是为了断除痛苦。
第53集：香港理工大学
《怎样面对痛苦》
演讲
视频：
怎样面对痛苦-索达吉堪布2011香港理工大学演讲文字：
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索达吉堪布2011香港理工大学佛学问答文字：
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一出门，见到满街如织的车流、行色匆匆的人们，就要想：“末世共业呈现出的情景如此杂乱，果报越来越不妙了，人们被惑业的力所驱使，几乎没有修法闲暇；到极乐世界多好，那里开阔无碍，时时处在清净的法喜乐中，没有邪声淫色的诱惑，混乱的共业潮流，我要生到正法的国度中！”
般若空性超越文字，从感受上来说，它比较接近于内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋。一切皆有可能。以开放、清明的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，你将体会到无所不在的空性。
对很多在家人来说，虽然修行很重要，但同时也需要生存，仅仅知道轮回痛苦并不意味着从此以后可以不吃饭、不穿衣。作为在家人，就要想办法养活自己，如果不能生存，修行也无从谈起，所以，生存的方法还是需要的，工作也是必要的。至于如何安排工作和修行的比例，那就是每个人自己的选择了。网页链接 [慧灯之光四:四法印的见解与修法(二)]
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禅定是指舍弃散乱。一般未经过禅修训练的人很难把握自己的心念，总会不由自主地攀缘外境。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。对初学者而言，寂静处远离诱惑和嘈杂，是帮助生起禅定的理想环境。前辈的修行者们也一再赞叹寂静之地的殊胜功德。
自古以来，学佛的人就可分为两种—在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的世俗事务，可以全身心地投入到修行当中，所以对出家人的要求就比较高。作为出家人，就应受持难度较大的沙弥戒与比丘戒等。而在家人需要面对各种生存的压力、世事的牵绊，所以相对而言，就往往达不到太高的标准。因此，佛陀对在家人戒律方面的要求也就比较低。即便如此，作为在家人，也必须受持不同层次的居士戒。居士五戒属于别解脱戒。为什么称为别解脱戒呢？所谓别解脱，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。比如说，两人当中一人受戒，而另一人不受戒，则受戒的人可以获得永久的解脱，不受戒的人就不能获得解脱。网页链接 [慧灯之光三:居士五戒]
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吃早餐，意味着填饱肚子，开始为生计奔忙。为此想到：“为了维持生存，需要一日三餐，为此做牛做马般地付出劳力来换取苟生，这些都是苦报；一生到西方极乐世界，得到清净蕴体，受用自然妙食，一切受用都由佛的大福德力加被而来，不假劳作，西方极乐世界多好啊，我一定要生在那里，解脱劳身之累！”
有些人学佛以后，心态淡然了许多，不太在意别人的赞谤，但是对“修行”执着起来了。听别人说自己修行好，就很得意；听别人说自己修行不好，就很气恼。其实修行永远是调整自己的心态，要放下一切执着哦！
曼荼罗是积累资粮的一种非常殊胜的方便。必须福慧二资粮双运双修才能够成佛，缺少哪一个都不能成佛，所以要供修曼荼罗。网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-皈依]
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