第114课辨析
整理六度违品中由我执所生者属烦恼障，三轮执著的吝啬等不在此列
量界、限定由我执产生
六波罗蜜多的违品也是一种无明 · 本方 · 立
- 有法
- 六波罗蜜多的违品
- 所立
- 也是一种无明
- 因
- 由于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多等全部是智慧的本体
- 喻
- 黑暗与光明相违
例黑暗与光明相违
原段（2 段）
对于前面所讲的所知障和烦恼障的道理，原原本本了解之后，再与实修正道的阶段相对应，也即按照《宝性论》的观点来宣说：依靠我执产生的布施违品，称为吝啬；持戒波罗蜜多的违品，就是破戒；安忍波罗蜜多的违品为嗔恨；以及智慧的违品邪慧等，全部可以包括在烦恼障当中。 原段 ›
对此进行分析时，需要从两方面来理解，如果将六波罗蜜多的违品全部安立为烦恼障，有一点不合理。为什么呢？所知障实际是一种无明，而六波罗蜜多的违品所立也是一种无明，因由于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多等全部是智慧的本体，正如喻黑暗与光明相违一样，无明与智慧不可能同时存在。麦彭仁波切在此处说得很清楚，由我执产生的布施、持戒甚至智慧波罗蜜多的违品，全部属于烦恼障，只要它们存在，我们的心就不可能趋入于真实波罗蜜多。而由法我执产生的三轮执著的吝啬等，并不包括在此处所说的内容当中。 原段 ›