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眼睛亲自见到也不能成为真正的量,因为眼睛仍然有许多细微的法见不到

第087课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己二 宣说世俗中有实法存在 › 庚二 分析彼世俗之自性而宣说 › 辛一 显现许无欺而存在 › 壬一 如何显现 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第087课回应问难与答

整理答眼见红柱在名言中是否正量:名言显现可许,单以名言量细观则柱子不成立

引证世尊

量界、限定名言显现、详细进行观察、名言量

所用量胜义量与名言量:名言量

眼见非真量 · 本方 · 立

有法
眼睛亲自见到
所立
也不能成为真正的量
因
因为眼睛仍然有许多细微的法见不到

例红色的柱子(举例)

原段(2 段)

问者那么,世尊说“眼耳鼻非量”,在名言最究竟的角度来讲,眼睛亲自见到红色的柱子是不是在名言中也不成为正量呢? 原段 ›

本方并非如此。从名言显现的角度,众生只有这种境界,即使释迦牟尼佛也会承认你见到了红色的柱子。释迦牟尼佛与众多眷属一起化缘,通过眼睛看见的一切法也是可以成立的。然而,详细进行观察,无须胜义谛,单单用名言量来观察也会发现:所谓的柱子根本不能成立。从这一点来说,眼睛亲自见到所立也不能成为真正的量,因因为眼睛仍然有许多细微的法见不到。 原段 ›

另见「现在有很多人认为:世俗中应该成立一个法,如果没有成立,这些法为什么能够显现呢?」(同一论题)