麦彭仁波切对此指出，如此宣说虽然并不矛盾，但真正从内容或词句来看，颂文和释文应该分开

对方宗喀巴大师认为：《中观庄严论》前面字数相等的颂词，以及本论《自释》全部都是正文。就像《格萨尔王传》一样，有时用颂词有时用长行文。 原段 ›

对方为什么这样说呢？《因自释》中的释文实际就是静命论师亲口宣说的，具有非常殊胜的加持和意义，如果将颂文与释文一并讲解是最好不过的，由此才说所立此二者全部是正文。 原段 ›

本方当然，宗喀巴大师这种说法无有大的矛盾。因为在讲解颂文的同时也学习释文的话，的确具有为佛教着想、为众生负责的特殊必要。 原段 ›

本方麦彭仁波切对此指出，如此宣说虽然并不矛盾，但真正从内容或词句来看，所立颂文和释文应该分开，就像《喻入中论》的颂文和《入中论自释》一样。因为因此论并非是以偈文和释文穿插的方式来宣说的韵文，而是首先作了完整的颂文，随后又对自己的观点加以解释，由此称之为《自释》，这样理解才是十分恰当的。 原段 ›