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一切烦恼依靠坏聚见而产生,这一点以理可以成立

第114课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丙三 论义 › 丁一 抉择所知二谛之义 › 戊三 如是通达之功德 › 己一 证悟胜义无自性之功德 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第114课立论自续式

整理坏聚见是一切烦恼与轮回的根本

烦恼依坏聚见生 · 本方 · 立

有法
一切烦恼
所立
依靠坏聚见而产生
因
因为一切烦恼都是依靠“我”而产生的
原段(2 段)

归根到底,导致我们漂泊轮回最主要的因是什么呢?就是贪心、嗔心、痴心等六种根本烦恼以及一切随眠烦恼,而这一切烦恼的根本即是俱生坏聚见或者说萨迦耶见。只要坏聚见存在,其他的一切烦恼全部会产生;坏聚见不存在,其他烦恼也不会产生。不仅大乘中观如此承许,包括《俱舍论》第五品也讲得很清楚,一切我和我所见就是萨迦耶见,它是一切烦恼的根本、一切轮回的根本。 原段 ›

这一点依靠理证可以成立,通过自己的体会也可以成立。怎样以理证成立呢?如果我和我所不存在,贪心、嗔心等烦恼便不会产生,因因为一切烦恼都是依靠“我”而产生的。有了贪心、嗔心等烦恼以后,轮回的现象自然而然就会出现。所以说,一切烦恼所立依靠坏聚见而产生,这一点以理可以成立。 原段 ›

另见「如果证悟人无我,属于烦恼障的一切烦恼就不可能存在」(同一论题)