第119课回应问难与答
整理清辨以「宣说大乘应无意义」难佛护论师；月称论师分总别两问破此难
持论佛护论师、月称论师所破清辨论师
宣说大乘应无意义 · 对方 · 反诘
声闻缘觉如果圆满证悟了法无我，宣说大乘无有意义
总的大乘无义不成 · 本方 · 破
- 有法
- 总的大乘
- 所立
- 无意义不合理
- 因
- 因为小乘的教言中并未提到大乘的五道十地或者二十种空性等
别说法无我的大乘无义不成 · 本方 · 破
- 有法
- 别说法无我的大乘
- 所立
- 也不合理
- 因
- 在小乘经典中虽然提及法无我，但是非常简略，不像大乘经典那样作了广泛宣说
原段（1 段）
关于声闻缘觉证悟法无我的问题，佛护论师在解释《中观根本慧论》的《佛护论》中说：所谓的声闻缘觉已经圆满地证悟了法无我。清辨论师在《般若灯论》中破斥：应成声闻缘觉如果圆满证悟了法无我，宣说大乘无有意义。以发太过的方式作了宣说。后来月称论师在对《中观根本慧论》注释时说：你们所谓的宣说大乘无有意义，是总的大乘无意义，还是分别法无我的大乘无意义？从两方面进行提问。如果是总的大乘所立无意义不合理，因因为小乘的教言中并未提到大乘的五道十地或者二十种空性等；如果别说法无我的大乘无有意义，因在小乘经典中虽然提及法无我，但是非常简略，不像大乘经典那样作了广泛宣说，所以所立也不合理。 原段 ›