有法
在本论分类：有法、立宗、因、比喻 › 有法、立宗、因、比喻合讲 相关于：因明三相（离一多因例） › 宗法；差别事与差别法 › 差别事
定义3 条摘句
讲记释欲知物得名
对于只了知其部分或者完全不了知的某种事物想要进行了知，那么，对这种事物就可以称为欲知物。在这里，自他所承认的一切万法即是欲知物，也就是指有法。
讲记释根本因论式中的有法、立宗、因、喻
在这个推理当中，“自宗他宗所摄的一切万法”就是所谓的有法，因明当中称之为所诤事；其中所说的“胜义中无自性”就是立宗，也就是说，我已经承认了这一观点，但对方还没有承认，最后依靠推理要使对方也承认这种观点；“远离一体多体的缘故”，依靠这种不得不承认的因，使对方承认；并且运用共同承认的比喻———“犹如影像”来论证这种推理。
讲解注
自他宗共同争论之事称所诤事
他宗和自宗共同争论的事物，就称为所诤事。
辨析3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》释根本因之有法
本论中将自宗他派所承许的恒常实法、无为法、补特伽罗、遍、粗、细与识一切法作为有法，因而这其中已囊括了常无常、内外、境有境、遍不遍、粗细、能知所知等一切有为法与无为法。
麦彭《中观庄严论释》析有法不成能否立自续因
再者，运用自续因也同样应理，有法——恒常的自在天等，其实是不可能存在的，然而在分别心前以遣除自在天非恒常的遣余概念可以成立，为此，通过无实的名言成立也能打破外境中存在恒常实有之自在天的耽执。
讲记辨有法与法、差别事与差别法
本论当中是说差别事和差别法，《般若经》、《现观庄严论》当中经常讲有法和法，所谓的柱子称为有法，在柱子上具有多少个法或者特点，这样说也是可以的。以蓝色为例：有法或差别事是指单单蓝色，而蓝色上面的所作、无常等就是法或差别法。