第099课辨析问难与答节选
整理问：无执如昏厥是否证悟空性？答：真证空性是以无所见的方式见。问：胜义离言思，是否无从证得、一点都无法了知？答：诸佛菩萨各别自证前以无所见方式见；依中观推理遣除边执，以无立无破的方式可趋入法性
所破有些人
例以指示月
原段（5 段，节选）
有些人说：“我现在什么执著都没有，就好像昏厥一样，就好像睡着了一样我应该证悟空性了吧？”并非如此。真正证悟空性的境界，应该是以无所见的方式来见，而凡夫人的所见全部是具有分别和执著相的。那所谓的无有相状是不是堕入空的边呢？也不是。真正胜义的境界，依靠凡夫人的语言和分别根本无法表达，只不过暂时通过一些方法来表示而已，但是，正如以指示月一样，手指再怎么样伸，也不可能接触到天空中的月亮。 原段 ›
将《般若心经》的这个教证合在一起来讲，所谓的胜义谛究竟是怎样的呢？它的本体不生不灭如同虚空一样，既然如此，是不是任何人也无法证得呢？不是的，在真正的瑜伽士和大成就者以及诸佛菩萨的各别自证面前，以无所住的方式存在、以无所见的方式见到，这就是不可思议各别自证智慧的行境。所以，我们应该在三世诸佛的般若佛母面前恭恭敬敬地顶礼。 原段 ›
……（中间略去未登）
问者那么，对于真实的胜义谛是不是一点都没有办法了知呢？ 原段 ›
本方并不是这样的。通过中观推理进行分析，逐渐遣除自相续中所有的边执，远离所有的分别念，以无立无破的方式可以趋入法性，这就是智慧波罗蜜多的实修正行。这就是高僧大德们给我们留下来的教言，也就是说，通过语言、分别念等表示方法，可以让我们趋入无破立的境界当中。 原段 ›