第104课破斥观察
整理一般来讲缘觉无有学瑜伽现量；即使许有学也不出声闻或大乘
持论萨迦派的全知果仁巴所破个别宗派
量界、限定一般来讲、一种说法
缘觉一座得无学 · 本方 · 立
- 有法
- 缘觉
- 所立
- 只有一个无学果，没有有学果
- 因
- 依于第四之静虑，一座间得菩提故
许有学则不出声闻大乘 · 本方 · 反诘
即使承许有学，实际也并未超出声闻与大乘二者，若是声闻，则应该归属于一来果、无来果等声闻有学果当中；若是不定种性者，就成了大乘菩萨
原段（2 段）
一般来讲，缘觉不存在有学的瑜伽现量。《俱舍论》说：“因依于第四之静虑，一座间得菩提故。”缘觉依靠第四静虑，在一座间从原来加行道的凡夫以顿超方式获得无学的缘觉果位。从小乘角度来讲，声闻阿罗汉果位以及缘觉的果位都称为无学果。在讲《现观庄严论》的时候，对二十僧伽讲得比较多，但缘觉所立只有一个无学果，没有有学果，这是一种说法。 原段 ›
虽然有个别宗派认为缘觉也存在有学，但萨迦派的全知果仁巴与麦彭仁波切的观点相同，认为缘觉没有有学果。应成即使承许有学，实际也并未超出声闻与大乘二者，若是声闻，则应该归属于一来果、无来果等声闻有学果当中；若是不定种性者，就成了大乘菩萨。所以没必要单独计算一个有学的缘觉果位，这在其他论典中也未提及。 原段 ›